七夕節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗
農(nóng)歷七月初七，這是咱們傳統(tǒng)的七夕節(jié)，要說(shuō)這節(jié)，那正經(jīng)八百是發(fā)源于咱們國(guó)家，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樵蹅兊泥従鱼墩f(shuō)是來(lái)自他們國(guó)家，您瞧這事兒鬧得！不過(guò)，確實(shí)有不少的國(guó)家過(guò)此節(jié)，您比如像日本、朝鮮半島、越南、新加坡、馬來(lái)西亞等這些漢文化圈的國(guó)家，受咱們傳統(tǒng)文化的影響，七夕節(jié)也成了他們的節(jié)日了。
您瞧這傳統(tǒng)文化的影響夠多大，要不說(shuō)民族的就是世界的呢！不光影響大，2006年5月20日，這七夕節(jié)還被國(guó)務(wù)院列入了第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。至于怎么又叫成中國(guó)的情人節(jié)了，還真沒(méi)有說(shuō)法，興許是商家炒作的吧。
這七夕節(jié)到底是怎么產(chǎn)生的呢？我查了查資料，說(shuō)法挺多，不過(guò)倒都挺有意思，反正也不是什么科學(xué)問(wèn)題，咱不較真??！您就瞧個(gè)熱鬧吧。
最認(rèn)同的說(shuō)法就是牛郎織女說(shuō)。傳說(shuō)在天河的東邊住著織女，她是天帝的女兒，每天都在辛勤的織布，織出的錦繡天衣，那叫漂亮，但自個(gè)兒的事兒卻沒(méi)空兒實(shí)現(xiàn)。這天帝看她孤獨(dú)辛苦的，就準(zhǔn)許她嫁給了天河西邊的牽牛郎。好事倒是圓了，但織女出嫁后卻很少紡織了。天帝不高興了，責(zé)令她回到了天河?xùn)|邊，只許他們一年相會(huì)一次，相會(huì)的時(shí)間就是每年農(nóng)歷七月初七，這天晚上，織女與牛郎相會(huì)鵲橋，共敘分別之情。
這牛郎織女傳說(shuō)，后來(lái)就演變成了象征愛(ài)情美滿的七夕節(jié)了。
還有自然崇拜之說(shuō)。
傳說(shuō)這“七夕”最早是來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。有文獻(xiàn)記載，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，就有了對(duì)牽牛星和織女星的記載了。其實(shí)過(guò)去人們對(duì)宇宙歷來(lái)是崇拜的，人們認(rèn)為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，它可以讓人們夜間辨認(rèn)方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。后來(lái)，有了科舉制度，中狀元就叫“大魁天下士”，讀書(shū)人把七夕叫“魁星節(jié)”，又稱“曬書(shū)節(jié)”，這就是最早記錄七夕來(lái)源于星宿崇拜的痕跡。
時(shí)間崇拜也是一種說(shuō)法。
說(shuō)“七夕”來(lái)源于古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜?！捌摺焙汀捌凇蓖?，古代人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間說(shuō)法多了，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局。咱比如老北京在給亡人做道場(chǎng)時(shí)，就以做滿“七七”為圓滿，現(xiàn)在也有這種習(xí)俗。
這“七”與“吉”還是諧音，“七七”又有雙吉之意。在我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，七月是被稱為“喜中帶吉”月。因?yàn)橄沧衷诓輹?shū)中的形狀好似連寫(xiě)的“七十七”，所以把人們把七十七歲又稱為“喜壽”。
說(shuō)了時(shí)間之說(shuō)，還有數(shù)字崇拜之說(shuō)。
古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預(yù)示成雙的二月二和六月六這“七重”都視為吉慶日?！捌摺庇质撬惚P(pán)每列的珠數(shù)，給人以神秘嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿栏?。“七”與“妻”同音，所以也就有了七夕在很大程度是一個(gè)與女人相關(guān)的節(jié)日。
當(dāng)然還有其他說(shuō)法，這美麗的傳說(shuō)不少，但咱就挑在民間普遍認(rèn)知的這些聊聊。這七夕的起源雖沒(méi)確定唯一，但有多種說(shuō)法也說(shuō)明了這個(gè)節(jié)日確實(shí)挺有意思！不管是哪種說(shuō)法，寓意都是一樣的，那就是崇尚美好幸福生活，老百姓?qǐng)D什么呀！還不就是生活幸福，健康快樂(lè)，子孫滿堂嘛！您說(shuō)是這理兒吧！
說(shuō)了傳說(shuō)，咱再聊聊這習(xí)俗。說(shuō)到習(xí)俗，先得說(shuō)這“穿針乞巧”。
一般七夕當(dāng)夜，凡間的婦女都在此時(shí)向織女乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，由此也就有了“穿針乞巧”之說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》記載“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”，這是迄今在古代文獻(xiàn)中最早關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，這一習(xí)俗在中國(guó)民間是經(jīng)久不衰，代代延續(xù)。
喜蛛應(yīng)巧”這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說(shuō)；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧，有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！蔽宕跞试！堕_(kāi)元天寶遺事》說(shuō)：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至?xí)蚤_(kāi)；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧?！彼沃苊堋肚練q時(shí)記》說(shuō)；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂(lè)事》說(shuō)，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”縱觀歷朝，都有此俗。
其次，還有“投針驗(yàn)巧”，把針投入水中，看它形成水影的圖案來(lái)驗(yàn)巧，這習(xí)俗盛行于明清?！疤m夜斗巧”源于漢朝宮廷的游戲，
相傳有個(gè)叫徐婕妤的宮女，在七夕之日，把生的菱藕能雕刻成了各種奇花異鳥(niǎo)呈獻(xiàn)給皇上，皇上把這些小玩意在晚上隨手放置在宮中的桌角上，讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做“斗巧?！?/span>
除此之外，還有“種生求子”、“為牛慶生”、“曬書(shū)曬衣”、“拜織女”、“拜魁星”、“染指甲”、“婦女洗發(fā)”、“吃巧果”等習(xí)俗，也都有典故，寓意大多就是祈福求平安了，像“染指甲”、“婦女洗發(fā)”、“吃巧果”等，就真是民俗了。
說(shuō)了這么多習(xí)俗了，雖然咱沒(méi)細(xì)說(shuō)這典故由來(lái)的，但從字面咱也都能理解個(gè)一二，這接下來(lái)咱再說(shuō)說(shuō)這不好理解的。
“磨喝樂(lè)”，您光看這字面，能明白幾個(gè)意思嗎？我要是沒(méi)學(xué)習(xí)，冷不丁兒這么一瞧，也是暈菜。
其實(shí)這是舊時(shí)民間七夕節(jié)的兒童玩物，說(shuō)白了，就是小泥人。早前兒都是用泥土捏制而成，形象多是穿荷葉衣裙，手持荷葉的小孩。到了宋朝以后，磨喝樂(lè)就不再是土玩偶了，有拿象牙雕鏤的、有用龍延佛手香雕成的，材料不但大不一樣了，小孩的裝扮也是極盡精巧奢華，有用彩繪木雕做欄座，或用紅砂碧籠當(dāng)罩子，小孩手中所拿的玩具那都是用金玉寶石來(lái)裝飾，越做越精致。大小不一、姿態(tài)還各異呢。小的有三寸來(lái)高，大的能有三尺，那真跟小孩不相上下了。
當(dāng)然，這泥偶玩到這份兒上，也就遠(yuǎn)離老百姓了，誰(shuí)玩的起呀！
“牛郎和織女”的故事雖是傳說(shuō)，但牛郎星和織女星，這可是科學(xué)啊！
夜晚，我們仰望星空，會(huì)看到頭頂上方有一顆明亮的星星，旁邊還有四顆小星，就好像織布的梭子，這就是織女星。隔著銀河，在東南方有一顆亮星，兩旁各有一顆小星，那就是牛郎星，它與織女星隔河相望。
這您要是趕上霧霾天，那就甭看了。
牛郎星和織女星，那都是離我們非常遙遠(yuǎn)的恒星，它們比太陽(yáng)還要大。在天文學(xué)上，測(cè)量恒星之間的距離，大多用“光年”來(lái)計(jì)算。光年就是每秒鐘走30萬(wàn)千米的太陽(yáng)光，在1年里所走的距離。牛郎星離我們有16光年，織女星離我們有27光年，所以看上去只是小小的光點(diǎn)。
牛郎星與織女星之間的距離有16.4光年。神話畢竟是神話，咱甭說(shuō)是一夜之間相會(huì)了，就是依現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)，即使改成每秒飛行11千米的宇宙飛船，這牛郎也得45萬(wàn)年，才能飛到織女身邊。
傳說(shuō)是美麗的，科學(xué)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，讓我們相信科學(xué)，崇尚美麗吧！
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