塞伊瑪-圖爾賓諾現(xiàn)象是指在從芬蘭到蒙古的歐亞大陸北部發(fā)現(xiàn)的一類遺存，可追溯到公元前2100年到公元前1900年，它們有一個共同的文化淵源、先進(jìn)的金屬加工技術(shù)以及無法解釋的快速遷徙能力。這些墓地埋的是游牧民族的戰(zhàn)士和金屬工人，他們騎馬或乘坐兩輪戰(zhàn)車。塞伊瑪-圖爾賓諾這一名稱，源自奧卡河和伏爾加河交匯處的塞伊瑪墓地，1914年左右第一次發(fā)掘；和彼爾姆的圖爾賓諾墓地，1924年第一次發(fā)掘。
人們注意到，這些文化在森林和草原社會中游牧，擁有金屬加工工藝，有時沒有率先發(fā)展農(nóng)業(yè)技術(shù)。這種金屬加工能力的進(jìn)步，似乎是十分迅速的。
俄羅斯南部和蒙古中部的阿爾泰山，被確定為塞伊瑪-圖爾賓諾現(xiàn)象的起源地。這類文化從這些高山向西方傳播。像有彎鉤形倒刺的矛頭、單刃刀和有幾何紋飾的空首斧這類的人工制品類型向西方傳播。
雖然他們比之后的蒙古入侵早的多，但他們還沒有強(qiáng)大到足以攻擊青銅時代的重要社會聚落。
這一地區(qū)在公元前2000年左右的氣候變化以及隨之而來的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和政治變化，有研究認(rèn)為這引發(fā)了大規(guī)模的向西進(jìn)入歐洲東北部、向東進(jìn)入中國和南方進(jìn)入越南和泰國邊境的跨越4, 000英里的迅速遷徙。遷徙發(fā)生在五到六代人之內(nèi)，并導(dǎo)致自西方的芬蘭到東方的泰國使用同樣的金屬加工技術(shù)，也讓某些地區(qū)學(xué)會養(yǎng)馬和騎馬。然而，通過對泰國班清和班諾洼的進(jìn)一步發(fā)掘和研究，發(fā)現(xiàn)塞伊瑪-圖爾賓諾給東南亞地區(qū)帶來了金屬加工工藝的觀點(diǎn)，根據(jù)的是班清不準(zhǔn)確和不可靠的放射性碳測年?，F(xiàn)在幾乎所有東南亞史前專家都同意，東南亞的青銅時代時間太晚，與塞伊瑪-圖爾賓諾沒有聯(lián)系，而且鑄造青銅的技術(shù)也完全不同。
有人進(jìn)一步推測，遷徙使烏拉爾語系在歐洲和亞洲擴(kuò)散，其中還有39種現(xiàn)在還存在，包括匈牙利語、芬蘭語、愛沙尼亞語 和薩米語等。然而，最近對南西伯利亞和哈薩克斯坦遺址的基因測試結(jié)果，更傾向于支持青銅技術(shù)的擴(kuò)散，是通過原始印歐人的遷徙，自西向東。因?yàn)檫@種技術(shù)在大陸的西部地區(qū)已發(fā)展相當(dāng)一段時間。、
近代歷史科學(xué)的興起，尤其是考古學(xué)傳入中國，徹底顛覆了中國傳統(tǒng)史學(xué)“三皇五帝”創(chuàng)造歷史的神話傳說?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，中國文明有獨(dú)立的起源，而中國文明的發(fā)展卻是一個不斷吸收外來優(yōu)秀文化的歷史過程。其中一個重要實(shí)例，就是中國青銅文化的來源。
世界冶金術(shù)起源地目前尚難確定， 公元前7000~前6000 年，巴爾干到安納托利亞一帶已開始冶金實(shí)踐，不同比例的砷青銅、錫青銅、鉛青銅或鉛錫青銅相繼發(fā)明。公元前3500 年， 西亞步入青銅時代鼎盛期， 主要青銅冶鑄技術(shù)業(yè)已發(fā)明， 并對周圍世界產(chǎn)生了重大影響[1]。青銅時代早期制品基本上不是銅基合金，直至青銅時代中期，才發(fā)展到冶金學(xué)意義上的青銅時代。除了少數(shù)例外，純銅或砷銅在此階段不復(fù)使用。在青銅時代早期，金屬制品要經(jīng)過熱鍛和冷鍛才能最后定型；而青銅時代晚期， 大多數(shù)金屬制品都用雙范鑄造，無需冷鍛成型，即便冷鍛也只占很小的比例[2]。中國青銅文化沒有經(jīng)歷原始紅銅鍛造階段，一開始便采用先進(jìn)的青銅鑄造技術(shù)。因此，許多研究者相信，中國青銅文化是在西方文化影響下產(chǎn)生的[3]。由于缺乏確鑿的證據(jù)，另一些研究者則主張中國冶金術(shù)是本土獨(dú)立產(chǎn)生的[4]。例如中國冶金史專家、復(fù)旦大學(xué)楊寬教授就認(rèn)為，“那種以為冶金技術(shù)來自一個'母國’的說法，完全是不科學(xué)的臆說。很顯然， 凡是一個地方具備了發(fā)明某種冶金技術(shù)的地理?xiàng)l件和歷史條件時， 就完全可能創(chuàng)造出某種冶金技術(shù)”[5]。
2013年， 在北京大學(xué)中國考古學(xué)研究中心的資助下， 我們開啟了歐亞草原考古課題研究，重點(diǎn)考察史前絲綢之路。我們首先考察了新疆昌吉兩市五縣的古代遺址和博物館館藏文物， 從中甄別出一批塞伊瑪—圖爾賓諾文化遺存。其后，我們赴山西太原調(diào)查當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的一件塞伊瑪—圖爾賓諾式倒鉤銅矛，又在山西博物院新發(fā)現(xiàn)一件以前不知道的倒鉤銅矛。據(jù)我們研究，太原倒鉤銅矛當(dāng)為中國境內(nèi)目前所知最早的銅器之一， 從它的器形和金屬成分看，年代甚至早于夏文化（二里頭文化）。為此，我們撰寫《歐亞草原文化與史前絲綢之路》一文，公布了這項(xiàng)研究成果，并首次提出中國早期青銅文化源于歐亞草原文化[6]。此后，我們又收到陜西省考古研究院張?zhí)於鞑┦考膩淼年兾鳉v史博物館藏塞伊瑪—圖爾賓諾式倒鉤銅矛的彩色照片， 并在河南南陽市博物館發(fā)現(xiàn)三件以前不知道的塞伊瑪—圖爾賓諾式倒鉤銅矛?，F(xiàn)將這項(xiàng)研究的最新進(jìn)展介紹如下。
一、崛起于阿爾泰山
塞伊瑪—圖爾賓諾文化是廣布?xì)W亞草原東部的一種青銅時代考古學(xué)文化，最初為盜墓者在俄羅斯烏拉爾地區(qū)發(fā)現(xiàn)， 材料相當(dāng)零亂，學(xué)界或稱“塞伊瑪—圖爾賓諾現(xiàn)象”（Seima-Turbino Phenomenon）[7]。公元前2200~前1800年，塞伊瑪—圖爾賓諾文化在阿爾泰山異軍突起，隨即在歐亞草原廣泛傳播。在南西伯利亞地區(qū)，此文化前接奧庫涅夫文化，公元前1600年時被安德羅諾沃文化取代[8]。塞伊瑪—圖爾賓諾文化分布甚廣，東起南西伯利亞，西經(jīng)烏拉爾山，直迄烏克蘭草原，并大舉南下中國新疆、甘肅、青海，乃至中原地區(qū)（如陜西、山西、河南等地）。近年有學(xué)者甚至提出，泰國班清文化冶金術(shù)也和塞伊瑪—圖爾賓諾文化有關(guān)[9]。
塞伊瑪—圖爾賓諾文化是歐亞草原東部最早的青銅文化之一，典型器包括弧背刀、套管空首斧、馬頭刀、倒鉤銅矛等[10]，與歐亞草原同時代的木槨墓文化、阿巴舍沃文化、辛塔什塔文化的青銅矛、雙刃劍、管銎斧等形成鮮明對照[11]。
1949年， 阿爾泰山北麓特里特亞科夫礦區(qū)發(fā)現(xiàn)一組塞伊瑪—圖爾賓諾青銅兵器和工具，其中包括單系耳“山”字脊頂葉矛、弧背刀、套管空首斧等（圖一:1～4），極大地豐富了我們對塞伊瑪—圖爾賓諾青銅器群的認(rèn)識[12]。1979 年，俄羅斯考古學(xué)家基柳申在阿爾泰山北麓耶魯尼諾發(fā)掘了一座塞伊瑪—圖爾賓諾古墓。墓主身體左側(cè)著地，雙腿彎曲，頭向東。墓內(nèi)隨葬銅馬頭刀、石串珠和陶器各1 件。其中銅馬頭刀長28.3 厘米，鍛造而成，直刃，背略彎；柄部裝飾篦形印紋和齒紋，柄截面呈“工”字形的特征與塞伊瑪和羅斯托夫卡古墓出土短刀相似；首部為馬頭或野驢頭形，鬃毛飄起垂至眼部，線條清晰（圖一:5）。銅刀銅質(zhì)較差，氣孔較多，經(jīng)實(shí)驗(yàn)室檢測，其成分為錫青銅[13]。
阿爾泰山北麓鄂畢河上游有一支流，稱恰雷什（Charysh）河。據(jù)俄羅斯冶金史專家切爾內(nèi)赫調(diào)查，恰雷什河畔發(fā)現(xiàn)過一件塞伊瑪—圖爾賓諾文化倒鉤銅矛，中間斷裂（圖二:1）[14]。阿爾泰山北麓額爾齊斯河流域也發(fā)現(xiàn)過兩件倒鉤銅矛，屬于私人收集品（圖二:2、3）[15]。此類倒鉤銅矛后來成為塞伊瑪—圖爾賓諾文化最具代表性的冷兵器。
縱觀世界冶金發(fā)展史，歐亞大陸冶金術(shù)最初采用鍛造工藝，后來才發(fā)明鑄造工藝，而塞伊瑪—圖爾賓諾文化正處于從鍛造工藝向鑄造工藝過渡的階段，許多塞伊瑪—圖爾賓諾青銅器采用鍛造工藝打造（圖三:1～6）[16]。盡管阿爾泰山出土塞伊瑪—圖爾賓諾套管空首斧采用鑄造工藝，但仍保留了古老的鍛造紅銅斧的器形（圖一:3）。
關(guān)于塞伊瑪—圖爾賓諾文化的起源， 俄羅斯考古學(xué)家吉魯森（Y.E.Kirushin）在1992 年最先提出其起源于阿爾泰山， 并將年代定在公元前1800～前1700 年[17]。2004 年，切爾內(nèi)赫根據(jù)新刊布的14C 年代數(shù)據(jù)又將塞伊瑪—圖爾賓諾文化的起始年代提前到公元前2100～前1700 年或前1600 年[18]。他還指出，“塞伊瑪—圖爾賓諾早期遺址位于薩顏—阿爾泰地區(qū)， 那里的金屬器幾乎百分之百為錫青銅，包括銅錫（Cu＋Sn）和銅錫砷（Cu＋Sn＋As）兩種”[19]。由于缺乏錫礦，歐亞草原文化冶金術(shù)最初采用紅銅或砷青銅， 塞伊瑪—圖爾賓諾文化在盛產(chǎn)錫礦的薩顏—阿爾泰地區(qū)興起后，歐亞草原文化才普遍改用錫青銅，真正進(jìn)入青銅時代。這個說法很快在歐美學(xué)界達(dá)成共識，如英國考古學(xué)家漢克斯、倫福儒和美國學(xué)者狄宇宙等紛紛撰文， 支持塞伊瑪—圖爾賓諾文化起源于公元前三千紀(jì)末之說[20]。
目前學(xué)界對塞伊瑪—圖爾賓諾文化的年代尚存爭議[21]。我們認(rèn)為，切爾內(nèi)赫對塞伊瑪—圖爾賓諾文化起始年代的判斷是正確的，因?yàn)榇宋幕牡湫推鳌坠芸帐赘嘁娪诤游髯呃鹊乃膲挝幕?而四壩文化流行于公元前1950～前1550 年[22]，劉莉、陳星燦在《中國考古學(xué)》一書中，甚至把四壩文化起始年代定在公元前2135 年[23]。
二、稱雄烏拉爾山
公元前2000年，塞伊瑪—圖爾賓諾人大舉西遷，稱雄烏拉爾山長達(dá)兩個世紀(jì)，直訖公元前1800 年。俄羅斯烏拉爾地區(qū)羅斯托夫卡墓地出土有塞伊瑪—圖爾賓諾文化倒鉤銅矛，如8 號墓和34 號墓。這些塞伊瑪—圖爾賓諾古墓采用豎穴土坑形制， 葬式為仰身直肢葬，頭向南或東；隨葬器物中，與倒鉤銅矛共出的有雙耳銅矛、空首銅斧、雙刃銅匕、銅錐、銅環(huán)、石鏃、石葉及其他各種石器、骨器、碎陶片等[24]。據(jù)北京大學(xué)陳建立教授調(diào)查，俄羅斯阿爾泰國立大學(xué)博物館藏有3 件羅斯托夫卡墓地出土的倒鉤銅矛（圖四:1～3）[25]，如果加上羅斯托夫卡墓地另外發(fā)現(xiàn)的一件（圖四:4）[26]，那么，目前在烏拉爾地區(qū)共發(fā)現(xiàn)有4 件塞伊瑪—圖爾賓諾文化倒鉤銅矛。
烏拉爾地區(qū)羅斯托夫卡墓地2號墓出土的馬頭刀相當(dāng)精美（圖五:3），是歐亞草原文化最早采用動物紋的青銅器之一。德國考古學(xué)家帕爾青格教授甚至認(rèn)為，西伯利亞青銅器動物紋就源于塞伊瑪—圖爾賓諾文化[27]。2013 年12 月，北京科技大學(xué)梅建軍教授在北京大學(xué)所做的學(xué)術(shù)講座中展示了一件哈佛大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館藏四羊青銅權(quán)杖頭（圖五:4），與甘肅火燒溝墓地出土四壩文化四羊青銅權(quán)杖頭（圖九:1）如出一轍。不同的是，前者為山羊頭，而后者為綿羊頭。哈佛大學(xué)賽克勒考古與藝術(shù)博物館這件藏品的出土地點(diǎn)不詳，但是它與烏克蘭草原波羅丁諾寶藏四瓣花漢白玉權(quán)杖頭（圖五:5）相似，很可能屬于塞伊瑪—圖爾賓諾文化[28]。
2013年8月，俄羅斯考古學(xué)家在烏拉爾山峽坦亞（Shaitanskoye）遺址發(fā)掘的“烏拉爾最古老的冶金祭祀場所”入選由中國社會科學(xué)院考古研究所與上海市政府聯(lián)合舉辦的“首屆世界考古上海論壇”十項(xiàng)重大田野考古發(fā)現(xiàn)，其入選理由是： 此項(xiàng)考古工作發(fā)現(xiàn)了塞伊瑪—圖爾賓諾文化最大的遺址， 證實(shí)了在公元前1900～前1800年間，中烏拉爾地區(qū)有自己的冶金業(yè)。峽坦亞禮儀性遺址在很大程度上改變了以往對歐亞大陸北部從石器時代過渡到青銅時代及冶金中心形成的認(rèn)識。與羅斯托夫卡、塞伊瑪、圖爾賓諾等塞伊瑪—圖爾賓諾禮儀性遺址相比， 此遺址有其顯著的獨(dú)創(chuàng)性， 同時它也被視為歐洲大陸先進(jìn)的冶金技術(shù)分布網(wǎng)絡(luò)的連接點(diǎn)。值得注意的是，俄羅斯烏拉爾聯(lián)邦大學(xué)奧爾加·克羅特科娃教授還在上海論壇公布了一組塞伊瑪—圖爾賓諾文化冶金祭祀遺址最新測定的14C數(shù)據(jù)，年代集中在公元前19～前18世紀(jì)[29]。
三、南下西域
新疆古稱“西域”。公元前2000 年左右，塞伊瑪—圖爾賓諾人大舉南遷西域地區(qū)，并留下大批遺物，如霍城縣出土的“山”字脊頂葉銅矛、塔城出土的鹿首劍和套管空首斧及昌吉各地博物館所藏的漢白玉五瓣花權(quán)杖頭、管銎銅斧、鍛造銅鐮、空首銅斧、套管空首斧石范（圖六:1～8）等，皆屬于塞伊瑪—圖爾賓諾文化[30]。研究者一致認(rèn)為，“山”字脊頂葉銅矛是塞伊瑪—圖爾賓諾文化的典型器[31]。
2010年5月， 新疆文物考古研究所在阿爾泰山南麓布爾津縣發(fā)掘了17 座古墓，其中兩座石棺墓（M12 和M15）隨葬黑陶筒形罐、石罐和礪石（圖七:左），頗似奧庫涅夫古墓，但墓前既無奧庫涅夫文化立石， 墓中亦無該文化特有的石俑， 而隨葬陶器卻與阿爾泰山北麓耶魯尼諾古墓出土的塞伊瑪—圖爾賓諾陶器（圖七:右）完全相同。因此，這兩座墓葬實(shí)為塞伊瑪—圖爾賓諾文化遺存， 可惜被誤當(dāng)作切木爾切克文化古墓[32]。
公元前2000年， 塞伊瑪—圖爾賓諾人還大舉南遷至天山北麓地區(qū)。這里發(fā)現(xiàn)的塞伊瑪—圖爾賓諾直銎銅斧、套管空首斧石范亦見于甘肅四壩文化、內(nèi)蒙古朱開溝文化及山西東下馮遺址二里頭文化層，說明塞伊瑪—圖爾賓諾文化與二里頭文化年代大致相當(dāng)。隨著塞伊瑪—圖爾賓諾人的南遷，阿爾泰山與天山之間的切木爾切克人被迫南下塔里木盆地，形成新的考古學(xué)文化。例如孔雀河流域小河墓地出土的木雕人像、木俑、木祖、尖底草簍，分別源于切木爾切克石人、石俑、石祖和圜底陶器，今稱“小河—古墓溝文化”[33]。
近年，新疆文物考古研究所在羅布荒漠采集到一批帶有塞伊瑪—圖爾賓諾風(fēng)格的青銅器，包括銅劍、小銅環(huán)、小銅錐等，并在羅布泊北岸LE 城附近一個青銅時代遺址采集到圜底連珠紋、篦紋小陶罐和許多壓印紋陶片。這一地區(qū)古代遺址的14C 年代數(shù)據(jù)集中在公元前2000～前1500 年。從陶器紋樣和器形看，此遺址應(yīng)屬于塞伊瑪—圖爾賓諾文化，而采集的青銅劍帶中脊的特征也與塞伊瑪—圖爾賓諾倒鉤
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