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?用黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》導(dǎo)言里的一句話來(lái)說(shuō)明“花朵開(kāi)放的時(shí)候花蕾凋謝，人們會(huì)說(shuō)花蕾是被花朵否定了”。只有當(dāng)花蕾凋謝（被否定）的時(shí)候，花朵才能開(kāi)放，因此花蕾和花朵是對(duì)立的；但是，如果沒(méi)有花蕾，就不會(huì)有花朵，花朵又是對(duì)花蕾的發(fā)展（肯定），因此花蕾和花朵又是統(tǒng)一的。在這里，花朵即否定了花蕾，又肯定了花蕾，這就是辯證。

我們把真理比喻成植物，把不同時(shí)期的學(xué)說(shuō)按時(shí)間順序比喻為花蕾、花朵、果實(shí)?；ǘ浞穸嘶ɡ伲麑?shí)否定了花朵，也就是說(shuō)一個(gè)學(xué)說(shuō)要否定另一個(gè)學(xué)說(shuō)才能成長(zhǎng)，但一個(gè)學(xué)說(shuō)又不可避免地受到之前學(xué)說(shuō)的影響（梨花的果實(shí)不可能是桃子）。

假如有一天，我們得到了一個(gè)果實(shí)（真理的最終形態(tài)），那么我們能不能說(shuō)，花蕾和花朵（之前的學(xué)說(shuō)）都是無(wú)用的呢（有了馬克思，我們就可以不要黑格爾了嗎）？肯定不行，因?yàn)閷?duì)于一株植物，花蕾花朵果實(shí)都是其不可或缺的過(guò)程（歷史），一個(gè)孤零零的果實(shí)肯定不是植物的全部，因此，我們不僅要了解果實(shí)，也要了解花蕾與花朵，這樣我們才能了解植物（全部真理）。因此我們可以說(shuō)，哲學(xué)就是哲學(xué)史。