中國國家博物館 商后期 虎紋石磬
商
打擊樂器
1950年河南省安陽市殷墟出土
長84厘米、寬42厘米、厚2．5厘米
早在新石器時代，中國就有了石磬。在河南安陽殷墟出土多件商代石磬，婦好墓中出土5件長條形石磬，制作比較精細，磬身上分別刻有文字和鸮紋，其中有3件，均為白色，泥質灰?guī)r，形亦相近，可能是一套編磬。這件虎紋石磬可稱為商代磬中之王，正面刻有雄健虎紋，據(jù)測定此磬已有5個音階，可演奏不同樂曲。
中國國家博物館 東漢 收獲漁獵畫像磚
漢 東漢
墓室內裝飾圖像
1954年四川省成都市揚子山出土
高36厘米、寬42厘米
此磚畫像由上下兩部分組成。上部為弋射圖，兩弋者張弓仰射，其所使用的短矢上系著繳，另一端連接在磻上，磻被放置在半圓形機械中；湖池中荷葉遮掩，蓮花吐芳，魚鴨游弋，空中飛雁成行。弋射是指人們以絲縷系矢射鳥的活動。弋者所用的短矢叫“矰”絲縷叫“繳”，其另一端系著可以滑動的磻，圖上的磻被裝在一種半圓形的機械里。
下圖為收獲圖，描繪了肩挑稻捆、用手鐮掐穗和用鈸鐮刈除稻稈的場面。左邊3個割穗人單手使用手鐮，右2人用大鈸鐮除去禾桿。這塊畫像磚把當時的農、漁、獵等生產情況統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)了出來。
漢代的收獲農具有铚、鐮等。铚用于掐禾穗，即上述收獲圖中所用的工具，相當于現(xiàn)代的爪鐮。鈸鐮是漢代較先進的農具，裝上木柄，刈禾面積寬，功效高，四川新津牧馬山漢墓曾有實物出土，與收獲圖中的鈸鐮相似。。
中國國家博物館 東漢 市樓畫像磚
漢 東漢
墓室內裝飾圖像
四川省廣漢縣出土
高28厘米、寬48厘米
磚面形象刻畫了當時城內“市”井商肆布局的一角和商賈交易情況。畫面左側有門垣，隸書題記為“東市門”，右側為“市僂（樓）”，樓上掛一懸鼓。一人在門垣內側灶前操作，且回首與人呼應；市樓內對坐兩人，似為賓主交談；門和樓之間為市井，有六人兩兩交易。根據(jù)畫面可以看到商人交易活動是在一定的范圍“市”內進行，樓為“市”井中最高建筑，擊懸鼓以示開閉市門。畫面緊湊，筆法簡練而傳神，人物意境古樸而生動。
這時的市肆必須設在城內的固定區(qū)域，有垣墻環(huán)繞，與居民區(qū)（里）隔開，整個市設一市門，定時出入。漢代各地的市都由政府派官吏管理，管理市肆的官吏名叫“市令”、“市長”或“市丞”，其官署稱為“市樓”。在每日開閉市內活動時，于市樓上升降旌旗，故亦稱“旗亭”。市樓是市中最高大顯著的建筑，在上面可以觀察并監(jiān)視市內各隧的活動。市樓上又懸鼓，擊之以開閉市門。
中國國家博物館 東漢 庖廚畫像磚
漢 東漢
墓室內裝飾圖像
寬40厘米、高25厘米
在中國許多地方的漢墓中都發(fā)現(xiàn)有庖廚圖，主要內容大致相同，僅有詳略之別。這反映了漢代這些地區(qū)庖廚飲食習俗的基本一致性。從許多庖廚圖看，漢代對肉食的加工方法主要是炙和蒸煮，炊具主要是灶、釜和甑。
中國國家博物館 東漢 舂米畫像磚
漢 東漢
墓室內裝飾圖像
1955年四川省彭山縣出土
高25厘米、寬39厘米
漢代加工谷物有了新的發(fā)展，除了先秦已有的杵臼以外，先后出現(xiàn)了腳踏碓（“踐碓”）、畜力碓和水力碓，勞動強度逐漸減輕，而舂米效率卻大大提高。腳踏碓在漢代應用已很普遍。西漢末年的哲學家桓譚說腳踏碓的效率十倍于手工的杵舂。這塊畫像磚完整而精細地刻畫出腳踏碓的結構和操作景象。此磚上部是一座立在四根粗樁上的干欄式糧倉，左下部兩人立在矮架上踏碓舂谷，右下部一人持桶傾倒已舂完的谷，另一人持雙扇飏風除糠。
關于谷物加工，漢代已有足碓、水碓和畜力碓的發(fā)明和運用。為了簸去糠秕以取得精米，西漢末年還發(fā)明了裝有機械裝置輪葉的扇車。此畫像磚中使用的是足碓舂米的方式，即利用杠桿原理，足碓者扶在欄桿一頭，借用身體下壓的力量，起動桿頭，達到舂米的效果；所用除糠秕的飏扇也是手工的。
中國國家博物館 東漢 釀酒畫像磚
漢 東漢
墓室內裝飾圖像
1954年四川省彭縣出土
高28.4厘米、寬38.3厘米
此畫像磚反映了酒肆釀酒和銷售的情景。畫面正中是一婦人正在大釜旁操作，其右一人似在協(xié)助。灶前有酒爐一座，內有三壇，壇上有螺旋圓圈，連一直管通至爐上。左側殘缺，根據(jù)四川新都所出同一內容的畫像磚可知，左側上部是一推獨輪車者，車上置酒，其下一人正挑著酒朝店外走去。
漢代的酒多為糧食酒，釀酒時必須先使糧食的主要成分淀粉分解為簡單的糖以后，然后再經過酵母的作用，使糖轉化為酒精，而餅曲的使用可使上述糖化和酒化兩個過程交替進行。東漢時期，出現(xiàn)了一種被稱為“九醞”的新釀造法，促成酒的醇厚和度數(shù)的提高。大思想家王充在其《論衡》中云：“美酒為毒，酒難多飲。”“過于三觴，醉酗生亂。”就是當時酒度數(shù)提高的佐證。這一時期還出現(xiàn)糟床這種先進的濾酒器具，使酒糟和泛滓得以清濾，成酒更為純凈。
釀酒業(yè)是兩漢時期規(guī)模較大的一項手工業(yè)。當時的酒肆作坊，在都市和鄉(xiāng)鎮(zhèn)分布極廣。這塊畫像磚上有釀酒使用的甕形酒具，有一大甕待以出售的成酒，還有售酒者、買酒者、運酒者，再現(xiàn)了當時小酒肆作坊生產與銷售的情景，也反映了漢代飲酒風氣之盛和四川釀酒業(yè)的發(fā)達。
中國國家博物館 東漢 石辟邪
中國國家博物館 西漢 石豹鎮(zhèn)
中國國家博物館 北宋 開芳宴圖彩繪磚雕
中國國家博物館 元 雙鳳麒麟石
元 公元1206年-1368年
1966年北京市樺皮廠西部明代城墻墻基出土
縱105厘米，橫120厘米，厚13厘米
該石雕畫面主體使用了四連弧的開光裝飾形式，中以纏枝紋襯托雙鳳戲珠圖案。雙鳳頭如錦雞、嘴如鸚鵡、身如鴛鴦、翅如大鵬等體征都一致，但有兩處不同：一處是下方的鳳頭上有像靈芝一樣的冠和縷束狀的頸羽，而另一只沒有，第二處是下方的鳳有五條浪草紋尾羽，而上方的鳳是卷草紋尾羽，這應該是雄性和雌性的區(qū)別。開光之下是兩只追逐嬉鬧的麒麟，背景是海濤紋。石雕兩側以纏枝紋為裝飾。
公元1272年，元朝政府將今天北京一帶命名為大都，作為元朝的首都，開啟了北京作為中國首都的700余年歷史。元大都始建于公元1267年，7年后宮城落成開始投入使用，公元1276年宣告建成，全部建筑完工是在公元1283年。大都有外城、內城、宮城三重，外城東墻長7590米、西墻長7600米、南墻長6680米、北墻長6730米，總面積約50平方公里，城中居民有10萬戶，約50萬人，是13世紀世界上最大的城市。
大都的興建集合了多民族、多文化背景的杰出人士的力量，其中石工的主要負責人是來自河北曲陽的匠人楊瓊，大都城中多數(shù)宮殿、寺觀、園林、橋梁都是楊瓊帶領著5000多名石工完成的。這件石雕布局美觀大氣、手法嫻熟自然，是元代石刻藝術中的精品，應該是皇宮或者皇家園林內的丹陛石。
中國國家博物館 西夏 綠釉鴟吻
宋 西夏
建筑構件
1974年寧夏銀川西夏皇陵西碑亭遺址出土
高152厘米、寬92厘米、厚32厘米
此物為建筑構件，形體高大，呈龍首魚身狀，龍首與魚身系分別燒制成型，通體飾鱗紋，施綠釉，釉面光亮，威猛生動。
黨項族是我國古代西北民族之一,屬羌族的一支。公元1038年，黨項族首領元昊建立了西夏政權?，F(xiàn)在位于賀蘭山東麓的西夏陵就是西夏皇帝和陪葬大臣們的墓地，方圓約50多平方公里，內有帝陵9座、陪葬墓250余座、陵邑1處。
西夏陵出土的鴟吻有琉璃和灰陶兩種，造型均呈龍首魚身、張口吞脊狀。漢代以前的宮殿正脊兩端高高翹起，其形狀似鳳鳥展翅，后來演變成魚身狀，名“鴟尾”。在南北朝至隋唐的石窟壁畫中，受印度“摩羯”魚形象的影響，鴟尾造型作月牙形。到了唐代，鴟尾造型逐漸突出吻部，張開大口吞咬屋脊，因此多叫做“鴟吻”。在宋代，鴟吻龍首魚身、張口吞脊的形象被固定下來。西夏陵出土的鴟吻與同一時期河北薊縣獨樂寺遼代山門鴟吻、山西大同華嚴寺金代薄伽教藏殿鴟吻均屬同一類型，與宋代鴟吻造型相同。
除鴟吻外，西夏陵出土的脊飾構件還有摩羯、吼獅、四足獸、立鴿、套獸、迦陵頻伽等造型，這些構件無論是灰陶，還是琉璃制品，都是先泥塑模制后再用手工細雕花飾成形，放入窯內焙燒而成。這種用模具和手工雕制結合生產出來的建筑構件，雖造型基本相同，但每件成品又有所差異。
中國國家博物館 唐 胡人牽駝圖模印磚
中國國家博物館 隋 安濟橋石欄板
隋
建筑構件
1952年河北省趙縣安濟橋址出土
長212厘米、高84.5厘米
此物為安濟橋欄板構件，長方形，兩面雕龍。正面雙龍周身鱗甲，身體相向似鉆穿欄板，頭相背，前爪互推。背面兩龍相對而馳，身體絞纏，后肢撐地。
安濟橋位于河北趙縣，又名趙州橋、大石橋，位于河北省趙縣城南2.5公里處，橫跨洨河之上。唐玄宗時宰相、開元十一年(公元723年)被貶為幽州刺史的張嘉貞所做《石橋銘序》稱：“趙郡洨河石橋，隋匠李春之跡也。”其石拱跨度大（37.37米），坡度小，便于車馬通行。大拱兩端肩上各有2個小拱叫做“敞肩拱”，水大時可以分洪，減弱洪水對橋身的沖擊，又可節(jié)省石料，減輕橋身的重量。在1300多年的漫長歲月里，安濟橋經受著洪水、地震、車輛重壓和風雨剝蝕，依然穩(wěn)固地橫跨在洨河上。它是世界上現(xiàn)存最早的一座敞肩石拱橋。
此物是修復安濟橋時從橋下淤泥中所得。當時總計從河床挖出大小橋石1200余塊，但拼接較為完整、有雕刻和銘記的石頭不多，包括欄板、獅子、仰天石、望柱、橋面石等，另有唐修橋記銘刻1塊、明修橋記石碑2塊及有題刻的殘石6塊。有雕刻的欄板20余塊，分屬于隋代原物、唐五代、五代宋初和金時期。其中，各式雕龍欄板計7塊，本欄板是其中之一。此類欄板，石質青白，龍的形態(tài)生動有力，根據(jù)其造型風格及《石橋銘序》“其欄檻華柱，斵龍獸之狀，蟠繞拏踞，睢盱翕歘，若飛若動”的描寫，被認為是隋代安濟橋的原物
中國國家博物館 隋 安濟橋石欄板
中國國家博物館 隋 安濟橋石欄板
中國國家博物館 唐 突厥石人
中國國家博物館 后梁 彩繪浮雕武士石刻
五代十國 五代 后唐 同光元年（公元924年）
墓室裝飾圖像
1994年河北曲陽王處直墓出土
高113.5厘米、寬58厘米、厚11.7厘米
2000年美國紐約安思遠先生 捐贈
這件彩繪武士像是在長方形漢白玉上高浮雕而成，身著盔甲，手持寶劍，立于麋鹿之上，肩上立一龍，應是佛教護法神的天王形象。其藝術風格上承唐代之遺韻，下開宋元之先河，具有很高的藝術價值。
王處直其人在《舊唐書》、《舊五代史》均有傳，生前官拜義武軍節(jié)度使，節(jié)制易、定、祁三州，為河北地區(qū)的重要藩鎮(zhèn)將領。后其養(yǎng)子王都發(fā)動兵變，王處直被軟禁，憂憤而死。奪權后，為了臉面和名聲，王都請來了最好的工匠為其養(yǎng)父修建陵墓，進行厚葬。王處直的墓葬保存了大唐遺風。墓室修建在一塊三面環(huán)山的風水寶地之中，為前后兩室的雙室墓，以青石砌筑，整個墓室繪滿了奉侍、山水、花鳥、云鶴、星象等內容的精美壁畫。尤其用18塊曲陽漢白玉石浮雕出了武士門神、生肖、散樂、奉侍等幾組雕刻，裝飾于墓室各壁。墓門后的甬道兩側正是兩塊威嚴的彩繪武士雕像；前室四壁上方有惟妙惟肖的12生肖像；在后室的東西兩壁，則用兩塊浮雕表現(xiàn)了列隊侍候主人和樂隊吹奏的場面，給人以強烈的藝術感染力。
1994年5月，王處直墓中鑲嵌在甬道和前室四壁的10塊浮雕被盜走。2000年，一件被盜的彩繪浮雕武士石刻出現(xiàn)在美國紐約的中國文物拍賣會上。該武士一身戎裝，頭頂鳳鳥含珠，腳踏牛形怪獸。經中國政府多方交涉，2001年5月，美國海關總署在紐約世貿中心將其歸還中國。同時，紐約大收藏家安思遠先生將這塊肩臥青龍的武士石雕捐獻給中國。歷經重重磨難，這對彩繪武士石刻終歸團聚。
