典籍中“務(wù)實(shí)”的名句
……君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！——《論語(yǔ)·學(xué)而》
子曰：“……知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)·為政》
無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。——《論語(yǔ)·子路》
君子恥其言而過(guò)其行。——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。——《禮記·中庸》
生財(cái)有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。——《禮記·大學(xué)》
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子·勸學(xué)》
道雖邇，不行，不至。事雖小，不為，不成。其為人也多暇日者，其出人不遠(yuǎn)矣。——《荀子·修身》
接四方之賢士，察四方之事情，覽山川之形勢(shì)，觀古今興亡滅亂之道，這道理方見(jiàn)得周密?！吨熳诱Z(yǔ)類》
為學(xué)之實(shí)，固在踐履。茍徒知而不行，誠(chéng)與不學(xué)無(wú)異。然欲行而未明于理，則所踐履者，又未知其果何事也。——《朱子大全·答曹元可》
講得一事即行一事，行得一事就知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有暗惑。——《與薛君采二》
知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語(yǔ)·為政》
君子恥其言而過(guò)其行。——《論語(yǔ)·憲問(wèn)》
士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子·修身》
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子·修身》
善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人?！盾髯印ば詯骸?/p>
謹(jǐn)于言而慎于行。——《禮記·緇衣》
君子強(qiáng)學(xué)而力行。——《楊雄《法言·修身》》
實(shí)事求是。——《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》
百聞不如一見(jiàn)。——《漢書·趙沖國(guó)傳》
臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>
名必有實(shí)，事必有功。——《荀悅《申鑒·俗嫌》》
操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。——《劉勰《文心雕龍·知音》》
紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。——《陸游《冬夜讀書示子聿》》
日日行，不怕千萬(wàn)里，常常做，不怕千萬(wàn)事。——《格言聯(lián)璧·處事》
天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。——《老子《道德經(jīng)》》
見(jiàn)未真，勿輕言，知未的，勿輕傳。——《弟子規(guī)》
坐這山，望那山，一事無(wú)成。——《曾國(guó)藩《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》》
素其位而行，不愿乎其外。——《禮記·中庸》
主一無(wú)適便是敬。——《二程·粹言》
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。——《論語(yǔ)·雍也》
用志不分，乃凝于神。——《莊子·達(dá)生》
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