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鄧曉芒在《要康德還是要黑格爾》之中寫到

在此后將近20 年的時間里，中國學界一直都在“追新趕后”，義無反顧地奮力追趕西方哲學的最新動向。直到進入本世紀，人們才突然發(fā)現(xiàn)，西方學界現(xiàn)在再也沒有什么新東西提供出來，讓翹首以待的中國學者一飽眼福了，他們居然又回到了早已被中國學界拋棄了的黑格爾! 這不免讓緊跟西方最新思潮的中國學術(shù)界一下子亂了陣腳，那些一直在引領(lǐng)中國學術(shù)潮流的學界大腕們，現(xiàn)在有的去惡補希臘文和拉丁文，崇尚“古典學”和“博雅教育”，有的轉(zhuǎn)向自己歷來不怎么看好的“國學”，有的干脆不搞哲學了，搞政治學，反正不再回到黑格爾。但由于多年疏遠和拒斥“古典氣息”，他們的“古典學”搞得很不像樣子，回過頭來搞黑格爾，他們又不具備功底，這不是一兩天補得起來的。思來想去，還是搞“國學”最省事，用最時髦的西方哲學術(shù)語裝點中國傳統(tǒng)的范疇，對內(nèi)可以唬住那些不懂外語的冬烘老朽，對外又可以鎮(zhèn)住那些不懂漢語的西方大孩子，現(xiàn)在他們才是國際學術(shù)界所要追趕的“最新思潮”和“后后現(xiàn)代”! 一種“中國特色”的自豪感油然而生。