利瑪竇和外國傳教士墓地位于西城區(qū)車公莊大街6號北京市委黨校院內(nèi)，是來華傳教的利瑪竇、湯若望、南懷仁、郎世寧等傳教士的墓地。墓地分為兩個(gè)墓園，西側(cè)為利瑪竇、湯若望和南懷仁墓園，整個(gè)墓地以磚墻圍繞，南門外有一石墁甬道，墓前立有石門牌坊1座，大書“欽賜”2字。東側(cè)為明清兩代60余位外國傳教士墓地，清代著名畫師郎世寧也安葬于此。葬在此地的外國傳教士都是按照中國的墓葬習(xí)俗建造墓地的，但同時(shí)兼顧到了西方天主教的習(xí)俗。墓地中所有的裝飾和墓碑都是中國式的，頂部全是石雕的中國蟠龍環(huán)抱十字架。2006年利瑪竇和外國傳教士墓地被國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
利瑪竇墓前石門
石門上浮雕圖案
利瑪竇墓前小道
利瑪竇墓園
利瑪竇（Matteo Ricci，1552年10月6日-1610年5月11日），號西泰，又號清泰、西江。意大利的天主教耶穌會(huì)傳教士、學(xué)者。明朝萬歷年間，來到中國傳教。其原名中文直譯為瑪提歐·利奇，利瑪竇是他的中文名字，王應(yīng)麟所撰《利子碑記》上說：“萬歷庚辰有泰西儒士利瑪竇，號西泰，友輩數(shù)人，航海九萬里，觀光中國。”
利瑪竇是天主教在中國傳教的最早開拓者之一，也是第一位閱讀中國文學(xué)并對中國典籍進(jìn)行鉆研的西方學(xué)者。他通過“西方僧侶”的身份，“漢語著述”的方式傳播天主教教義，并廣交中國官員和社會(huì)名流，傳播西方天文、數(shù)學(xué)、地理等科學(xué)技術(shù)知識(shí)，他的著述不僅對中西交流作出了重要貢獻(xiàn)，對日本和朝鮮半島上的國家認(rèn)識(shí)西方文明也產(chǎn)生了重要影響。
利瑪竇墓的左右兩側(cè)又葬了清代的兩位最重要的傳教士湯若望和南懷仁，成了三墓一園的一個(gè)單獨(dú)組合。明清兩代的外國傳教士中，這三位是最杰出的人物，他們不僅在傳教事業(yè)上獲得顯著成功，更重要的是在傳播西方的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方面以及向世界介紹中華文明方面作出了巨大貢獻(xiàn)。他們都獲得過中國皇帝的信任和重用，曾經(jīng)擔(dān)任過重要的宮廷官職。
利瑪竇墓（中）、湯若望墓（左）和南懷仁墓（右）
湯若望（Johann Adam Schall von Bell，1592年—1666年），字道未，德國人，神圣羅馬帝國的耶穌會(huì)傳教士，天主教耶穌會(huì)修士、神父、學(xué)者。在中國生活47年，歷經(jīng)明、清兩個(gè)朝代，康熙朝封為“光祿大夫”，官至一品。湯若望在中西文化交流史、中國基督教史和中國科技史上是一位不可忽視的人物。他以虔誠的信仰，淵博的知識(shí)奠定了他在中西文化交流史上的重要地位。他在華40余年，經(jīng)歷了明、清兩個(gè)朝代，是繼利瑪竇來華之后最重要的耶穌會(huì)士之一。
他繼承了利瑪竇通過科學(xué)傳教的策略，在明清朝廷歷法修訂以及火炮制造等方面多有貢獻(xiàn)，中國今天的農(nóng)歷是湯若望在明朝前沿用的農(nóng)歷基礎(chǔ)上加以修改而成的“現(xiàn)代農(nóng)歷”。他還著有《主制群徵》、《主教緣起》等宗教著述。他以孜孜不倦的努力，在西學(xué)東漸之中成就了一番不可磨滅的成績。
南懷仁（Ferdinand Verbiest，1623年10月9日—1688年1月28日，享年66歲），字敦伯，又字勛卿，比利時(shí)籍清代天文學(xué)家、科學(xué)家，1658年來華，是清初最有影響的來華傳教士之一，為近代西方科學(xué)知識(shí)在中國的傳播做出了重要貢獻(xiàn)。他是康熙皇帝的科學(xué)啟蒙老師，精通天文歷法、擅長鑄炮，是當(dāng)時(shí)國家天文臺(tái)（欽天監(jiān)）業(yè)務(wù)上的最高負(fù)責(zé)人，官至工部侍郎，正二品。1688年1月28日南懷仁在北京逝世，享年66歲，卒謚勤敏。 著有《康熙永年歷法》、《坤輿圖說》、《西方要記》等。
南懷仁墓碑背面有康熙皇帝親自撰寫的祭文：“爾南懷仁，秉心質(zhì)樸，四野淹通。來華既協(xié)靈臺(tái)之掌，復(fù)儲(chǔ)武庫之需……可謂蒞來惟精，奉職費(fèi)懈者矣。遽聞溘逝，深切悼傷。追念成勞，易名勤敏?！笨梢娍滴趸实蹖δ蠎讶实膽涯钪?。
利瑪竇墓碑
最初的利瑪竇墓，墓穴為長方形，坐北朝南。墓后建有西式拱頂六角亭，供奉十字架。墓前列有石供及明順天府尹王應(yīng)麟撰書的石碑1通。經(jīng)過百年的滄桑屢經(jīng)損毀、修繕，現(xiàn)今的利瑪竇墓正中是一尊大理石墓碑，用方磚砌護(hù)。 上刻“耶穌會(huì)士利公之墓”八個(gè)大字，右側(cè)的小字是：“利先生瑪竇，號西泰，大西洋意大利亞國人。自幼入會(huì)真修。明萬歷壬午年，航海首入中華衍教，萬歷庚子年來都，萬歷庚戍年卒，在世五十九年，在會(huì)四十二年。”左側(cè)是內(nèi)容大體相同的拉丁文。墓碑周圍環(huán)繞著有著宗教意味的玫瑰花，墓碑頂部卻是一條中國龍纏繞著西方的十字架。石碑后面是灰身黑頂圓拱式的長方形磚砌墳?zāi)?，墓?.5米、長2.4米、寬1.3米。
緊挨著利瑪竇墓的東側(cè)就是明清時(shí)期其他西洋傳教士墓園，如今共保留有63名傳教士的墓碑。他們來自葡萄牙、意大利、德國、法國、比利時(shí)等歐洲各國。
外國傳教士墓地外景
傳教士墓園前蹲著的不是獅子等中國的鎮(zhèn)墓之獸，而是一只羊。根據(jù)基督教的理念，教徒都是迷途的羔羊，神職人員就是牧羊人，因此又被稱為“牧師”，他們的工作就是把迷途的羔羊引上正途。
國保碑
墓園內(nèi)景
利瑪竇和外國傳教士墓地大事記
明代
萬歷三十八年（1610年）利瑪竇去世，明神宗降旨將阜成門外柵欄官地賜予利瑪竇作為墓地，墓園始建，被稱為柵欄墓地。
清代
康熙五年（1666年）湯若望去世，葬于利瑪竇墓側(cè)。
康熙二十七年（1688年）南懷仁去世，葬于此地。
乾隆三十一年（1766年）郎世寧去世，安葬于墓園內(nèi)。
光緒二十六年（1900年）義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中，墓地被毀，傳教士的墓穴被掘開，墓碑被破壞。
光緒二十六年（1903年）清政府根據(jù)《辛丑條約》重修墓地，并新建致命圣教堂，俗稱馬尾溝教堂，并將在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中散落的77尊教士墓碑鑲嵌在教堂墻體中。
民國
1937年，馬尾溝教堂和墓地均被日軍占領(lǐng)，教士被遣散。
新中國成立后
1949年后，馬尾溝教堂的外國教士離開中國，教堂和墓地由中國教會(huì)人士管理。
1958年教會(huì)將馬尾溝教堂和墓地?zé)o償贈(zèng)與北京市委。
1966年-1976年，利瑪竇墓與附近諸傳教士墓被夷平，教堂被毀，利瑪竇等人的墓碑被埋入地下。
1978年，應(yīng)意大利政府的要求，北京市重新修繕了利瑪竇等人的墓地，將墓碑挖掘出土，樹立并修繕了利瑪竇墓碑。
1984年，北京市委黨校收集了散落院內(nèi)各處的傳教士墓碑，集中豎立于利瑪竇等人小墓園的東側(cè)，一定程度上恢復(fù)了柵欄墓地。
1993年，墓園石門移動(dòng)至現(xiàn)在位置。
2006年，利瑪竇和外國傳教士墓地被國務(wù)院公布為第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
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