【課程標(biāo)準(zhǔn)】
概述漢字、繪畫起源、演變的過程，了解中國(guó)書畫的基本特征和發(fā)展脈絡(luò)。
了解京劇等劇種產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)成就
【教材分析】
本課屬于人教版高中歷史必修三第三單元。本單元介紹了古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)。作為本單元的第三課，本課介紹了古代中國(guó)的文學(xué)發(fā)展史
本課共三目，分別介紹漢字與書法、繪畫、京劇。書法一目著重介紹不同字體的書法藝術(shù)，繪畫一目著重介紹不同時(shí)期的演變，京劇一目集中談京劇的形成過程。
本課內(nèi)容多難繁雜，不好處理。
【學(xué)情分析】
本節(jié)課的授課對(duì)象是高二年級(jí)的學(xué)生。通過初中歷史課的學(xué)習(xí)及課外閱讀，多數(shù)學(xué)生對(duì)書法和繪畫有一定的了解，對(duì)京劇的認(rèn)知可能比較少，經(jīng)過高一學(xué)年的學(xué)習(xí)，高二學(xué)生的抽象思維能力有了一定的提高。
基于這樣的學(xué)情，本課擬采用講述故事和創(chuàng)設(shè)情境的方式來幫助學(xué)生了解古代中國(guó)在書法、繪畫、戲曲方面的演變過程及主要成就。
【教學(xué)立意】
立意一：得意忘形——中國(guó)古代的藝術(shù)
立意二：中國(guó)文化的形與意——書畫與戲曲的發(fā)展
立意三：中國(guó)之為中國(guó)——書畫與戲曲所體現(xiàn)的中國(guó)精神
【導(dǎo)入新課】（3分鐘）
導(dǎo)入一：
恢宏的鳥巢中央，一卷徐徐展開的畫卷，將時(shí)間與空間一同凝結(jié)其中，幾位身著黑衣的舞者以身體做筆，在灑脫自如的舞蹈中，奇跡般地完成了一幅古意盎然的寫意山水。這是北京2008年奧運(yùn)會(huì)的開幕式演出，它向世界展示了中國(guó)漢字、書法、繪畫和戲曲的魅力。同學(xué)們，奧運(yùn)會(huì)開幕式的設(shè)計(jì)者為什么選擇用漢字、書法、繪畫和戲曲展現(xiàn)中國(guó)呢？本節(jié)課讓我們學(xué)習(xí)——“第10課：充滿魅力的書畫和戲曲藝術(shù)”。
【教學(xué)新課】
一、獨(dú)特的線條藝術(shù)——書法
1、人類奇跡——漢字
圖片：
這是世界上最古老的幾種文字，分別是楔形文字、古埃及象形文字、中美洲瑪雅文字和甲骨文。他們都屬于象形文字
這些文字人們?cè)缫巡辉偈褂?，他們漸漸消失在歷史長(zhǎng)河中，直到有一天被后人重新發(fā)現(xiàn)。人們?yōu)榱伺靼装＜拔淖帧⑿ㄐ挝淖炙磉_(dá)的意思，花費(fèi)了數(shù)百的時(shí)間，而像瑪雅文字，到現(xiàn)在也沒人能夠破解，然而，中國(guó)人破解甲骨文，卻只是一兩個(gè)人用幾天的時(shí)間就初見成效。這是為什么呢？
歸納：中國(guó)的漢字源于甲骨文，一直延續(xù)到現(xiàn)在而沒有中斷。
過渡：
漢字為中華文明保存了火種，使歷史得以記載，學(xué)術(shù)得以傳承。到了今天，漢字已是世界上使用人數(shù)最多的文字。今兮昨兮，那些在歲月的長(zhǎng)河中應(yīng)運(yùn)而生的原生古文字，為什么只有漢字能夠一帆數(shù)千載?
除了漢字，其它民族的文字基本上都是字母文字。字母文字有極大的適應(yīng)性，它與任何一種語言相結(jié)合，都可能形成新的文字。以歐洲為例，面積與中國(guó)差不多，但文字卻有許許多多，這正是歐洲各民族可以將字母與自己的語言相結(jié)合，稍加變革就足以形成自己的文字。而這，也是歐洲長(zhǎng)期分裂，而中國(guó)長(zhǎng)期統(tǒng)一的一個(gè)重要原因。
因?yàn)?，在字母文字沒有傳入以前的中國(guó)，一個(gè)民族要想形成一個(gè)屬于自己的文字，基本上是不可能的，畢竟，漢字也是經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史形成的。于是我們可以看到的是，不僅中國(guó)的少數(shù)民族使用漢字，甚至周邊的鄰國(guó)，如朝鮮、越南、日本，在歷史上都曾將漢字作為他們的文字。
文字是文化的載體。漢字所包含的東方思維方式——具象、隱喻和會(huì)意，是中國(guó)文化及其傳承的核心，這種思維形態(tài)被熔鑄在漢字里，令其成為種族靈魂的載體，以及最重要的民族精神資源。
在漫長(zhǎng)悠久的歲月里，漢字的形體雖屢有變異，但卻一脈相承，忠實(shí)地記錄了中華文明五千年的光輝歷程，清晰地照亮了中華民族躑躅前行的漫漫夜路。不論是楚辭漢賦、二十四史，還是唐詩(shī)宋詞、明清小說，都是漢字?jǐn)?shù)千年來用靈魂的磚石構(gòu)建的精神大廈，漢字使我們成為我們，使?jié)h族成為漢族，漢字使中華成為中華!
2、翰墨飄香——書法
1998年，在世藝術(shù)之都的巴黎舉辦的“現(xiàn)代中國(guó)書法藝術(shù)大展”上，法國(guó)前總統(tǒng)希拉克鄭重地寫下了這樣一段文字：在中國(guó)，書法乃藝中之藝，祖祖輩輩，她一直是一個(gè)民族的記憶，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在我們畫與書極少融合的西方文化中，尚鮮為人知，她既使人驚詫，也使人著迷。
中國(guó)書法簡(jiǎn)單地說，就是用毛筆書寫漢字的方法，那么一種寫字的方法憑什么會(huì)被推崇為“藝中之藝”？
歐洲也有教授書法的傳統(tǒng)，也要一些書寫優(yōu)美的人，但這與中國(guó)的書法不能相提并論。因?yàn)椋瑢?duì)于外形的華美和書寫的流利，是每一種文字都追求的目標(biāo)。那中國(guó)書法區(qū)別于其他文字書寫的地方在哪里呢？
材料：
毛筆不是為了寫字而造的，而是從畫彩陶做出來的，彩陶上很多圖案就是用毛筆畫的。所以毛筆是在文字誕生以前就可能已經(jīng)創(chuàng)造出來了。
——清華大學(xué)教授 李學(xué)勤
歸納：因?yàn)槊P本身的特點(diǎn)，是它運(yùn)筆可以輕重疾徐，就會(huì)產(chǎn)生一定的藝術(shù)特點(diǎn)。由于它正是由彩陶藝術(shù)方面產(chǎn)生的一種工具，所以它就帶來藝術(shù)方面的一些特色。然而，是不是用毛筆寫字母文字就可以有字母書法了呢？換句話來說，毛筆是中國(guó)書法區(qū)別其他文字書寫的地方嗎？
材料：
往時(shí)張旭善草書，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨慕、酣醉、無聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，……可喜可愕，一寓于書。
——韓愈：《送高閑上人序》
太初有字，于是漢族的心靈，祖先的回憶和希望，便有了寄托，譬如憑空寫一個(gè)“雨”字，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，滂滂沱沱，淅淅瀝瀝，一切云情雨意就宛然其中了。
——臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中
歸納：中國(guó)書法區(qū)別其他文字書寫的一個(gè)最顯著的特點(diǎn)，就是意境的營(yíng)造，個(gè)性的表達(dá)
例子：（名家書法）
當(dāng)然，我們這個(gè)課是歷史課不是藝術(shù)欣賞課，所以就不帶大家去欣賞。值得注意的是，教材稱魏晉以前是書法的自發(fā)階段，魏晉是書法的自覺階段，這是什么意思呢？
首先，魏晉時(shí)期漢字幾種主要字體已經(jīng)完全成熟
其次，出現(xiàn)了大量的書法理論著作
最后也是最主要的，人們有意識(shí)地追求書法之美，在上面花費(fèi)大量的精力。比如有關(guān)墨池的傳說。
簡(jiǎn)單來說：
自發(fā)——實(shí)用為主，審美為輔，為寫而寫
自覺——審美為主，為了好看而書寫。
從魏晉開始，中國(guó)出現(xiàn)了很多很多優(yōu)秀的書法家，比如人稱書圣的王羲之，還有（讓學(xué)生列舉）值得一提的是，大家有沒有注意過，唐以后特別是元以后的書法家往往也是詩(shī)人和畫家和篆刻家，這是為什么呢？
二、靈動(dòng)的造型藝術(shù)——繪畫
詩(shī)追求意境，書法呢？追求意境。繪畫呢？同樣追求意境。正因?yàn)樵?shī)、文、畫所追求著同樣的意境，所以一個(gè)畫家同時(shí)也是書法家和詩(shī)人就一點(diǎn)也不奇怪了。當(dāng)這樣一個(gè)畫家所作的畫作融合了繪畫、書法、文學(xué)和篆刻藝術(shù)的時(shí)候，人們把這類畫稱之為文人畫。
圖片：
富春山居圖
這是著名的元代黃公望所作《富春山居圖》，畫、書、文、印融為一體，充分體現(xiàn)了文人畫的第一個(gè)特點(diǎn)。
該圖描繪了富春江兩岸山光水色的初秋景色。展卷望去，峰巒起伏、云樹蒼蒼、江水浩淼，漁舟村舍、小橋平坡，飛泉直下、溪流淙淙，淺灘逶迤、林木疏秀、山路蜿蜒，意境蕭疏幽淡、蒼茫簡(jiǎn)遠(yuǎn)。面對(duì)畫卷，猶如乘小舟沿江觀景，正所謂“景隨人遷，人隨景移”，景致多變，意趣無窮，取得了“步步可觀”的藝術(shù)效果。
可是，需要指出的是，黃公望所描繪的富春江景色并不都是自己所到的。也就是說他畫的實(shí)際上是自己想象出來的富春江，這說明了文人畫的第二個(gè)特點(diǎn)，就是不重形而重神，也就是意境，講究的是借物抒情，表現(xiàn)個(gè)性。
順便提及的是，《富春山居圖》曾被燒成兩部分，現(xiàn)在一部分收藏在浙江博物館，另一部分收藏在臺(tái)北的故宮博物館。一畫兩地分離，一如我們這個(gè)民族隔海分離，有時(shí)不能不令人生出無限的感慨。
黃公望僅憑自己和想象就可以繪出美麗的富春江景色，這在歐洲人看來是不可思議的，因?yàn)槲餮螽嫹◤?qiáng)調(diào)的是科學(xué)，是精準(zhǔn)。現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)西方美術(shù)都要從素描開始，素描那是要講究形似的。
當(dāng)然，中國(guó)的繪畫也不是一開始就是這個(gè)樣子的，它也有著自己的一個(gè)發(fā)展過程
列表歸納中國(guó)繪畫的發(fā)展歷程
三、立體的舞臺(tái)藝術(shù)——京劇
與書法、繪畫追求傳神的還有中國(guó)的戲曲，為什么這么說呢？
神不到，戲不妙
要能傳神，才是活人
——戲諺
這些戲諺說明了中國(guó)戲曲同樣追求一咱神韻意趣。
幾個(gè)小兵，拿著刀槍在臺(tái)上走兩圈，就代表了千軍萬馬；拿著個(gè)馬鞭，晃上兩下，就代表了騎馬。這里，千軍萬馬、戰(zhàn)將坐騎都并沒有真的出現(xiàn)，卻能夠讓人們感受到，這就是戲曲追求神韻意趣的地方。
材料：
“譚鑫培老先生的《李陵碑》(即《碰碑》)在唱反調(diào)以前，出場(chǎng)時(shí)冷的動(dòng)作如同真的一樣，我是個(gè)演員，在六月伏天；坐在臺(tái)下看，卻覺得身上發(fā)冷?！?/span>
——梅蘭芳
歸納：可見，對(duì)于神韻意趣的追求可以多么地打動(dòng)人心。而真正美好的藝術(shù)，不正是因?yàn)槟軌虼騽?dòng)人的心靈嘛？
與西方歌劇不同的是，京劇是以演員為中心的，同一出戲，不同的演員有不同的唱法，并形成不同的流派，像譚鑫培開創(chuàng)的京劇流派就叫譚派，梅蘭芳就叫梅派。這在西洋歌劇中是不可能出現(xiàn)的。西洋歌劇是以作曲家為中心的，寫好的曲子是不能想怎么唱就怎么唱的。
譚鑫培是著名的京劇演員，他演的《定軍山》是中國(guó)第一步電影。他和程長(zhǎng)庚等人一起被稱為“同光十三絕”，這里的同光指的是同治、光緒。正是這一時(shí)期，京劇走向成熟。也就是說，京劇其實(shí)也就一百多年的歷史。那么京劇是怎么出現(xiàn)的呢？
清乾隆年間，徽調(diào)進(jìn)入北京，吸收了昆腔、秦腔的部分劇目、音樂曲調(diào)、表演方法和一些民間曲調(diào)，逐漸演變發(fā)展而形成京劇。
——謝宜仁主編：《京劇史聞趣話》
京劇來源于安徽的徽劇，同時(shí)吸收了湖北的漢劇，最終發(fā)展成為現(xiàn)在的京劇。那為什么徽劇不出名，漢劇不出名，京劇如此有名呢？
材料：
據(jù)清宮檔案記載，清代自同治年間開始，宮廷內(nèi)便經(jīng)常演戲。同治皇帝不僅喜歡聽?wèi)?，而且愛唱?/span>?！?/span>慈禧太后也非常喜愛京戲。因?yàn)橹豢磳m廷私坊戲班的戲不過癮，就命人從外邊藝人中精選名角兒到皇宮來承差唱戲。……(她)愛戲、懂戲。欣賞戲時(shí)要求很高，這就促使進(jìn)宮承差唱戲者倍加努力地提高技藝，豐富和提高京劇的藝術(shù)水平，同時(shí)也影響帶動(dòng)了梨園行的廣大藝人。宮廷喜愛京戲的風(fēng)氣影響了王公貴族及官僚，大家紛紛效仿，一時(shí)舉辦私家堂會(huì)成風(fēng)，對(duì)京劇漸漸普及起到一定的促進(jìn)作用。
——孫淑英：《“悅”讀京劇》
歸納：宮廷和王公貴族及官僚階層的喜愛促進(jìn)了京劇的繁榮。人們有多喜愛京劇呢？
材料：
在同一天晚上，上海有七家戲院上演京戲，而且上座率基本上都是滿員。也就是說，全上海每天晚上都有五六千人在看京戲。
——孫淑英：《“悅”讀京劇》
過去人們是如此的喜歡看京戲，那為什么現(xiàn)在這種情況不再出現(xiàn)了呢？原因當(dāng)然很多，不過最主要的還是因?yàn)楝F(xiàn)在娛樂方式多種多樣，人們的欣賞水平越來越高，想想現(xiàn)在看春晚的人都越來越少了，就更不用說京劇了。
【課堂小結(jié)】（2分鐘）
中國(guó)古代藝術(shù)明顯的特征是“傳神”，中國(guó)字的起源于圖畫文字，在漢字和書法藝術(shù)的發(fā)展中又突出體現(xiàn)了“以字傳神”的特征。而中國(guó)繪畫又在傳神中寫意，追求“得意忘形”，京劇扮相和唱腔以“象征性”和“夸張性”著稱，其臉譜運(yùn)用夸張和變形的圖形來展示角色的性格特征，將“傳神”要旨再度彰顯?？傊拔幕闹袊?guó)” 在古代藝術(shù)史上譜寫了絢麗的篇章。
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