[注]
麟 麒麟，古人認(rèn)為是仁獸。宋人嚴(yán)粲《詩緝》說：“有足者宜踶（dì。特計切，踢也），唯麟之足，可以踶而不踶；有額者宜抵，唯麟之額，可以抵而不抵；有角者宜觸，唯麟之角，可以觸而不觸。”《詩集傳》：“麟之足不踐生草，不履生（活）蟲?！?/span>趾 足。振振 仁厚貌。公子 公之子。于嗟 嘆美之辭。
[章旨]
由贊美麒麟的腳起興，贊美公之子的仁厚。下二章?lián)Q“公子”為“公姓”和“公族”。
[注]
定 額?！稄V韻》丁定切。公姓 即“公孫”，公的孫子。《詩集傳》：“姓之為言生也?！笔钦f子之所生。
[注]
公族 諸侯的同族。毛傳：“公族，公同祖也?！?/span>
[譯]
麒麟的角（不觸人），振振（仁厚的）公族（不傷人）。啊，麒麟（一樣仁厚的公族）??！
[提示]
這首詩以仁獸麒麟起興，贊美公子、公孫、公族都有仁厚之心?！对娂瘋鳌氛f：“文王后妃德修于身，而子孫宗族皆化于善?！边@樣說，“公”指的就是周文王。沒有肯定的證據(jù)，但我們也提不出推翻它的證據(jù)。
《詩序》認(rèn)為《麟之趾》排在“周南”最后一篇，是跟首篇《關(guān)雎》相呼應(yīng)的（“《麟之趾》，《關(guān)雎》之應(yīng)也”）。文王后妃仁厚，故其子孫亦仁厚?！对娂瘋鳌芬舱f：“序以為《關(guān)雎》之應(yīng)，得之?！?/span>
后人以“麟趾”比喻子孫的眾多和賢能。南朝王融《三月三日曲水詩序》：“族茂麟趾，宗固磐石。”
古人認(rèn)為《周南》十一篇的安排是有一定道理的。如《詩集傳》就說：“篇首五詩皆言后妃之德。《關(guān)雎》舉其全體而言也，《葛覃》《卷耳》言其志行之在己，《樛木》《螽斯》美其德惠之及人，皆指其一事而言也。其詞雖主于后妃，然其實則皆所以著明文王身修家齊之效也。至于《桃夭》《兔罝》《芣苢》，則家齊而國治之效。《漢廣》《汝墳》，而以南國之詩附焉，而見天下已有可平之漸（跡象）矣。若《麟之趾》，則又王者之瑞，……故復(fù)以是終焉?！边@種說法不一定對，錄之僅供參考。
[葉音]
角 古岳切，葉盧谷反。
[普通話]
嗟jiē 兮xī 角jiǎo 族zú
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