“功遂身退，天之道。”《道德經(jīng)》中如是說。
天道無為，因?yàn)闊o為而無所不為。意思是說：天道沒有自己的意志、意愿，都是成就天地間萬物的，因而能夠參與所有的事情。一旦事情成就之后，就會(huì)悄悄地退出來，不會(huì)讓事物感知到。因此，天道從來不認(rèn)為自己有功，反而認(rèn)為那都是應(yīng)該的、自然的。
比如：在氣候溫暖、空氣濕潤的地方，植被茂密；在氣候干燥、溫度寒冷之地，一片荒漠沙礫。若是天道有心而為之，就會(huì)出現(xiàn)厚此薄彼。干旱荒漠之地就會(huì)質(zhì)問：何以讓此處如此荒涼？又比如：魚兒喜歡蚯蚓，卻上不了岸；貓喜歡魚，卻不敢下水。若是天道有偏，貓敢下水、魚可上岸，那同樣又會(huì)厚此薄彼：蚯蚓被魚吃光，魚兒被貓吃光。
天道無親，因此能夠成就萬物，能夠共同生活在這片天地間。
人間亦應(yīng)如此。
受人之托幫忙做事。若是成了，認(rèn)為是自己的功勞；若是沒有成呢？會(huì)不會(huì)認(rèn)為是自己的失誤？何以有了功勞是自己的、失敗了歸罪于他人自己？我想：這一切只不過是天意使然。條件具備充足，事便成，非人力所為；條件不充分，事兒不成，亦非人力所為。因此，不論成功與否，都與人無關(guān)，全是天意。因此，幫忙者無功。
無功而邀功，便是失德。失德便有危險(xiǎn)。
清朝時(shí)期，年大將軍平叛有功，居功自高，引眾官不滿，出現(xiàn)集體彈劾，列出殺罪若干。乾隆有心保之，一貶再貶，貶至杭州守門，百官仍不放過。年大將軍仍然居功自負(fù)，穿黃馬褂守城門。張廷玉參了一言：此舉有鳥盡弓藏之意。意思是說：這是在卸磨殺驢。乾隆因此而殺之。事實(shí)上，年大將軍平叛亂，非他一人之功：皇帝的信任，甘肅的物資支持，三軍將士的用命，百官的同心同德，等等，缺一不可。若是年大將軍懂得此中道理，將功勞全部推讓出去，不僅沒有性命不憂，反而還會(huì)更上一層樓。
曾國藩就是此中高人，平定太平天國后，主動(dòng)解散一手創(chuàng)建的湘軍，讓朝廷大為放心。這就是事遂身退之道。
與此同理：佛陀在給他的學(xué)生講解《金剛經(jīng)》時(shí)，說過這么一句話：菩薩不受福德。為何菩薩不受福德？菩薩為眾生解苦，并非為了福德。若是為了福德而解眾生之苦，那就不是菩薩，而是凡夫。凡夫?yàn)榍罄?，菩薩為義而前往。
邀功，不僅前功盡棄，反而招惹失德之禍。何苦來？
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