《黃帝內(nèi)經(jīng)》“素問．上古天真論”中，岐伯回答黃帝的問題時，有這樣幾句話：“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。”
今天想說一說“各從其欲”。
在這一段話中，有兩個“欲”，意思完全不一樣?！爸鹃e而少欲”中的“欲”，指的是人的欲望。而“各從其欲”中的“欲”，指的是身體各臟器的自然本能。前者為人欲，后者則是天理。
現(xiàn)在理解一下“各從其欲”的字面意思：
各：指的是身體的各個臟器，包括五臟六腑，四肢器官等等。
從：順從，遵循，不違逆。
其：“自身”的意思。指前面的“各”中各臟器的“自身”的意思。
欲：生理本能，即天理。
要準確理解“各從其欲”的內(nèi)涵，需要先解決兩個問題：一是我們每個人的身體的屬性，二是天理與人欲的區(qū)別。
先簡單說一下身體的屬性。幾乎所有的人都會認為：“我”就是這個身體，身體就是“我”，二者之間是一致的。這是很不妥的。因為身體是一個自然的生命體。至于“我”是誰，另有解釋。
身體是自然的。身體中的每一個細胞，都有其自然的生命規(guī)律：分裂、成長、衰老、死亡。由此形成的器官、組織，也都有其自然的生命過程。在這些過程中，每一個“我”都對這些過程無能為力。新陳代謝是一個自然的過程，“我”是無法支配的。人喝的水，二十四個小時就全部排出了體外； 血管中的血液一個周的全部更新完成。身體中其它的器官組織，比如心、肝、胃等，也都在一定的時間內(nèi)完成了新陳代謝?？梢哉f，每隔一定的時間，“我”擁有的這個身體，就是一個完全全新的個體。所以，身體不屬于“我”，它有它自己的生命過程。因此，身體上的任何器官組織，也都有其自然的生理本能和屬性。
再簡單說一說天理和人欲。身體的細胞的新陳代謝，就是一個自然的過程，就是天理。如果“我”試圖控制這個過程，這種想法就是人欲。用吃飯做進一步的解釋：餓了后，需要吃東西。這就是天理。吃到足夠身體需要的量，比如五成飽、七成飽，也是天理。但是，若是因為特別可口、想著要多吃；或者是一道很名貴的菜，平時很少吃到，就想著要比別人多吃點，這種種想法，就是人欲，是純粹的欲望的表現(xiàn)。因此，餓了就吃，困了就睡，就是天理。若是吃飽了還想吃、困了忍著不睡，就是欲望。
現(xiàn)在回過頭來再看“各從其欲”。這個“各”，指的是身體的各個器官、組織。這些器官、組織都是自然的生命，它們自身沒有欲望，只有生理本能。如心臟負責(zé)跳動，肺負責(zé)呼吸、肝負責(zé)排毒，等等，都有自己的本能，是不以“我”的意志為轉(zhuǎn)移。
因為現(xiàn)代人胃出毛病比較多，現(xiàn)在以胃來解釋一下“從其欲”的理解，就是順從胃的生理本能。
胃的功能是接納嘴巴吃的東西，通過自身的蠕動，將食物進行分解，利于分類吸收，然后排到下一個站點。順從了胃的這種蠕動規(guī)律，就是“從其欲”。但是，因為“我”的意愿，沒有順從胃的自身生理本能，從而出現(xiàn)了問題。比如吃的很飽，胃里就裝的滿滿的。還沒有完全消化、來不及排到下一站點，就又吃進了其它的若干東西。這樣必然導(dǎo)致胃一直處于滿滿的狀態(tài)。這就對胃形成了負擔(dān)。長時間的負擔(dān)，就形成了“病”。也就是說：胃開始反抗了，通過“癥狀”提醒“我”。
“從其欲”的從，就是在充分了解的基礎(chǔ)上，尊重身體各器官的本能。心常跳動，要穩(wěn)；肺常呼吸，要暢； 肝常解毒，要散； 腎常排泄，要通；脾常消化，要運。若是違背這些生理本能，必然會出問題。職業(yè)運動員猝死的多，就是因為心臟一會急一會緩，無所適從導(dǎo)致的。
一陰一陽謂之道。用在身體器官上，則是張馳之道，直白地說，就是“用進廢退”。還是用胃做例子：吃完食物后，能夠在下一次吃飯前將胃排空，就是張馳之道。很多人說的“饑餓療法”，其實就是給胃減負，這種吃了就填、排了就空，就讓胃恢復(fù)到本來的狀態(tài)。
“各從其欲”，就是在《經(jīng)》中文字里提到的“志”、“心”、“氣”等等，而且已經(jīng)告訴我們：志要閑，氣要順，心要安，形要勞（勞就是動的意思），其它沒有提及的器官都是這個道理。遵從了身體各器官的本能，自然就會各安其位、各司其職，就像《中庸》中所說的：天地位也，萬物育也。從而身體各部各得其所。
各從其欲，簡單地說，就是遵從身體各個器官、臟腑天然的生理功能，讓它們按自己的規(guī)律、職責(zé)去運化，不讓我們的主觀意志干涉它們。
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