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同學(xué)們，早上好！今天我們分享：北宋一代大醫(yī)朱肱--運用五行學(xué)說把《傷寒論》發(fā)揚光大。

學(xué)過中醫(yī)的人都知道，中醫(yī)有三大祖典：第一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》、第二本《神農(nóng)本草經(jīng)》、第三本《傷寒雜病論》。

《傷寒雜病論》由張仲景所著，由于那個年代寫書非常困難，所以《傷寒雜病論》的流傳完全是靠手抄本。隨著時間流逝，到了晉朝，《傷寒雜病論》變得殘缺不全，不再完整。這時《傷寒論》的第一位承前啟后的人物出現(xiàn)了--太醫(yī)令王叔和。

他在一次偶然的機會，發(fā)現(xiàn)了這本書的一個殘缺本，仔細一看，這真是慧家之真髓。因為他精通中醫(yī)，知道這是一本奇書，于是他竭盡全力到民間高價收購此書。收集到各種各樣的手抄本之后，他又進行歸納整理，才有我們后世能夠看到的《傷寒論》。他把它歸結(jié)為二十二篇，記錄了三百九十七條的治法，處方一百一十三種，總共有五萬字。

有了這本書之后，我們古典中醫(yī)才算是理、法、方、藥真正完整了，所以王叔和的功勞是極為重大的，從此以后，《傷寒論》在中醫(yī)居于非常重要的位置。

這本書寫于東漢時期，由于歷史久遠，后世很多人不明白《傷寒論》的精要，它的精髓到底在哪里？到底怎么來運用它？怎么診斷？怎么治療？這些都困惑著很多很多醫(yī)家。不要說初學(xué)者，就是一些在醫(yī)學(xué)上已經(jīng)走了幾十年的有家傳、有傳承的老中醫(yī)們，他們對《傷寒論》都拿不準、吃不透。

直到宋朝，又出現(xiàn)了一位承前啟后的大醫(yī)家，就是我們今天要講的朱肱。朱肱生于1050年--1125年之間的北宋時期，讀書人，進士，做官的，可惜他對為官之道不感興趣，對醫(yī)學(xué)卻孜孜以求。他花了二十年的時間研究《傷寒論》，一定要把它達到可以傳之于世的目的，他也成了那個時代的醫(yī)學(xué)博士。

他發(fā)現(xiàn)《傷寒論》里面的辯證方法叫做“六經(jīng)辨證”，但是六經(jīng)辯癥又被人們眾說紛紜，有的人覺得“六經(jīng)”只是一個名詞，沒有一個具體位置。各家各派都有自己各種各樣的感悟，最后就成了仁者見仁、智者見智，沒有一個確定的、準確的說法。太陽、陽明、少陽，太陰、少陰、厥陰，大家都認為這只是疾病深入的一種層面、一種層次，它跟人體好像對應(yīng)不上，不知道怎樣去確定它的界限。

后來《傷寒論》傳到國外，在國外，對中醫(yī)最熱心、學(xué)得最好、甚至發(fā)明創(chuàng)造、當然也有斷章取義的兩個國家--日本和韓國。

日本人把《傷寒論》的六經(jīng)認為只是六個名詞，他們認為只要把癥狀抽出來對應(yīng)上，有這個癥狀就用這個藥物，這個思路本身沒有錯，但是他們把《傷寒論》與我們中國的另外兩本書分隔開來，他們認為《傷寒論》是一本獨立的傳承，它和《黃帝內(nèi)經(jīng)》沒有關(guān)系，它不是《黃帝內(nèi)經(jīng)》拿出來的一個理論基礎(chǔ)，是另外的門派。

然后又認為《傷寒論》和《神農(nóng)本草經(jīng)》沒有關(guān)系，也是另外的門派，這是日本人的看法，當然這個看法也影響了很多中國人。民國時期好多人到日本留學(xué)，看到日本人把《傷寒論》研究得這么獨到，又把它拿回到中國，導(dǎo)致我們現(xiàn)在有很多人學(xué)《傷寒論》，看起來是中國人在教，其實來自于日本，這叫“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”。

他們把《黃帝內(nèi)經(jīng)》這些最根本的東西全部丟掉，把《神農(nóng)本草經(jīng)》里面一些關(guān)鍵性的東西丟掉，而形成了他們?nèi)毡救说淖龇ā?/p>

朱肱對《傷寒論》的貢獻在哪里呢？

他認為《傷寒論》來自于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《傷寒論》的六經(jīng)就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里講的十二經(jīng)脈的其中六條經(jīng)脈。然后跟《神農(nóng)本草經(jīng)》對應(yīng)起來，《神農(nóng)本草經(jīng)》有很多很多的中藥，他認為《傷寒論》才一百一十三方實在太少了，所以他再加進來一百多方，達到兩百多方，處方更加完備。所以他在歷史上是承前啟后的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》來自于古典道家，古典中醫(yī)跟古典道家是一脈相承的，對陰陽五行學(xué)說非常注重，日本人把這些全部丟掉，覺得這些沒用?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》沒用，陰陽五行搞不懂，也沒用，全部丟掉。而朱肱牢牢地把控住這個，把它寫入書里，有一句話叫做：“傷寒論六經(jīng)傳足不傳手”，就是從他這里開始研究而來。結(jié)果發(fā)現(xiàn)用這個方法，在診斷疾病上打開先河，治療起來效果特別好。 

有個小故事很好玩，有一天，朱肱在南陽行醫(yī)，當時的長官太守慕名來請他去診治。經(jīng)過望、聞、問、切之后，給他開了一個小柴胡湯，就是經(jīng)方的原方，沒做任何改動就開給他，讓他吃三副，這個病就可以好。由于這個小柴胡湯大家都比較熟悉，所以他也沒給出具體說法就離開了。到了深夜，這個病人打發(fā)他的仆人急匆匆趕過來，“砰、砰、砰”敲門，朱肱喊到：“什么事啊？”仆人說：“不得了，吃了您開的這個藥之后，病情反而加重了！”朱肱說：“怎么可能呢？”不相信，趕緊穿上衣服，急匆匆跑過去一看，病人病情真得加重了。馬上問怎么回事，后來發(fā)現(xiàn)他吃的不是小柴胡湯，而是小柴胡散！

中醫(yī)有很多制劑的方法，有湯、散、丸、還有膏等等，這里面大有講究。湯劑是直接把藥性融入水中，它的作用特別快，湯劑是通過經(jīng)絡(luò)起效，散劑就慢得多。所以他服用散劑之后，在胃里沒有消化，堵在那里，這個病人腹脹、胃痛。朱肱趕緊親自給他抓藥、熬藥，結(jié)果兩劑痊愈。這說明了他的一些思路是對的。

中藥有各種各樣的做法，起效最快是通過經(jīng)絡(luò)，通過經(jīng)絡(luò)最快的必須懂陰陽五行。這是我們道系的中醫(yī)，今天我就跟大家介紹一下：要怎么才能夠知道自己先天的陰陽五行的強弱呢（人一出生，先天有的在某方面強，某方面就弱）？

把我們出生的年、月、日、時寫下來，去查查萬年歷，就知道了年、月、日、時的天干地支。這里面重視一個“日干”。

“日干”代表我們每個人自己信息的一個中心點，一個太極點，以它為中心。比如說我們的日干，一定是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這其中一個。假如是甲，那我們本身的日干屬木，這個木到底是旺是衰，就很重要了！

根據(jù)旺衰來看看我們需要什么。怎么看呢？很多人搞不懂。今天我就介紹給大家。

首先我們要知道天地的變化，四季春夏秋冬對人的影響之大，具有不可思議的力量。

第一個上來就要看月，而月是看天干重要還是地支重要呢？我們說“地支為根”，地支更重要！也就是說如果我們是甲木，夏天火旺，木生火，這個木就會變?nèi)?。為什么？木都去生火去了，自然就變?nèi)趿?。如果是春天那就好了，春天屬木，這個木的根扎在春天里面，木就會越來越旺。如果是冬天，水生木，還可以。如果秋天就糟糕了，秋天屬金，金克木，那這個木就更弱了。這就是春夏秋冬對日干的影響。它占多大的比例呢？一共有八個字。這個季節(jié)的影響所占比例幾乎達到一半。

然后再看年上的天干地支，再看時上的、日上的。最后才知道我們這個日干到底是旺是衰。

其他陰陽五行同樣也是這樣看的。就是首先我看年上的天干地支旺衰，月上的、日上的、時上的，道理都是一樣的。以其中一個為太極點，用另外的看誰多誰少。

打個比喻，如果我是甲木為日干，然后整個八個字里面有四個字甚至五個字都是木，可想而知那木就非常旺，哪怕是那個季節(jié)不對，比如說秋天，那也不弱，就是它因為字多而把它推旺了。我們?nèi)绻眠@個的話，那我們就知道先天的陰陽五行，通過道系的方法進行祈福來補充它，也可以在我們修煉時，面對的方向來補充它，甚至在選擇房屋風(fēng)水的時候，都可以進行補充。這樣就可以讓我們治未病，病還沒發(fā)作的時候，已經(jīng)被我們治好了。這才是“大醫(yī)精誠”。

朱肱的最大的貢獻是寫了一本《活人書》，《活人書》把《傷寒論》進行了完善，今天大致給大家進行一個分享。

治療疾病時是不是沒有藥就沒辦法了？有辦法。既可以用針灸，也可以用我們的手掌、手指點穴，推拿、按摩，當然最簡單最有效的方法，是華佗發(fā)明的古典中醫(yī)體操。通過我們的肢體運動打通全身的十二條經(jīng)脈，我們的病就會好。

當然有側(cè)重，比如一個人剛剛得了感冒，在太陽經(jīng)，由于它是傳足不傳手，所以一定是在足太陽膀胱經(jīng)這一帶。怎么辦呢？練習(xí)這個體操來打通膀胱經(jīng)，膀胱經(jīng)在整個背部，如果我們能夠讓背部發(fā)熱，通過做體操讓他微微出一點點汗，再去喝點稀粥，那輕微的感冒、傷寒，就會一掃而空。     

是不是只有華佗發(fā)明的這個呢？其實還有好多，我們將來會指導(dǎo)大家。針對人體的金木水火土，針對人體的十二條經(jīng)脈，全部都有。古典中醫(yī)的體操，是通過我們做手腳動作和肢體運動，將全身身體疏通開來，疾病痊愈。對疑難雜癥是否有效？同樣有效！因為只要我們掌握了它的深度和廣度，疑難雜癥也可以痊愈。

那么對絕癥呢？癌癥怎么辦？同樣有效！這些都是通過我們古典中醫(yī)的祖師們的大量實踐得出的結(jié)論。對大多數(shù)疾病而言，通過這些古典中醫(yī)的體操，就會治愈一大半，再通過自我的休養(yǎng)、放松、安靜，結(jié)合調(diào)配我們的思想，對古典中醫(yī)建立信仰，我們要相信它確實能夠治療一般的小病小災(zāi)，也能治療重病重災(zāi)，甚至起死回生！我們要對它有信仰，不要有任何懷疑！如果有誰達不到這個效果，那只能是他還沒有掌握這門高深的學(xué)說，而不是這門學(xué)說有任何問題。它和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)沒有任何矛盾。

作為一個個體得了病，可以想辦法綜合治理。這是道家的多角度，也是我們古典中醫(yī)的偉大之處，就像把人體分成十二條經(jīng)脈。而張仲景《傷寒論》把人體分成六個層面，它都是來自于多角度、多層次。就像樓房的一樓、二樓、三樓、四樓、五樓、六樓；就像八卦有初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。

說到這里，就要到結(jié)束的時候了。我要提醒大家：一定要對我們的古典中醫(yī)建立一個堅定的信仰，相信它能夠治病。治小病，治重病，治大病，治絕癥，完全沒有問題！當然我們也不排斥現(xiàn)代醫(yī)學(xué)綜合治理。大家可以寫寫感悟，盡量堅持天天收聽，天天學(xué)習(xí)，最終一定有意想不到的收獲。