游嵩山日記河南河南府登封縣
【原文】
余髫年蓄五岳志①，而玄岳出五岳上，慕尤切。久擬歷襄、鄖，捫太華，由劍閣②連云棧，為峨眉③先導(dǎo)；而母老志移，不得不先事太和，猶屬有方之游。第沿江溯流，曠日持久，不若陸行舟返，為時較速。乃陸行汝、鄧間④，路與陜、汴略相當⑤，可以兼盡嵩、華，朝宗⑥太岳。遂以癸亥（天啟三年，公元1623年）仲春朔，決策從嵩岳道始。凡十九日，抵河南鄭州⑦之黃宗店。由店右登石坡，看圣僧池。清泉一涵⑧，淳碧山半。山下深澗交疊，涸無滴水。下坡行澗底，隨香爐山曲折南行。山形三尖攢立如覆鼎，眾山環(huán)之，秀色娟娟媚人。澗底亂石一壑，作紫玉色。兩崖石壁宛轉(zhuǎn)，色較縝潤⑨；想清流汪注時，噴珠泄黛，當更何如也！十里，登石佛嶺。又五里，入密縣界，望嵩山尚在六十里外。從岐路東南二十五里，過密縣⑩，抵天仙院。院祀天仙，云黃帝之三女也。白松在祠后中庭，相傳三女蛻骨其下。松大四人抱，一本三干，鼎聳霄漢，膚如凝脂，潔逾傅粉，蟠枝虬曲，綠鬣舞風，昂然玉立半空，洵奇觀也！周以石欄。一軒臨北，軒中題詠絕盛。徘徊久之，下觀滴水。澗至此忽下跌，一崖上覆，水滴歷其下。還密，仍抵西門。三十五里，入登封界，曰耿店。南向為石淙道，遂稅駕焉。
【注釋】
①髫（tiáo）：小孩子頭上下垂的短發(fā)。髫年：幼年。五岳：明代五岳為中岳嵩山，東岳泰山，南岳衡山，西岳華山，北岳恒山。
②劍閣：今四川省北部有劍門山，橫亙100余公里，有72峰綿延起伏，形若利劍，主峰大劍山在劍閣縣北。峭壁中斷處，兩崖相峙如門，飛閣通衢，謂之劍閣，為中原入川必經(jīng)的險道。
③峨眉：即峨眉山，在四川峨眉山市西南。俗稱“蛾眉天下秀”，山峰如螓首蛾眉，故名。有大峨、中峨、小峨，一般游覽范圍為大峨。主峰萬佛頂，海拔3099米。從山腳到山頂有山道50余公里，從報國寺入山，沿途有伏虎寺、清音閣、萬年寺、洪椿坪、仙峰寺、洗象池等勝景。最高處為金頂，可觀云海、日出、“佛光”。該山傳為普賢菩薩道場，為我國佛教四大名山之一。山中動植物種類豐富，至今還有群猴戲人。
④汝：即汝州，治今河南臨汝。鄧：即鄧州，隸南陽府，即今河南鄧縣。
⑤陜：即陜州，隸河南府，治所在今河南三門峽市稍西。汴：唐置汴州，五代梁、晉、漢、周及北宋定都于此，稱汴京。明代置開封府，為河南布政司治所，但仍以“汴”為其別稱。即今河南開封市。
⑥朝宗：古代諸侯朝見天子，春見稱朝，夏見稱宗。此處比喻對嵩山的尊崇，為朝謁的意思。
⑦鄭州：隸開封府，即今河南鄭州市。
⑧涵（hán）：包含。此處作名詞，一涵即一潭。
⑨縝（zhěn）潤：細致而潤澤。
⑩密縣：隸開封府禹州。即今河南密縣。
洵（xún）：實在，真正。
軒（xuān）：有窗檻的長廊或小室。
滴歷：同“滴瀝”，水稀疏下滴。
耿店：今分路處為盧店。登封—盧店—告成公路為20公里。
稅（tuō）駕：停宿，休息。稅，通“脫”。
【譯文】
我幼年時便懷有登覽中岳嵩山、東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山的志愿，玄岳嵩山的名氣在五岳之上，仰慕之心更切。很久以來就打算經(jīng)過襄陽府、鄖陽府，親臨華山，再過劍閣關(guān)的連云棧，以此為攀登峨眉山的前站；但因為母親年紀大而改變計劃，不得不先游武當山，還是屬于不失孝道的出游。只是沿長江溯流而上，多費時日、時間拖得久；不如從陸路去、水路返回，所需時間較短。從汝州、鄧州之間的陸路走，路程與走陜州、開封府相同，卻可以將嵩山、華山兩處都游完，然后朝拜泰山。于是決定首先去嵩山，在癸亥年（天啟三年，1623）二月初一動身，走了十九天，抵達河南開封府鄭州的黃宗店。沿黃宗店右邊登石坡，觀看圣僧池。一潭清澈的泉水，匯聚在半山腰，如碧玉一般。山下深澗縱橫交錯、高低重疊，澗中干涸，沒有一滴水。下坡后從澗底走，順著香爐山曲折地往南行。香爐山的形狀是三座尖峰挨得很近，如同倒置的鼎，眾多的峰巒環(huán)繞，景色秀麗迷人。澗底散亂的石頭布滿溝壑，顯現(xiàn)出紫玉色。兩岸的崖壁宛轉(zhuǎn)，崖石質(zhì)地細密、色感潤澤；想象清澄的流水從澗中傾瀉而過時，水珠噴濺、綠波翻涌，又該是何等的景致??！走十里，登上石佛嶺。又走五里，進入密縣境，遙望嵩山，還在六十里以外。從岔路往東南走二十五里，過密縣縣治，到達天仙院。天仙院祭祀黃帝的三女兒天仙，白松矗立在祠堂后面的庭院中，相傳三女兒是在白松下蛻變成仙的。松樹有四人圍抱粗，一棵樹根分出三棵枝干，三干鼎立，高聳入云，樹皮柔滑得好似凝固的脂肪，比涂過粉還要潔凈，松枝彎彎曲曲如同虬龍，綠色的松針迎風飛舞，昂首挺胸，亭亭玉立在半空中，真是奇觀??！松樹周圍有石欄。一道長廊正對北方，廊中題有很多詩詞楹聯(lián)。我在長廊中逗留了很長時間，才下去觀看滴水。山澗到這里突然下陷，一塊崖石從上面覆蓋，水從崖石上往下滴。返回密縣，仍然到城西門。行三十五里，進入登封縣境的耿店。往南是去石淙的路，于是在耿店停宿。
【原文】
二十日 從小徑南行二十五里，皆土岡亂壟①。久之，得一溪。渡溪，南行岡脊中，下瞰，則石淙在望矣。余入自大梁②，平衍③廣漠，古稱“陸?！?，地以得泉為難，泉以得石尤難。近嵩始睹蜿蜒眾峰，于是北流有景、須諸溪，南流有潁水，然皆盤伏土磧中。獨登封東南三十里為石淙，乃嵩山東谷之流，將下入于潁。一路陂陀④屈曲，水皆行地中，至此忽逢怒石⑤。石立崇岡山峽間，有當關(guān)扼險⑥之勢。水沁入脅下，從此水石融和，綺變⑦萬端。繞水之兩崖，則為鵠立⑧，為雁行；踞中央者，則為飲兕⑨，為臥虎。低則嶼，高則臺，愈高，則石之去水也愈遠，乃又空其中而為窟，為洞。揆⑩崖之隔，以尋尺計；竟水之過，以數(shù)丈計。水行其中，石峙于上，為態(tài)為色，為膚為骨，備極妍麗。不意黃茅白葦中，頓令人一洗塵目也！
【注釋】
①壟：長條形的高地。
②大梁：開封的古名。
③衍：延展，蔓延。
④陂（pō）陀：同“坡陀”，起伏不平的樣子。
⑤怒石：崢嶸突起的石頭。
⑥當關(guān)扼險：把守關(guān)口，扼制險要。
⑦綺變：絢麗多變。
⑧鵠立：像天鵝般引頸直立。
⑨兕（sì）：雌犀牛。
⑩揆（kuí）：估計，推測。
尋：古代長度單位，八尺為一尋。
竟：終極，到底。
【譯文】
二十日 從小路往南走二十五里，沿途都是土岡和不規(guī)則的高地。走了很久，才看到一條溪水。渡過溪水，往南從岡梁上行走，往下俯瞰就看到了石淙。我自從進入開封府，地勢平坦舒展、寬闊無邊，古人稱之為“陸?！?。平地上難以有泉水，有了泉水又難以有巖石。走近嵩山開始看到蜿蜒起伏的眾多山峰，北邊有景溪、須溪等河流，南邊有潁水，但這些河流都盤繞隱伏在土堆沙灘中。只有登封縣東南三十里的石淙河，是嵩山東面山谷中的流水，將往下流入潁水。一路上地形高低不平、宛轉(zhuǎn)曲折，水都在地面下流，流到這里忽然遇到形狀崢嶸的巨石。巨石突立在高高的山岡和峽谷之間，有一夫當關(guān)、扼險制要的氣勢。水浸泡到巨石脅下，從此水石交融，形態(tài)峭麗，變化萬端。流水環(huán)繞的兩岸崖石，像天鵝延頸而立，又像大雁成行而飛；矗立在水中的巖石，則猶如犀牛飲水、猛虎臥伏。低矮的形成小島，高大的形成平臺，巖石越高大，則距離水面越遠，卻又中空而形成石窟和石洞。估計每塊巖石的間隔，要以八尺計算，水流最大時的水面，要以數(shù)丈計算。水在山崖中間流淌，巖石峙立水上，石態(tài)水色，如膚如骨，景致極其妍麗。想不到茅草蘆葦之中，竟令人頓時眼目一新。
【原文】
登隴①，西行十里，為告成鎮(zhèn)②，古告成縣地。測景臺在其北。西北行二十五里，為岳廟③。入東華門時，日已下舂④，余心艷盧巖，即從廟東北循山行。越陂陀數(shù)重，十里，轉(zhuǎn)而入山，得盧巖寺。寺外數(shù)武⑤，即有流鏗然下墜石峽中。兩旁峽色，氤氳成霞。溯流造寺后，峽底矗崖，環(huán)如半規(guī)，上覆下削。飛泉墮空而下，舞綃曳練⑥，霏微散滿一谷，可當武彝之水簾。蓋此中以得水為奇，而水復(fù)得石，石復(fù)能助水不尼⑦水，又能令水飛行，則比武彝為尤勝也⑧。徘徊其下，僧梵音以茶點餉。急返岳廟，已昏黑。
【注釋】
①隴（lǒnɡ）：通“壟”，田中高地。
②告成鎮(zhèn)：從戰(zhàn)國至唐初皆稱陽城，武則天時將封嵩山，改陽城為告成。唐以后廢，故稱“古告成縣地”。今又作郜城，屬登封縣。
③岳廟：即中岳廟，在今登封縣城東4公里的公路邊。
④下舂：日落時。
⑤武：步。
⑥綃（xiāo）：生絲織物。練（liàn）：煮熟的白絹。
⑦尼（nǐ）：阻止。
⑧“又能”句：盧崖瀑布今存，為三疊，上折常隱在云霧里，下折掩在深壑中，通常所見者為中折。瀑如白練懸空，該峰亦因此稱懸練峰。
【譯文】
登上田中高地，往西走十里，是告成鎮(zhèn)，古代告成縣所在地。測景臺在鎮(zhèn)北。往西北走二十五里，到中岳廟。進入東華門時太陽已經(jīng)落山了。我心中向往著去盧巖寺，就從中岳廟東北沿山行。越過數(shù)道高低不平的坡地，走十里，轉(zhuǎn)進山，到達盧巖寺。寺外幾步遠之處，就有鏗然作響的流水墜入石峽中。峽谷兩邊的山色，霧氣彌漫，蘊為云霞。溯流上到寺后，峽谷底部陡崖矗立，如半圓環(huán)繞，上部傾覆，下部凹削。飛流的泉水從空中直瀉而下，仿佛絲綢凌空飄舞，細雨般的水珠灑滿山谷，和武彝山的水簾洞不相上下。因此山以有水為奇，而水又得巖石映襯，巖石又能助水而不是阻水，從而使得泉水飛流，于是大大勝過武彝山了。在瀑布下徘徊，僧人梵音用茶點款待我們。急忙返回中岳廟，天已經(jīng)昏黑。
【原文】
二十一日 晨，謁岳帝①。出殿，東向太室絕頂。按嵩當天地之中，祀秩②為五岳首，故稱嵩高，與少室并峙，下多洞窟，故又名太室。兩室相望如雙眉，然少室嶙峋，而太室雄厲稱尊，儼若負扆③。自翠微④以上，連崖橫亙，列者如屏，展者如旗，故更覺巖巖⑤。崇封⑥始自上古，漢武以嵩呼之異⑦，特加祀邑⑧。宋時逼近京畿⑨，典禮大備。至今絕頂猶傳鐵梁橋、避暑寨之名。當盛之時，固可想見矣。
【注釋】
①岳帝：指中岳嵩山之神。
②秩：等級順序。
③儼（yǎn）：莊嚴，莊重。負扆（yǐ）：皇帝臨朝聽政時背靠屏風而坐。
④翠微：指青翠縹緲的山的中下部。
⑤巖巖：高峻的樣子。
⑥封：帝王賜以爵位、土地、名號等。這里即指下文漢武帝“特加祀邑”之事。
⑦嵩呼之異：據(jù)《漢書·武帝紀》載，西漢元封元年（前110年），漢武帝率群臣登嵩山，聽到山間傳來三次“萬歲”的呼聲，認為是嵩山山神所呼，覺得靈異，十分高興。
⑧特加祀邑：漢武帝因為嵩山有“三呼萬歲”的靈異，故特地下令將山下三百戶劃為祀邑（即該邑內(nèi)的所有田租收入專供祭祀嵩山山神之用），并將該邑命名為“崇高”。該邑后來發(fā)展為名曰“登封”的縣。
⑨京畿（jī）：京城所直轄的周邊地區(qū)。北宋的京城在開封，與嵩山相距不遠。
【譯文】
二十一日 早晨，祭拜嵩山之神岳帝。走出大殿，向東攀登太室山絕頂。據(jù)考證，嵩山位于天地正中，祭祀的順序為五岳之首，所以稱為嵩高。嵩山和少室山并排峙立，山下洞窟很多，所以又名太室山。太室山、少室山遠看猶如雙眉并列，但少室山嶙峋，而太室山雄厲、獨居尊位，儼然像背靠屏風的帝王。從翠色彌漫的山腳而上，連綿的山崖橫亙不斷，好似排列的屏風、伸展的旗幟，因此更覺得高峻威嚴。尊崇、祭祀嵩山從遠古就開始了，漢武帝因為嵩山山呼“萬歲”的奇異，特別增加了奉祀岳神的嵩高邑。宋朝因嵩山靠近京城附近，祭山的典禮十分完備，至今絕頂上還留下鐵梁橋、避暑寨的名稱。當時的盛況，完全可以想見。
【原文】
太室東南一支，曰黃蓋峰。峰下即岳廟，規(guī)制宏壯。庭中碑石矗立，皆宋、遼以來者。登岳正道，乃在萬歲峰下，當太室正南。余昨趨盧巖時，先過東峰，道中見峰巒秀出，中裂如門，或指為金峰玉女溝，從此亦有路登頂，乃覓樵①預(yù)期為導(dǎo)，今遂從此上。近秀出處，路漸折避之，險絕不能徑越也。北就土山，一縷②僅容攀躋，約二十里，遂越東峰，已轉(zhuǎn)出裂門之上。西度狹脊，望絕頂行。是日濃云如潑墨，余不為止。至是嵐氣愈沉，稍開則下瞰絕壁重崖，如列綃削玉，合則如行大海中。五里，抵天門。上下皆石崖重疊，路多積雪。導(dǎo)者指峻絕處為大鐵梁橋。折而西，又三里，繞峰南下，得登高巖。凡巖幽者多不暢，暢者又少回藏映帶之致。此巖上倚層崖，下臨絕壑，洞門重巒擁護，左右環(huán)倚臺嶂。初入，有洞岈然，洞壁斜透；穿行數(shù)武，崖忽中斷五尺，莫可著趾。導(dǎo)者故老樵，狷捷③如猿猴，側(cè)身躍過對崖，取木二枝，橫架為閣道。既度，則巖穹然上覆，中有乳泉、丹灶、石榻諸勝。從巖側(cè)躋而上，更得一臺，三面懸絕壑中。導(dǎo)者曰：“下可瞰登封，遠及箕、潁④?！睍r濃霧四塞，都無所見。出巖，轉(zhuǎn)北二里，得白鶴觀址。址在山坪，去險就夷，孤松挺立有曠致⑤。又北上三里，始躋絕頂⑥，有真武廟三楹。側(cè)一井，甚瑩，曰御井，宋真宗⑦避暑所浚也。
【注釋】
①樵：樵夫，砍柴的人。
②縷：絲線。這里形容道路極其狹窄。
③狷（juàn）捷：敏捷。
④遠及箕、潁：箕指箕山，潁指潁水，皆在登封縣東南。潁水今稱潁河，往東南注入淮河。
⑤曠致：曠達清遠的韻味。
⑥“又北上”句：太室山有三十六峰。即太白、望都、觀香、積翠、立隼、獨秀、玉女、玉人、虎頭、玉鏡、子晉、會仙、河帶、玉柱、臥龍、勝觀、萬歲、老翁、元龜、華蓋、石幔、鳳凰、桂輪、三鶴、起云、金壺、松濤、獅子、遇圣、浮丘、周道、黃蓋、懸練、雞鳴、青童、春震。絕頂峻極峰海拔1440米。
⑦宋真宗：北宋皇帝，名趙恒，共在位25年，時為997～1022年。
【譯文】
太室山東南的一支山脈，名黃蓋峰。峰腳就是中岳廟，廟的規(guī)模宏偉壯觀。庭院中碑刻林立，都是宋、遼以來的題刻。登嵩山的正道是在萬歲峰下，位于太室山正南方。我昨天奔向盧巖寺時，首先經(jīng)過東峰，途中看見峰巒秀麗突出，中部裂開如同門扇，有人指著說是金峰玉女溝，順溝也有路登上絕頂，于是尋找打柴的人，約好做向?qū)?，今天就從這里上絕頂。走近秀峰突出處，山路漸漸斷開，險要到了極點，不可能直接越過去。往北靠土山走，路窄得好像一根線，只容向上攀爬，大約二十里路，才越過東峰，不久轉(zhuǎn)到裂門上面。往西翻越狹窄的山脊，看著絕頂往前走。這一天，濃黑的云如同用墨染過，我沒有因此停步。此時霧氣越來越陰沉，稍稍晴開時就可以朝下俯視到絕壁重崖，似絲織品羅列、玉石剖開；云霧聚合時，則如同在大海中前進。五里，到達天門峰。上下都是重疊的石崖，路上積雪很多。向?qū)е钢疃妇牡胤剑Q為大鐵梁橋。轉(zhuǎn)向西走，又三里，繞著山峰往南下，到登高巖。大凡幽深處山巖多數(shù)不暢通，暢通處巖石又缺少曲折、隱蔽以及互相映襯的景致。此巖上靠層層山崖，下臨陡峭的深壑，洞門重山簇擁，左右環(huán)靠平臺及屏障般的山峰。一上登高巖，就有又深又大的洞穴，洞壁斜穿；在洞中穿行數(shù)步，山崖忽然從中斷開五尺，沒有可以落腳的地方。向?qū)钱數(shù)氐睦祥苑?，敏捷得好似猿猴，?cè)身跳到斷崖對面，取來兩枝樹干，橫架在斷崖上形成閣道。過了斷崖，拱形的巖石高高覆蓋在上方，當中有乳泉、丹灶、石榻等名勝。從巖邊攀登而上，另外又有一平臺，三面懸空在極深的溝壑中。向?qū)дf：“往下可以俯視登封縣，遠處看得到箕山、潁水?！碑敃r四周濃霧迷漫，什么都看不見。走出登高巖，轉(zhuǎn)北行二里，到白鶴觀遺址。遺址在山間平地上，遠離險峻而靠近平坦的地方，獨自挺立著一棵松樹，有一種曠達的情趣。又往北上三里，才登上絕頂，頂上有真武廟，分為三列。旁邊有一口井，井水十分清瑩，名御井，是宋真宗到頂上避暑時開掘的。
【原文】
飯真武廟中。問下山道，導(dǎo)者曰：“正道從萬歲峰抵麓二十里。若從西溝懸溜而下，可省其半，然路極險峻。”余色喜，謂嵩無奇，以無險耳。亟從之，遂策杖前。始猶依巖凌石，披叢條以降。既而從兩石峽溜中直下，仰望夾崖逼天。先是峰頂霧滴如雨，至此漸開，景亦漸奇。然皆垂溝脫磴，無論不能行，且不能止。愈下，崖勢愈壯，一峽窮，復(fù)轉(zhuǎn)一峽。吾目不使旁瞬，吾足不容求息也。如是十里，始出峽，抵平地，得正道。過無極洞①，西越嶺，趨草莽中，五里，得法皇寺②。寺有金蓮花，為特產(chǎn)，他處所無。山雨忽來，遂借榻僧寮③。其東石峰夾峙，每月初生，正從峽中出，所稱“嵩門待月”也。計余所下之峽，即在其上，今坐對之，只覺云氣出沒，安知身自此中來也。
【注釋】
①無極洞：即今老君洞，有道院一所。原奉太極、皇極，因稱無極洞。
②法皇寺：應(yīng)作“法王寺”。創(chuàng)建于東漢明帝永平十四年（71），僅比洛陽白馬寺晚三年。是嵩山最古的寺院。
③僧寮（1iáo）：和尚住的小屋。
【譯文】
在真武廟中吃飯。詢問下山的路，向?qū)дf：“正道順萬歲峰下到山腳，有二十里。如果順西溝懸空滑行而下，可以省掉一半的路程，但是道路極其險峻?！蔽颐媛断采?，原來認為嵩山不奇，因為沒有險峻之處。趕忙跟隨向?qū)?，拄著手杖往前走。開始還傍靠著巖石穿越，撥開叢密的草木往下走。接著就從兩石峽中滑行直下，仰望夾在兩旁的崖壁幾乎逼近天際。在這之前，峰頂上的霧氣像雨一樣往下滴，下到這里霧氣漸漸散開，景色也漸漸奇異。但一直是垂直的溝谷。沒有石階，不要說不能行走，而且無法停留下來。越往下滑，崖壁的氣勢愈壯觀，下完一道峽谷，又轉(zhuǎn)入另一道峽谷。我的眼睛不敢斜視，我的腳不能止住。就這樣下了十里，才走出峽谷，到達平地，上了正道。經(jīng)過無極洞，往西翻越山嶺，在草叢中急行，五里，到法皇寺。寺里有金蓮花，是本地特產(chǎn)，其他地方?jīng)]有。山雨忽然降臨，于是在僧人的小屋留宿。寺東石峰對峙，每當月亮初升時，正好照在峽谷中間，是所謂的“嵩山待月”。想來我先前所下的峽谷，就在這道峽谷上面，現(xiàn)在面對面地坐下來，只覺得上面云氣出沒，哪里知道自己是從中下來的呢。
【原文】
二十二日 出山，東行五里，抵嵩陽宮廢址①。
惟三將軍柏郁然如山，漢所封也；大者圍七人，中者五，小者三。柏之北，有室三楹，祠二程先生②。柏之西，有舊殿石柱一，大半沒于土，上多宋人題名，可辨者為范陽③祖無擇、上谷④寇武仲及蘇才翁數(shù)人而已。柏之西南，雄碑杰然，四面刻蛟螭⑤甚精。右則為唐碑，裴迥撰文，徐浩八分書也⑥。又東二里，過崇福宮⑦故址，又名萬壽宮，為宋宰相提點處。又東為啟母石⑧，大如數(shù)間屋，側(cè)有一平石如砥。又東八里，還飯岳廟，看宋、元碑。
【注釋】
①嵩陽宮廢址：在登封城北2．5公里。北魏時為嵩陽寺，隋代為嵩陽觀，唐高宗曾以此為行宮。宋至道三年（997）賜名太室書院，景祐二年（1035）重修，賜額更名為嵩陽書院。為宋代四大書院之一?，F(xiàn)為登封師范學校。
②二程：指北宋理學家程頤、程顥，曾在此講過學。
③范陽：歷史上曾數(shù)次以范陽為名設(shè)置郡縣。治所也有變遷。唐天寶年間設(shè)范陽郡，唐代后期有范陽節(jié)度使，皆在今北京城西南。唐初置范陽縣，治今河北涿縣，歷為涿州治所，至明初廢入涿州。
④上谷：戰(zhàn)國、秦、漢有上谷郡，治今河北懷來縣東南。隋、唐亦置上谷郡，治今河北易縣。
⑤螭（chī）：傳說中一種沒有角的龍，色黃，古代建筑常用它的形狀作裝飾。
⑥八分書：書法體的一種。李斯作小篆，程邈作隸書，王次仲割程邈字八分，取二分，割李斯字二分，取八分，別成一格，故稱八分書。
⑦崇福宮：在萬歲峰南麓，漢代建萬歲觀。宋時改名崇福宮，相傳司馬光曾在此寫過《資治通鑒》。
⑧啟母石：今存。從輪廓看，平石系從主石上崩下來的，上平滑。兩石間有碑一塊，為隆慶三年監(jiān)察御史蔣機立。
【譯文】
二十二日 出了山，往東行五里，到達荒廢的嵩陽宮遺址。遺址上只有郁郁蔥蔥、巋然如山的三棵將軍柏，這是漢朝封的名稱；大的一棵有七人圍抱粗，中等的要五人圍抱，小的三人圍抱。柏樹北邊，有三排房屋，祭祀程頤、程顥兩位先生；柏樹西邊，有一根舊殿石柱，大半截埋在土中，上面有很多宋代人的題名，可以分辨出來的有范陽人祖無擇、上谷人寇武仲和蘇才翁等數(shù)人；柏樹西南，是雄偉巨大的石碑，四面雕刻的龍形裝飾圖非常精致。右邊是塊唐代的石碑，碑文為裴迥撰寫，徐浩用八分書書寫；又往東走二里，經(jīng)過崇福宮舊址，崇福宮又叫萬壽宮，是宋朝宰相提點官處；再東邊是啟母石，有幾間屋那么大，旁邊有一塊像磨刀石一樣的平石。又往東走八里，回到中岳廟吃飯，觀看宋代、元代的碑刻。
【原文】
西八里，入登封縣①。西五里，從小徑西北行。又五里，入會善寺②，“茶榜”在其西小軒內(nèi)，元刻也。后有一石碑仆墻下，為唐貞元③《戒壇記》，汝州刺史陸長源撰文，河南陸郢書。又西為戒壇廢址，石上刻鏤極精工，俱斷委草礫。西南行五里，出大路，又十里，至郭店④。折而西南，為少林道。五里，入寺，宿瑞光上人房。
【注釋】
①登封縣：隸河南府，即今河南登封縣。舊城在今縣治西南部，主要街道作“十”字，部分城墻遺跡尚存。
②會善寺：今存，大殿為元代建筑。該寺為唐代著名天文學家一行出家的地方。
③貞元：唐德宗年號，共二十年，時在785～804年。
④郭店：今名同，在登封縣西北，登封到偃師的公路旁。
【譯文】
往西走八里，進入登封縣。再往西走五里，順小路往西北行。又五里，到會善寺，“茶榜”碑刻在寺中西邊小屋里，是元代刻的。背后有一塊石碑倒在墻腳，是唐朝貞元年間（785～804）刻的《戒壇記》，碑文為汝州刺史陸長源撰寫，河南人陸郢書寫。再西邊是荒廢的戒壇遺址，石上的雕刻極其精致工整，但都殘缺不齊地扔在荒草碎石之中。往西南行五里，出到大路上，又走十里，到達郭店。轉(zhuǎn)向西南走，是去少林寺的路。五里，進入少林寺，在僧人瑞光房中住宿。
【原文】
二十三日 云氣俱盡。入正殿，禮佛畢，登南寨。南寨者，少室絕頂，高與太室等，而峰巒峭拔，負“九鼎蓮花”之名。俯環(huán)其后者為九乳峰，蜿蜒東接太室，其陰則少林寺在焉①。寺甚整麗，庭中新舊碑森列成行，俱完善。夾墀②二松，高偉而整，如有尺度。少室橫峙于前，仰不能見頂，游者如面墻而立，輒謂少室以遠勝。余昨暮入寺，即問少室道，俱謂雪深道絕，必無往。凡登山以晴朗為佳。余登太室，云氣彌漫，或以為仙靈見拒，不知此山魁梧，正須止露半面。若少室工于掩映，雖微云豈宜點滓？今則霽甚，適逢其會，烏可阻也！乃從寺南渡澗登山，六七里，得二祖庵③。山至此忽截然土盡而石，石崖下墜成坑?？影胗腥皇w下，亦以“珠簾”名之。余策杖獨前，愈下愈不得路，久之乃達。其巖雄拓不如盧巖，而深峭過之。巖下深潭泓碧，僵雪四積。再上，至煉丹臺。三面孤懸，斜倚翠壁，有亭曰小有天，探幽之屐，從未有抵此者。過此皆從石脊仰攀直躋，兩旁危崖萬仞，石脊懸其間，殆無寸土，手與足代匱④而后得升。凡七里，始躋大峰。峰勢寬衍，向之危石，又截然忽盡為土。從草棘中莽莽南上，約五里，遂凌南寨頂，屏翳之土始盡。南寨實少室北頂，自少林言之，為南寨云。蓋其頂中裂，橫界南北，北頂若展屏，南頂列戟峙，其前相去僅尋丈，中為深崖，直下如剖。兩崖夾中，坑底特起一峰，高出諸峰上，所謂摘星臺也，為少室⑤中央。絕頂與北崖離倚，彼此斬絕不可度。俯矚其下，一絲相屬。余解衣從之，登其上，則南頂之九峰森立于前，北頂之半壁橫障于后，東西皆深坑，俯不見底，罡風⑥乍至，幾假翰⑦飛去。
【注釋】
①少林寺：在少室山北面，背倚五乳峰，少林河從寺前流過，距登封城13公里，有公路相通。該寺始建于北魏，孝昌三年（527）印度僧人菩提達摩在此首傳禪宗，少林寺成為中國佛教禪宗的祖庭，且以傳授少林派拳術(shù)著稱。
②墀（chí）：臺階上面的空地。
③二祖庵：二祖即慧可，二祖庵在少林寺西南四公里的缽盂峰上。有古井四眼，俗稱“卓錫泉”。南上里許即煉魔臺，又稱覓心臺，為遠眺風景的好地方。
④代匱（kuì）：備缺乏以為代。手與足代匱：腳不夠用而以手幫助。
⑤少室：少室山，有三十六峰。南寨即今御寨山，為少室山絕頂，海拔1405米。
⑥罡（ɡānɡ）風：亦作“剛風”，即高空的強風。
⑦翰（hàn）：天雞紅色的羽毛。
【譯文】
二十三日 云霧完全散去。進正殿，拜完佛后攀登南寨。南寨是少室山絕頂，高度與太室山相等，但峰巒陡峭挺拔，享有“九鼎蓮花”的盛名。低環(huán)在少室山后的是九乳峰，峰巒向東蜿蜒伸去，和太室山相連，少室山北面就是少林寺。少林寺十分莊嚴華麗，庭院中新舊碑刻森林般地排列成行，都很完好。臺階兩側(cè)的兩棵松樹，高大雄壯而且整齊，如同用尺量裁過一樣。少室山橫障在寺前，抬頭看不到山頂，游人像面對墻壁而立，于是就認為少室山的景致，以遠看為好。我昨天傍晚進寺時，就打聽登少室山的路，都說雪深路斷，肯定去不了。一般情況，在晴朗的天氣登山最好。我登太室山時，云煙霧氣彌漫，有人認為是山神拒絕游客，卻不知道太室山雄偉高大，恰好只需露出半面。如果少室山的優(yōu)美之處在于山石云霧互相掩映，那么，雖然是薄薄的云彩，山色又怎能被遮蔽呢？今天則十分晴朗，巧遇這樣的機會，有什么能夠阻止我登山呢！于是從寺南渡過山澗登山，走六七里，到達二祖庵。到這里山忽然明顯沒有土而全是石頭，石崖往下墜落，形成深坑?？拥陌胫醒腥?，泉水越過巖石，飛速下瀉，也用“珠簾”命名。我拄著拐杖獨自往前走，愈下去愈沒有路，很久才到崖底。其巖比不上盧巖雄偉開闊，但幽深峻峭則超過盧巖。巖下一潭碧綠的清泉，四周積雪板結(jié)。又往上走，到煉丹臺。臺三面懸空，一面斜靠青翠的崖壁，臺上有亭，名小有天，游人的足跡，從來沒到過這里。從這里過去都是順石脊抬著頭直直往上攀登，兩旁陡巖高萬仞，石脊懸掛在陡崖之中，幾乎沒有一寸土，手足竭盡全力地交替使用，才能升登。一共七里，才登上大峰。大峰的地勢寬闊平坦，剛才都是陡直的巖石，現(xiàn)在又突然全是土。從草叢荊棘中莽撞地往南上，大約五里，就登上南寨頂，屏蔽在巖石上的土到這里完全消失。南寨其實是少室山北頂，就少林寺而言，才是南寨。原來少室山頂從中裂開，橫斷為南北兩部分，北頂像屏風伸展，南頂像利刃排列峙立，兩座山頂前沿相距僅八尺到一寸，中間是深谷，陡直下陷如同用刀剖開一樣。兩邊山崖相夾，從底部奇特地聳起一座山峰，高出眾峰之上，就是所說的摘星臺，為少室山的正中央。絕頂和北部山崖若即若離，彼此間斷開不能越過。低頭看絕頂下面，只有很少的一點和北崖相連。我脫掉衣服順著走，登上絕頂，南頂?shù)木欧迳职愕刂帕⒃谇懊妫表數(shù)陌氡谄琳蠙M列在后面，東西兩面都是深坑，低頭看不見底，狂風忽然刮來，令人幾乎想像羽毛那樣乘風飛去。
【原文】
從南寨東北轉(zhuǎn)，下土山，忽見虎跡大如升。草莽中行五六里，得茅庵，擊石炊所攜米為粥，啜三四碗，饑渴霍然去。倩庵僧為引龍?zhí)兜?。下一峰，峰脊?jié)u窄，土石間出，棘蔓翳之，懸枝以行，忽石削萬丈，勢不可度。轉(zhuǎn)而上躋，望峰勢蜿蜒處趨下，而石削復(fù)如前。往復(fù)不啻數(shù)里，乃迂過一坳，又五里而道出，則龍?zhí)稖弦?。仰望前迷路處，危崖欹石，俱在萬仞峭壁上。流泉噴薄其中，崖石之陰森嶄截者，俱散成霞綺。峽夾澗轉(zhuǎn)，兩崖靜室如蜂房燕壘。凡五里，一龍?zhí)冻梁?，深不可?guī)以丈。又經(jīng)二龍?zhí)?，遂出峽，宿少林寺。
【譯文】
沿南寨往東北轉(zhuǎn)，下土山，忽然看見有升那么大的老虎足跡。在草叢中行五六里，到茅庵，用打火石取火，把帶來的米煮成粥，喝了三四碗，饑渴迅速消失。請庵中的僧人指引去龍?zhí)兜穆?。下一座峰，峰脊?jié)u漸狹窄，土石交互出現(xiàn)，荊棘藤蔓覆蓋，抓著樹枝蕩著行走，巖石忽然聳立萬丈，必定過不去。轉(zhuǎn)向上攀，從峰勢蜿蜒處往下走，但巖石又像前面一樣陡然突立。來來回回不止數(shù)里，才迂繞過一道山坳，又走五里后才有路，是龍?zhí)稖稀Ｑ鐾麆偛琶月分?，陡峭的崖壁、傾斜的巖石，都在萬仞高的絕壁上。清流從中噴涌，高峻陰森的崖石，都披上了云霞。峽谷夾著山澗轉(zhuǎn)，兩邊崖上的靜室如同蜂房燕窩一樣。共走了五里，一處幽靜碧綠的龍?zhí)?，深得無法丈量。又經(jīng)過兩處龍?zhí)?，于是走出峽谷，住在少林寺。
【原文】
二十四日 從寺西北行，過甘露臺，又過初祖庵。北四里，上五乳峰，探初祖洞。洞深二丈，闊殺之，達摩①九年面壁處也。洞門下臨寺，面對少室。地無泉，故無棲者。下至初祖庵②，庵中供達摩影石。石高不及三尺，白質(zhì)黑章，儼然西僧立像。中殿六祖③手植柏，大已三人圍，碑言自廣東置缽中攜至者。夾墀二松亞少林。少林松柏俱修偉，不似岳廟偃仆④盤曲，此松亦然。下至甘露臺，土阜矗起，上有藏經(jīng)殿。下臺，歷殿三重，碑碣⑤散布，目不暇接。后為千佛殿，雄麗罕匹。出飯瑞光上人舍。策騎趨登封道，過輾轅嶺⑥，宿大屯。
【注釋】
①達摩：菩提達摩的簡稱。相傳為南天竺人，南朝宋末航海到廣州，梁武帝迎至金陵，與談佛理。后往北魏，住嵩山少林寺，被認為中國佛教禪宗的初祖。
②初祖庵：宋時少林寺僧徒為紀念禪宗初祖達摩修造的，今存大殿和千佛閣。古柏亦無恙，高二十多米，胸圍四米余。
③六祖：指慧能，唐代僧人。本姓盧，生于南海新興（今屬廣東），為中國佛教禪宗的實際創(chuàng)立者，被尊為禪宗第六祖。他的一派為禪宗南宗，傳承很廣，為禪宗正系。
④偃仆：仰而倒稱偃，伏而覆為仆。
⑤碑碣：人工豎立的刻有文字的石頭，作為紀念物，或標記、文告用。方者稱碑，圓者稱碣。
⑥輾轅嶺：在登封西北，有輾轅關(guān)，石徑崎嶇，長坡數(shù)里，地勢險要，為許昌到洛陽的交通要道，公路今仍從此經(jīng)過。
【譯文】
二十四日 從寺西邊往北行，經(jīng)過甘露臺，又經(jīng)過初祖庵。往北四里，登上五乳峰，探游初祖洞。洞有二丈深，寬不到二丈，是達摩面壁九年的地方。洞門下對少林寺，正對少室山。地下沒有泉水，所以沒人居住。往下到初祖庵，庵中供奉著達摩影石。影石不到三尺高，白色的石質(zhì)、黑色的花紋，儼然一幅胡僧站立的圖像。中殿六祖慧能親手種的柏樹，已經(jīng)有三人圍抱粗了，碑文記載說，樹是慧能放在缽中從廣東帶到這里來的。臺階兩側(cè)的兩棵松樹不如少林寺的松樹。少林寺的松柏都是挺拔雄偉，不像中岳廟的仰倒、仆伏而盤曲，這里的松柏也是直立的。下到甘露臺，土山矗立，山上有藏經(jīng)殿。從甘露臺下去，經(jīng)過三層殿宇，各種碑刻遍布，令人目不暇接。后面有千佛殿，其雄壯華麗的建筑，很少有比得上的。出殿到僧人瑞光房中吃飯。鞭趕著馬走上登封的大路，經(jīng)過輾轅嶺，在大屯住宿。
【原文】
二十五日 西南行五十里，山岡忽斷，即伊闕也①。伊水南來經(jīng)其下，深可浮數(shù)石舟。伊闕連岡，東西橫亙，水上編木橋之。渡而西，崖更危聳。一山皆劈為崖，滿崖鐫佛其上。大洞數(shù)十，高皆數(shù)十丈。大洞外峭崖直入山頂，頂俱刊小洞，洞俱刊佛其內(nèi)。雖尺寸之膚，無不滿者，望之不可數(shù)計②。洞左，泉自山流下，匯為方池，余瀉入伊川。山高不及百丈，而清流淙淙不絕，為此地所難。伊闕摩肩接轂③，為楚、豫大道，西北歷關(guān)陜。余由此取西岳道去。
【注釋】
①伊闕：在今河南洛陽市南12公里。青山對峙，形如門闕，伊水經(jīng)其間，從南往北流，故稱伊闕?！睹魇贰さ乩碇尽罚郝尻枴拔髂嫌嘘I塞山，亦曰闕口山，亦曰伊闕山，俗曰龍門山”。
②“一山皆劈為崖”句：此即著名的龍門石窟，始鑿于北魏，斷續(xù)大規(guī)模營造達四百多年。現(xiàn)存窟龕二千一百多個，造像十萬余尊，造像題記三千六百多塊。主要洞窟在河西，以唐代所鑿奉先寺佛像為最大。香山寺和著名詩人白居易的墓在河東。河上新建有水泥大橋相連。
③轂（ɡǔ）：車輪中心有窟窿可以插軸的部分。摩肩接轂：人肩擠摩，車轂碰接，比喻其繁盛。
【譯文】
二十五日 往西南行五十里，山岡忽然被劈斷，這就是伊闕山。伊水從南邊流來經(jīng)過山下，水的深度可以通行載重數(shù)石的船。伊闕山相連的山岡，從東往西橫貫，伊水上架有木橋。渡水到西岸，崖壁更加陡削、高聳。一座山都劈成崖壁，整個崖壁上全部雕刻有佛像。有幾十個大洞，高達數(shù)十丈。大洞外峭壁直插山頂，頂上又鑿有小洞，洞中都雕刻有佛像。即使是一尺一寸大小的表層，也都雕滿了，看上去無法計算。山洞左邊，泉水從山上流下來，匯聚成方池，其余的瀉入伊水。伊闕山高不過百丈，卻有源源不斷的淙淙清流，這在當?shù)睾茈y得。山前人擠著人，車挨著車，是湖北、河南通往西北陜西關(guān)中的大路。我從這里取道去西岳華山。
【評析】
本篇開頭與前篇《游九鯉湖日記》略為相似，在進入正題之前，先有一小段關(guān)于此番游覽的緣由的訴說，寥寥數(shù)語，款款真情，如敘家常，親切自然地導(dǎo)入嵩山主題。
作者觀賞游覽嵩山的太室、少室，首先從總體上把握“兩室相望如雙眉，然少室嶙峋，而太室雄厲稱尊，儼若負康”的特點，然后對這兩山的各種著名景觀和自己的游程經(jīng)歷等作了具體詳盡和生動細膩的描寫。其中描寫“從西溝懸溜而下”一段，可謂驚心動魄，扣人心弦；段末寫對峽賞月時，“今對坐之，只覺云氣出沒，安知身自此中來也”一筆，以悠閑之態(tài)回味剛才的一路歷險，亦饒有趣味。在登少室時，其“不知此山（指太室）魁梧，正須止露半面；若少室工于掩映，雖微云豈宜點滓”之語，點破氣候陰晴與山水之美的關(guān)系奧秘，也頗具獨到的見識和高雅的情趣。嵩山除自然景觀外，還有諸如中岳廟、嵩陽書院、少林寺等等眾多著名的文化景觀及相關(guān)的歷史文化掌故等，作者也予以充分關(guān)注，娓娓道來，充分展示了這座天下名山豐富厚重的文化底蘊。
文中對局部景物的刻畫描寫，也頗見工夫。如開頭一段寫圣僧池：“清泉一涵，停碧山半。山下深澗交疊，涸無滴水。下坡行澗底，隨香爐山曲折南行。山形三尖攢立如覆鼎，眾山環(huán)之，秀色娟娟媚人。澗底亂石一壑，作紫玉色。兩崖石壁宛轉(zhuǎn)，色較縝潤。想清流汪注時，噴珠泄黛，當更何如也！”寫天仙院白松：“鼎聳霄漢，膚如凝脂，潔逾傅粉，蟠枝虬曲，綠鬣舞風，昂然玉立半空，洵奇觀也！”二十日寫石淙：“水沁入脅下，從此水石融和，綺變?nèi)f端。繞水之兩崖，則為鵠立，為雁行；踞中央者，則為飲兕，為臥虎。低則嶼，高則臺，愈高，則石之去水也愈遠，乃又空其中而為窟，為洞。揆崖之隔，以尋尺計；竟水之過，以數(shù)丈計。水行其中，石峙于上，為態(tài)為色，為膚為骨，備極妍麗?！睂懕R巖寺外飛泉：“飛泉隨空而下，舞綃曳練，霏微散滿一谷，可當武彝之水簾。蓋此中以得水為奇，而水復(fù)得石，石復(fù)能助水不尼水，又能令水飛行，則比武彝為尤勝也?！钡鹊?，或正面描寫，或比喻夸張，或想象議論，手法十分豐富，文字流暢優(yōu)美，將本已十分美麗壯觀的山水勝景描繪得更加多姿多彩、生動傳神。
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