閑說紅樓與燈彩
李一之
一提到燈，人們往往立即想到電燈、氣燈、霓虹燈；再不就是油燈、燭燈、宮燈等，很難想到燈與火的關(guān)系，更難把燈與黑夜聯(lián)系起來。
宮燈
事實(shí)上，在遠(yuǎn)古，燈是從認(rèn)識火，利用火的過程中，才逐漸發(fā)明制作出來的?？梢灾v沒有火，便沒有燈，更沒有所謂的燈彩藝術(shù)。自從人類從自然界雷電引發(fā)的山火中無意中得到了被烤焦燒熟的動(dòng)物肉體時(shí)，生肉便不再是人類食物的唯一選擇。他們開始懂得火的意義。并有意保存火種進(jìn)而人為制造火種?！俄n非子·五蠹篇》曰：“鑽燧取火，以化腥臊?！睆谋本┲芸诘晟巾敹慈说亩囱ㄖ?，挖掘出的火燒痕跡坑，證明原始人類開始了解了火，并用火來為自己的生存服務(wù)。在與火為伴的時(shí)代，古代先民逐漸掌握了火的用途?；鹂梢灾罂臼澄?，經(jīng)過烈火烤煮的食物，無論是動(dòng)物的肉骨，還是植物的根莖、果實(shí)，都非常好吃。沒有腥臊之氣，很香、很軟，易于撕咬；同時(shí)火的燃燒產(chǎn)生了熱量，可以御寒，幫他們度過冬天的寒冷。使他感到溫暖；火光能夠照亮漆黑的夜晚，看見周圍的物象，警示野獸的來臨，驅(qū)逐內(nèi)心的恐懼。由此使他們自然產(chǎn)生對火的親近、熱愛和崇拜，原始的宗教，對火神明的敬重、祭祀，是源于火對人類的好處和難以駕馭的雙重因素。只不過中國原始宗教講火與人聯(lián)系時(shí)，認(rèn)為是燧人氏的發(fā)明；而西方宗教則講火是由違背上帝意志的普羅米修斯神偷著送來的。
當(dāng)人類定居在農(nóng)耕的土地上時(shí)，排除每天的黑夜，照明取亮便于活動(dòng)，就日益成為必須。人們從燃燒的草木之中又發(fā)現(xiàn)了帶有油脂蜜蠟的樹木，能夠獲得更明亮，更持久的火光時(shí)，用蠟和油脂（植物油脂、動(dòng)物油脂）來充當(dāng)照明的燃料，就成為不可避免的事。所以松油火把蠟燭，陶制（油盞燈心草）開始出現(xiàn)。其中，陶器的出現(xiàn)，無疑反映了人們對火的認(rèn)識和掌控，業(yè)已達(dá)到相當(dāng)?shù)某墒?。誰都知道制陶是人類從荒蠻走向文明的標(biāo)志性活動(dòng)，陶器的發(fā)明是人類首次真正擺脫了純自然的束縛，第一次把自己的想法用在對自然的物質(zhì)改變上。創(chuàng)造了原本自然中并不存在的器物。后來的人們常常只注意原始陶器的器型、紋樣、色彩，大部分僅從器皿的外觀和功能上去簡述研究。卻極少有人提及陶器的創(chuàng)作與火的關(guān)系。事實(shí)上，就是到了今天的陶器、瓷器制作仍然無法避開火的煉制技術(shù)，在幾千年前的古人當(dāng)然更不可能回避。上千度火的形成、控制、催化是制陶、制瓷、冶煉金屬、青銅鑄造中，最為關(guān)鍵，極其重要的科學(xué)工藝技術(shù)。“百窯一器”，就是說明陶瓷制造中火的重要，火的掌控的難度。所以《周禮·考工記》說：“凡鑄金之狀，金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之；黃白之氣竭，青白次之；青白之氣竭；青氣次之，然后可鑄也?！边@是講對火的顏色變化的觀察和掌握，其瓦、琉璃、磚、陶器皆不相同。如瓷器窯火是將陰干的瓷坯入窯，“然后舉火，其窯上空十二個(gè)圓眼，名曰天窗?；鹨允r(shí)長為足。先發(fā)門火十個(gè)時(shí)，火力從下攻上，然后天窗擲柴燒兩時(shí)，火力從上透下，器在火中，其軟如棉絮，以鐵叉取一燒驗(yàn)火候之足，辨認(rèn)真足，然后絕薪止火，共計(jì)一杯之力，過手七十二方克成器?！笨梢娬瓶刂y。
正因?yàn)槿祟惓浞终J(rèn)識了火，人們才有辦法擺脫太陽落山后的黑暗，讓光明延長。使得黑夜里也能有快樂，可以正常生活。于是火光照明術(shù)就日益發(fā)達(dá)，可以讓火光隨意移動(dòng)，照亮周圍的器物，就應(yīng)運(yùn)而生。那就是專門的照明用具——“燭”。燭是最早意義上的“燈”。即用柴草麻桿捆扎后，粘上油脂而成為的火炬。古代又稱為“庭燎”、“火燭”、“熜”，是用以夜間照明的火把。在門內(nèi)的火炬稱為“庭燎”，在門外安裝的火炬稱為“大燭”。《說文》：“燭、庭燎，火燭也?！?/font>
漢代以前沒有燈，只有燭，而燭也非后來蠟制的蠟燭。準(zhǔn)確一點(diǎn)應(yīng)叫柴燭、麻燭、草燭、火把?！抖Y記·曲禮記》：“燭不見跋”?！俄n非子·內(nèi)儲說上》：“夫曰，兼燭天下，一物不能擋也，”均是講的火把、火炬。據(jù)記載燈是從西漢才出現(xiàn)的。
又有資料講，在東漢才有花燈，而花燈還是由尊崇佛教的活動(dòng)開始的。東漢永平朝，漢明帝下旨讓各地在正月元霄節(jié)一律燃花燈，以示對佛的敬重和誠意，大概是以油加燈心的方式。如今廟寺仍以油燈、蠟炬光照佛堂，也許是尚留的古代風(fēng)俗。真正現(xiàn)在意義上的燈彩還是從晉、南北朝時(shí)產(chǎn)生的，那時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)以竹、紗、葛制作燈籠，籠內(nèi)燃燭，估計(jì)當(dāng)時(shí)以蠟為燭的火炬已經(jīng)出現(xiàn)?！赌鲜贰に挝涞奂o(jì)》：“壁上持葛燈籠”。梁武帝時(shí)還出現(xiàn)了“藕絲燈”，即用沙絲錦蒙糊燈籠，在紗錦上繪畫宗教故事。以后廣泛制作燈籠，隨著紙的出現(xiàn)，蠟的發(fā)明而日益繁榮，朝野皆盛。到了唐代，上元之節(jié)，燈彩之風(fēng)達(dá)到極致。而燈彩是離不開蠟燭，所以以蠟燭而成的火炬，圍經(jīng)以各式罩籠，以防止風(fēng)吹火滅的制式，被廣泛采用，并為熠熠光彩的燈彩藝術(shù)提供了展示娛樂喜慶的舞臺，從而受到普遍的重視和熱愛。
長信宮燈
在河北滿城西漢竇綰墓出土的銅制鎏金“長信宮燈”。是西漢中山靖王劉勝祖母的用物，后送予劉勝。其宮燈是為立體宮女塑像，燈的各部分可以拆卸，燈罩可以開合，并能夠調(diào)整燈光照射面的寬狹。其人臂是煙塵通道，儲煙于體腹內(nèi)，講究環(huán)保、衛(wèi)生。這也是最早的關(guān)于“燈”的歷史實(shí)物。不過從實(shí)物來看其燈的火源，可能還是點(diǎn)油之炬，而并非蠟燭之炬。從死亡后把燈作為陪葬物，是為了驅(qū)除對地下黑暗的恐懼。這種作法在歷代的皇帝地宮中，并不鮮見。如明代十三陵，其地宮中都有許多巨大的銅缸，盛滿油脂。封陵前將其點(diǎn)燃，是期望在陰間也能光明如世，事實(shí)上，因?yàn)榈貙m缺乏氧氣，不入便熄滅了，至今留下滿滿的干涸的油脂。
唐代的燈節(jié)時(shí)，長安城內(nèi)家家張燈結(jié)彩，在夜幕中萬盞星光，五彩奪目?！霸氯A連晝色，燈景雜星光?！蓖跞试！堕_元天寶遺事》中講到當(dāng)時(shí)的蠟燭已相當(dāng)成熟，并極富藝術(shù)造詣“以龍?zhí)茨镜癯蔂T跋童子，衣以綠衣袍，系以束帶，使執(zhí)畫燭，列立于宴席之側(cè)，目為燭奴。”這說明立式燈臺已經(jīng)非常漂亮氣派。唐代把蠟臺稱作“燭奴”，確是十分形象，猶如童子捧燭光待候一旁，照其明亮。同樣在此書中，還記載了唐玄宗時(shí)，每逢元霄之夜，皇宮便用絹絲帛錦扎成幾十間燈樓，上置各式燈籠，猶如一棵棵燈樹?！绊n國夫人置百枝燈樹，高八十尺，豎之高山，上元夜點(diǎn)之，百里皆見，光明奪目也?！蹦鞘呛蔚确比A氣勢。
宋代皇帝最會(huì)玩，特別是到了元旦春節(jié)，開燈節(jié)，放焰火，更是盛極一時(shí)?；噬匣屎笤趯m中看燈觀火，一種“地老鼠”的煙花，滿地亂竄，四處跑動(dòng)，鉆到太后座椅下，嚇得太后驚慌萬分，跳著逃走。北宋開封，南宋臨安，皆設(shè)燈會(huì)，并且已經(jīng)有了專門經(jīng)營燈彩的市場，稱作燈市。后來許多燈市又成為上元燈節(jié)盛大燈會(huì)場所。燈彩已經(jīng)有珠兒燈、人物滿堂燈、羊皮燈、藕絲燈、巧作燈、滾地?zé)?、元骨燈、琉蘇燈等。明代初期，朱元璋過元霄節(jié)讓人在秦淮河上燃放水燈上萬只。永樂后，北京的燈市更是馳名天下。明代御用監(jiān)下設(shè)有“燈作”，是專門為宮廷制作宮用燈彩的工場。在東華門外設(shè)固定燈市。在清代初期燈節(jié)也極盛行?！吧显压?jié)，是以冠蓋蹁躚，衣絡(luò)繹，而城市張燈，自十三日至十六日四永夕，金吾不禁。懸燈勝處，則證明門之東月城下，打磨廠、西河沿、廊房巷、大柵欄為最?！兜劬q時(shí)紀(jì)勝》。除了上元燈節(jié)，在正月初八還有星燈日，專門為諸天神下界，人間燃燈迎送祭祀。各家點(diǎn)燈，從堂室到大門皆一路點(diǎn)燈而照?！俺醢巳諅鳛橹T星下界，燃燈為祭。燈數(shù)以百有八盞為率，有四十九盞者，有按玉匣記本命星燈之?dāng)?shù)者，於更初設(shè)香楮，陳湯點(diǎn)，燃而祭之?！币话俣嗄旰蟮那迥?，這個(gè)祭諸星的祭改為“順星”，又稱為“散燈花”、“散小人”，即有“辟除不祥之意也?！蓖瑯拥囊馑荚凇兜劬┚拔锫浴分幸灿杏浭觯骸罢率?，家經(jīng)小盞一百八枚，夜燃之，遍散井竈、門戶、砧石，曰散燈。其聚如瑩，散如星。富者燈四夕，貧者一夕止，又甚貧者無。”
由此可見，從古以來，燃燈取明，燃燈驅(qū)邪，燃燈過節(jié)，歷來常盛不衰，歷朝重愛，實(shí)在是因?yàn)闊舨誓苡诎狄怪畷r(shí)，創(chuàng)造出明亮多彩，喜慶歡樂的美好世界。但是若講燈彩最豐富的，還是元月十五日的元霄燈會(huì)最隆重。許多歷史紀(jì)勝的文獻(xiàn)都對燈節(jié)，以及傳統(tǒng)燈彩做了記載。可是對中國彩燈，描述的最為具體，最為生動(dòng)形象的，還是古典小說《紅樓夢》。
至于元宵燈節(jié)，到底是什么情景，卻在王公之府的賈府，分兩次加以展現(xiàn)，一次是元妃省親之時(shí)，一次是賈府祭祖之后。
開卷第一回，《紅樓夢》便講述了三歲英蓮丟失的經(jīng)過，那正是元宵節(jié)時(shí)。“倏忽又是元宵佳節(jié)。士隱令家人霍啟抱了英蓮去看社火花燈。”當(dāng)家人霍啟（音、禍起）知道英蓮無望找回時(shí)，他逃往異鄉(xiāng)，從此拉開了英蓮悲慘一生的序幕，也開啟了起伏跌宕、波瀾壯闊的紅樓故事。雖然文中并沒有講“社火花燈”究竟如何，也沒有敘述元霄節(jié)到底是怎樣情景，但是卻已經(jīng)伏下元霄燈節(jié)，可能是將來家庭災(zāi)難的厄運(yùn)時(shí)刻?！昂梅兰压?jié)元霄后，便是煙消火滅時(shí)。”后來果然于元霄節(jié)后，英蓮丟失，廟中遭火，家破人散。同樣當(dāng)威赫百年的賈府在鼎盛之日的元宵節(jié)，其頹敗之相也于元宵之后初露端倪。書中對這兩次元霄之夜，皆給予了精心的描述。其中關(guān)于燈彩和焰火的描寫，極為生動(dòng)具體，精彩之極。
“只見苑內(nèi)各色花燈灼灼，皆系紗綾扎成，精致非常，上面有一燈匾，寫著‘體仁沐德’四個(gè)字……只見園中香煙繚繞，花影繽紛，處處燈光相映，時(shí)時(shí)細(xì)樂聲喧……兩邊石欄上，皆系水晶玻璃各色風(fēng)燈，點(diǎn)的如銀光雪浪；上面柳杏諸樹，雖無花葉，卻用各色綢綾紙絹及通草為花，粘于枝上，每一株懸燈萬盞；更兼池中荷荇鳧鷺諸燈，亦皆系螺蚌羽毛做就的，上下爭輝，水天煥彩，真是玻璃世界，珠寶乾坤?！?/font>
“大園觀正門上挑著角燈，兩旁高照，各處皆有路燈……兩邊大梁上掛著聯(lián)三聚五玻璃彩穗燈，每席前豎著倒垂荷葉一柄，柄上有彩燭插著。這荷葉乃是洋鏨琺瑯活信，可以扭轉(zhuǎn)向外，將燈影逼住，照著看戲，分外真切。窗槅門戶，一齊摘下，全掛彩穗各種宮燈。廊檐內(nèi)外及兩邊游廊罩楜，將羊角、玻璃、戳紗、料絲，或繡、或畫、或絹、或紙諸燈掛滿?！?/font>
粗略地歸納一下，在書中出現(xiàn)的燈彩，燈式不下幾十種：門燈、燈匾、花燈、宮燈、明角燈、彩燈、戳燈、手把燈、風(fēng)燈、四角平頭白紗燈、玻璃燈、紙燈、絹燈、繡球燈、料絲燈、圍屏燈、水燈、花燈、角燈、路燈、玻璃彩穗燈、鳧鷺鳥禽燈、繡花燈、繪畫燈、故事燈、謎語燈……
千種百樣的燈彩，令人眼花繚亂，不少燈彩讓現(xiàn)代人都不解其意，的確使人驚鄂。如“料絲”燈，據(jù)說是用玻璃纖絲編織出來，其文字圖案纖巧細(xì)膩；又說料絲是用糯米煮制而成，即透明又有韌性。還有“燈樹”也令人大開眼界，在樹上垂吊各種各樣、大小不一彩色的吊燈，那是一幅什么樣的美麗景象?！都t樓夢》講“每一株懸燈萬盞”，簡直使人不可想象，這么多彩燈裝飾起來的天然大樹，將會(huì)是如何宏偉輝煌，肯定是遠(yuǎn)比現(xiàn)代西方圣誕節(jié)時(shí)的圣誕樹要壯麗的許多。
清代時(shí)廣東佛山的秋夜，讓人神往，許多人喜歡秋夜聚會(huì)，當(dāng)?shù)刂谱鞯那镆够簦糠倍?，繽紛異彩?！捌渥疃嗾咴徊锜?，以極白紙為之，剔透玲瓏，光泄于外，生子者以酬各廟及社，兼獻(xiàn)茶果，因名茶燈。曰樹燈、代樹之枝，稠而密平者為桿，綴蓮花枝頭，多至百余朵，燃之如絳樹瓊葩。曰八角燈，中作大蓮花，下綴花藍(lán)八面，環(huán)以瓔珞。曰魚燈，曰蝦燈，曰蟾蜍燈，曰香瓜燈，則以象形為之。曰折燈，可折而藏者。曰傘燈，可持而行者?！逼湟咕叭绾危梢娨话?。
此外，《紅樓夢》還有“洋琺瑯荷葉燈”，荷葉可以轉(zhuǎn)動(dòng)，調(diào)整燈內(nèi)光線照射方向，避免刺照眼睛，防礙觀物看戲。與西漢出土“長信燈”有異曲同工之處。還有防雨的燈，有可以漂浮水上的燈，所謂河燈。另外“走馬燈”更勝一籌，其燈可以轉(zhuǎn)動(dòng)，燈籠上彩色繪制了各種歷史故事，八仙、梁祝等吉祥喜慶內(nèi)容。也可用剪紙方式，頗有情趣。古代又稱為“影燈戲”、“馬騎燈”。元代人謝宗可曾在《詠?zhàn)唏R燈》詩中贊道：“飆輪擁騎駕炎精，飛繞人間不夜城。風(fēng)鬣追星低弄影，霜蹄逐電去無聲。秦軍夜?jié)⑼柣?，吳炬宵馳赤壁兵。更憶雕鞍年少日，章臺踏碎月華明?！痹陔娪吧形窗l(fā)明之前，走馬燈便是最初的影視，很受市井的青睞。
至于燈彩的制作，歷來十分講究。其材料分為高低貴賤。工藝有簡繁粗細(xì)。大致過程分為扎架、編籠、裱糊、刺繡、彩繪、剪紙等工序。其燈用料有竹、木、角羽、玻璃、獸皮、紙、絹、綾綢、蚌螺等材料。燃火之物，主要以蠟燭為主，也有用油燈，為發(fā)光光源的。作為宮廷最為壯觀講究的是宮燈，以紫檀為架，上等紗絹為籠，下墜宮縧彩穗。極其精細(xì)莊重。賈母讓寶玉從燈下過時(shí)，要小心一點(diǎn)，因?yàn)殚L久不打掃，大宮燈及吊穗可能積下許多灰塵，不要迷了眼睛，說明宮燈之大。
燈彩的形式，依其功用和位置而設(shè)立。分為桌燈、門燈、手把燈、官職燈、匾額燈、店鋪燈、倬燈、吊燈、路燈等。除了日常實(shí)際使用外，燈彩更多的是節(jié)日用。在傳統(tǒng)的節(jié)日中，有兩種工藝品常常是一齊出現(xiàn)，又常常是均是在夜間的活動(dòng)中，才顯其藝術(shù)特長，那說是燈彩和焰火。更多的是在每年的元霄燈節(jié)中，倍顯突出，表現(xiàn)精彩。
中國傳統(tǒng)的春節(jié)過年，按習(xí)俗往往從十二月二十三日便開始，稱為過小年?！岸崭M時(shí)，家家祀竈，院內(nèi)立桿，懸掛天燈。祭品則羹湯竈飯，糖瓜糖餅，飼神馬以香糟炒豆、水盂。男子羅拜，祝以遏惡揚(yáng)善之詞。婦女于內(nèi)室，掃除爐灶，以凈泥塗飾，謂曰掛袍，燃燈默拜?！薄兜劬q時(shí)紀(jì)勝》。一直到元月十六日才算名義上結(jié)束。而實(shí)際上節(jié)日要延長到二十日之后，前后將近一個(gè)月。其間有送社神，辦婚嫁，沐浴，丟百病，元旦除夕守夜狂歡，鞭春，咬春，燃燈迎神打鬼，游春逛市。上元燈節(jié)，走橋摸釘，看戲觀花等等，不一而足。所以一年中，唯有元霄節(jié)的燈彩的焰火，是最熱鬧最高潮，好像是在快要結(jié)束前的爆發(fā)、渲泄，隨后便煙滅燈熄。年過完了，吃也吃了，喝也喝了，戲也看了，錢也花了，神也拜也，春天也來了，該干什么就正經(jīng)干什么去，散了罷。
這便是王熙鳳，在元月十五日晚上講的經(jīng)典笑話——“聾子放炮仗——散了”的注腳。曹雪芹借用在最熱鬧的元霄節(jié)上，最熱烈最火爆的炮仗來暗喻炮仗過后，意喻輝煌盡失，油盡燈滅，盛宴必散，“登高必跌重”，“樹倒猢猻散”的未來前景。他所刻意描繪的盛世太平，喜慶歡樂，不過是一時(shí)歡樂，實(shí)際上早已危機(jī)重重，積弊難返。事實(shí)上從王熙鳳第二天因勞累過度小產(chǎn)，又沒有靜心調(diào)養(yǎng)，反而增添“下紅之癥”開始，至此賈府內(nèi)務(wù)失去了獨(dú)自支撐的大梁。從此揭開李紈、探春、寶釵聯(lián)合執(zhí)政的時(shí)代。其內(nèi)部的積病矛盾，便逐一迅速激化顯露。加快了“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。”的速度。在繁花盛世中生長的曹雪芹，透過社會(huì)中的種種光怪陸離，燈紅酒綠的生活細(xì)節(jié)，感悟到衰亡的不可逆轉(zhuǎn)的前途，依稀中能夠看到末世的來臨，那種“眾人皆醉我獨(dú)醒”的無可奈何的心情，每每躍然紙上，令人感嘆。
在現(xiàn)代，以燈光照耀夜空，不再是以蠟燭為火，燈籠為器的時(shí)代，現(xiàn)在電燈、霓虹燈、電子燈比比皆是。照明也是各式靈巧便攜的手電筒，電池?？墒亲鳛樯虡I(yè)活動(dòng)，作為節(jié)日佳慶，人們還是懷念傳統(tǒng)的燈彩。喜歡那種人情交際互相來往，共同慶祝的氛圍、環(huán)境。正因?yàn)槿绱耍瑐鹘y(tǒng)元宵燈節(jié)，依然年味濃濃，爆竹聲聲，星燈閃爍。讓人倍感親切祥和。北京琉璃廠燈市舉世聞名，北京制作的宮燈也無以比擬，始于唐代的宮燈，從明代起便由皇宮內(nèi)務(wù)府造辦處統(tǒng)一生產(chǎn)制作，其他人不得制作懸掛。明末此律稍松，后來宮廷燈彩藝人又流失京城民間，其宮燈制法也隨之在民間興起。如久負(fù)盛名的“文盛齋”，便是制作燈籠的名店，猶以宮燈為最。
除了北京，全國還有不少地方特色的燈彩制作產(chǎn)地，如廣東潮州的花燈，尤以“百屏燈”最出色，其中以“活燈”和“紗燈”最典型，也最吸引人，人物臉譜，傳統(tǒng)故事，歷歷在目，活潑生動(dòng)。福建的花燈，尤其是泉州的燈彩，歷史上是作為貢品進(jìn)入京城皇宮。其制燈巨匠，也常被皇宮召去制燈。料絲燈、明角燈、玻璃燈、水燈等，也是始于泉州。還有福建古田的“字燈”都很有特點(diǎn)。王世懋《閩俗疏》說：“閩俗重元霄，十三日已放燈，數(shù)步一立表，一表輒數(shù)燈，家聯(lián)戶綴，燦若貫珠?！笨梢姀乃未荼阌屑壹覓旎簦纸謴垷艚Y(jié)彩的習(xí)俗。江蘇蘇州的“走馬燈”更是馳名古今。浙江溫州的“龍燈”久負(fù)盛名，最為興盛，有布龍、紗龍、紙龍、平龍、首飾龍、別具一格。還有上海的“舞龍燈”，又叫“雙龍抱珠”，分為看龍、舞龍、燈龍，各有千秋，龍燈關(guān)鍵在于“舞”，在舞動(dòng)中觀賞取樂，頗具動(dòng)感。此外，佛山的“秋色燈、中元燈、”折疊中秋燈，圣誕燈。傣族的“孔明燈”。還有安徽、河北、天津的燈彩也都各有特色。
現(xiàn)代的燈彩，延用油燈、蠟燭作為光源的少了，采用燈泡的則極為普遍。燈的制作也更現(xiàn)代和先進(jìn)得多?？墒亲怨乓詠?，以燈照明，驅(qū)除黑暗，追逐歡樂的行為，并未因時(shí)代進(jìn)步而消弱，反而更加重視，更加花樣翻新，這是因?yàn)槿祟惖谋拘?，就始終是懼怕黑暗而向往光明的。
2008、12、15
