祖墳風(fēng)水對(duì)子孫家族的影響

祖墳又稱先人墓地，“生者命從葬者定”，祖墳風(fēng)水的好壞，能影響子孫家族命運(yùn)的好壞、興衰?！澳f生來命數(shù)奇、地元一得天生移”，常言道，要想有好命水，就要有好風(fēng)水。

“葬者，藏也，乘生氣也。生氣行于地中，發(fā)而生乎萬物”。大地內(nèi)藏生氣，生氣在地中不斷發(fā)生運(yùn)動(dòng)變化，逐步形成不同的山川地貌。地中生氣，雖然不能直接看見，而其旺盛處表現(xiàn)為各種不同的山脈峰巒。山川在地球上分布延伸，有如龍行大地。龍脈伸展有如大樹生長(zhǎng)一樣，有主干分枝，大枝小枝，枝梢開花結(jié)果處，好比來脈融結(jié)之龍穴。

龍乃生氣所在，龍行氣行，龍止氣止。土為氣之母，氣厚則山高，氣長(zhǎng)則水長(zhǎng)。氣為水之母，龍行則水隨，水界即龍止。龍止氣聚處必龍水交會(huì)，成為吉地。

順天之氣者生，逆天之氣者死。此乃自然萬物生化之理。人之生，一呼一吸，與天地之氣息息相通，人之所以能生而不死，是因人聚氣于身上。人之命運(yùn)有順逆起伏，是受于天地之運(yùn)作，故人不得違背悖逆天地運(yùn)行之大道。人百年歸仙入土，其骨骸物質(zhì)同樣要受天地山川之氣交合，合生氣則吉，衰氣則兇，故須葬乘生氣也。

天地與我同生，萬物與我相合。陰陽形氣法云，“陰陽法于天地，形氣法于萬物。天人同聲相應(yīng)，人地同氣相求”。人死如燈滅，遺體經(jīng)土葬（腐爛）、火化，變成骨、灰或泥等。按物質(zhì)不滅論，人之死亡，是一個(gè)物質(zhì)消失，向另一個(gè)物質(zhì)轉(zhuǎn)變，但物質(zhì)的基本元素是永存的。先人仙逝，入土為安，與山川之氣交合，交合后形成的吉兇氣場(chǎng)通過血緣通道，無聲無息地影響家族榮虧、子孫命運(yùn)。

葬造祖墳，須點(diǎn)對(duì)龍穴，取負(fù)陰抱陽，山水有情，藏風(fēng)聚氣，合龍合局為吉，從觀形察氣至合羅經(jīng)理氣的龍鐘穴的（上卦），到實(shí)施九尺內(nèi)堂作法，以具體形態(tài)表達(dá)出來的墓地（下卦），共湊太極陰陽有機(jī)整體，形成旺丁旺財(cái)、催官發(fā)貴、平安吉祥的風(fēng)水寶地。

龍有山龍、平洋龍，龍脈有大有小，起伏屈曲，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，變化多端，結(jié)穴之地，局勢(shì)多變，有吉有兇，若不經(jīng)專業(yè)風(fēng)水師之指點(diǎn)，確難找到真龍穴的好地。

楊筠松云“吉地每留于積德，惡地每授于淫邪，界之匪人，天神共怒”。風(fēng)水寶地，須有厚德承載。欲求祖墳風(fēng)水好，則須多為他人著想，行善積德，古人常言“有福之人遇明師，無福之人庸師到”，福地福人居，此乃不假矣。