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大道無為65：國之利器，不可以示人。

知本學社 >《待分類》

2022.10.28 山東

關(guān)注

老子告誡后人“魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人”。

我們已經(jīng)知道：淵，是魚賴以生存、成長的根本。脫離了根本，就失去了生存、成長的基礎(chǔ)，因此老子說“不可脫”。那么，后面的“國之利器不可以示人”，表達的是什么意思呢？

這里要明確“利器”的意思。

綜合《道德經(jīng)》第三十六章前后的意思，我們理解到老子在告訴我們一個道理：物極必反。反者，亦同返，意思是說，事物發(fā)展到極致，就是自己的當下的對立面，并且這個過程是不斷反復的。因此，老子說：“反者，道之動。“這就是道的變化規(guī)律。

那么，國之利器應從哪個方向入手理解呢？

利者，是有利、有益。器者，事物、機具。有人將利解釋成厲，這是不通的。那么，從上句魚與淵的關(guān)系，可以知道利器的意思，應該是指利于國家生存、發(fā)展的事物、器具。因此，利器的范圍就比較寬泛：政策、賞罰、軍隊、人事、財政等等，這些事物都是對國家的生存、發(fā)展有關(guān)直接的緊密的關(guān)聯(lián)。這些事物應該直接掌控在國家的治理者手中。如果假之他人、示之他人，對于國家的生存、發(fā)展，就會出現(xiàn)不利的情況。

歷史上類似的故事不少?！痘茨献印酚羞@樣的一個記載。宋國的司馬名叫子罕，有一天對宋國的國君說：您是一國之君，應該是慈恩于天下。因此，那些殺罰的事情交給我，讓我得罪天下人吧。這位宋國國君竟然認為可以，便將司法方面的權(quán)力交付司馬子罕。一年后，大臣們紛紛交好于司馬子罕，百姓懼怕司馬子罕。見時機成熟，這位司馬子罕便取代了那位國君，自己當了宋國的君主。

這個故事就是一個反面教材。將國之利器（司法）示之于子罕，也就等同于將國家交付于子罕。國君的命運也必然交給了他人的手中。

其實不僅僅在司法這個方面，在人事安排、政策制定、軍隊領(lǐng)導、以及當前時代中科技的研發(fā)等等，都是國之利器，都是國家賴以發(fā)展生存的根本和保障。

“根深祇固，長視久生之道?！边@是《道德經(jīng)》中說過的話。有濃厚的根本基礎(chǔ)、有充分的保障，這才是長久生存的道理。

【待續(xù)】

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