按：《詩說中國》是首部以古詩及注論形式總結(jié)和致敬中華民族眾多圣賢豪杰的著作，是為了能夠不忘初心、牢記使命，總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)，用古詩概括、歌詠中華民族歷代圣賢的生平事跡及其精神風(fēng)貌，融文史哲于一體，顯精氣神于一言，唯愿廣大青少年通過誦讀后烙印于心，得圣賢精神滋養(yǎng)、貫通中華文脈、鼓舞華夏兒女大步前行，慎終追遠以繼往開來，與古今賢哲一道，為推動實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻力量。此詩由國畫家陳超群繪制《陶侃自強不息龍馬精神》詩意圖。本文選自廖彬宇先生《詩說中國——中國精神之禮義三百圖》，由著名文化學(xué)者張紅星教授注解。全書365篇內(nèi)容將陸續(xù)發(fā)布，每幅圖之命名均為相關(guān)成語。
壬辰春節(jié)詠龍馬精神并懷陶侃七律
大志從來有大行，發(fā)強剛毅寫生平。
丈夫嘯傲對艱苦，壯士乘時自縱橫。
身負雄才須用世，行追至圣可垂名。
當(dāng)年豎子誰曾料，龍馬飛騰扶國傾。
黃德勁先生詩評：
自強不息，龍馬精神。讀彬宇先生陶侃詩，有一股豪情雋氣縱橫胸宇間，直上九霄去。懷大志，耐艱苦，負雄才，成偉業(yè)。壯士乘時，龍馬飛騰。當(dāng)年豎子，睥睨群雄！夫子曰：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨?！必M止如此？詩更可以振奮人心，砥礪志氣，激揚百代也！斯人而有斯行也，斯才而有斯詩也，為彬宇先生陶侃詩，浮一大白也！
“大志從來有大行，發(fā)強剛毅寫生平。” 彬宇先生的首聯(lián)，用語是很巧妙的，尤其兩個諧音：
大行，“陶侃，字士行，本鄱陽人也。”（《晉書》）暗指陶侃之“士行”，即其大志大行也；
發(fā)強，則隱藏著一個更加動人的故事。
鄱陽孝廉范逵寓宿于侃，時大雪，湛氏乃徹所臥親薦，自銼給其馬，又密截發(fā)賣與鄰人， 供肴饌。逵聞之，嘆息曰：“非此母不生此子！”侃竟以功名顯。（《晉書》）
陶公少有大志，家酷貧，與母湛氏同居。同郡范逵素知名，舉孝廉，投侃宿。於時冰雪積日，侃室如懸罄，而逵馬仆甚多。侃母湛氏語侃曰：“汝但出外留客，吾自為計?！闭渴项^發(fā)委地，下為二髲，賣得數(shù)斛米，斫諸屋柱，悉割半為薪，坐諸薦以為馬革。日夕，遂為精食，從者皆無所乏。逵知湛氏所為，既嘆其才識，又深愧其厚意，語曰：“非此母，不生此子?！卞又谅尻?，遂稱之於羊晫、顧榮等人，大獲美譽。
這就是“截發(fā)留賓”的典故，豈非“發(fā)強剛毅”乎？陶侃的母親湛氏是中國歷史上著名的“賢母”，與孟母（孟子），岳母（岳飛），歐母（歐陽修）齊名。當(dāng)時家庭窮困，一個人獨自撐持的陶母，為了給兒子創(chuàng)造好“因緣”，不惜將家里所有值錢的東西都奉獻出來，甚至剪掉了自己的頭發(fā)換成錢，“以易酒肴，樂飲極歡，雖仆從亦過所望。”招待過往的“貴人”，連每個仆從都照顧得很好。陶侃此時又是怎么做的呢？
及逵去，侃追送百余里。逵曰：“卿欲仕郡乎？”侃曰：“欲之，困于無津耳。”逵過廬江太守張夔，稱美之。夔召為督郵，領(lǐng)樅陽令。有能名，遷主簿。會州部從事之郡，欲有所按，侃閉門部勒諸吏，謂從事曰：“若鄙郡有違，自當(dāng)明憲直繩，不宜相逼。若不以禮，吾能御之?！睆氖录赐?。夔妻有疾，將迎醫(yī)于數(shù)百里。時正寒雪，諸綱紀皆難之，侃獨曰：“資于事父以事君。小君，猶母也，安有父母之疾而不盡心乎！”乃請行。眾咸服其義。長沙太守萬嗣過廬江，見侃，虛心敬悅，曰：“君終當(dāng)有大名?！泵渥优c之結(jié)友而去。
等到范逵離開的時候，陶侃送出去百余里還不說回來。范逵便問：“你想到郡中去任職嗎？”陶侃說：“想去，可是苦于沒有人引薦啊?！狈跺颖惆菀姀]江太守張夔，極力贊美陶侃。張夔于是召陶侃為督郵，任樅陽縣令。陶侃干得很不錯，以有才能而著名。在此期間，陶侃結(jié)識了時任安陽縣功曹周訪，二人一見定交，并結(jié)為兒女親家。在周訪的舉薦下，陶侃被任命為廬江郡主簿。此時正值州部的從事到郡中，想找點岔子處罰他，陶侃于是關(guān)上門嚴格約束部下，而對從事說：“若我們有錯誤，自當(dāng)按憲令處治，但這樣相逼是不應(yīng)該的。如果您若不按禮法辦事，那么我也有自己的辦法?！睆氖轮缓秒x去。
張夔之妻生病，需要到幾百里之外去接醫(yī)生，當(dāng)時大雪天寒，主簿等僚屬們都感到為難，唯獨陶侃說：“侍君侍父是為臣為子之義，小君就同我們的母親一樣，哪有父母有病而子女不盡心的。”于是主動要求前往。大家都佩服他的禮義。長沙郡太守萬嗣來到廬江，見到陶侃，誠心敬悅，對他說：“你最終一定會有名的。”讓自己的兒子與陶侃結(jié)為好友才離去。
由此一段便可知，陶侃有一位極其賢達智勇的母親，而自己更是有勇有謀，不卑不亢，而又忠誠勤勉，仁義厚道。這樣“發(fā)強剛毅”的人，是不可能長期沉跡下僚的。
夔察侃為孝廉，至洛陽，數(shù)詣張華。華初以遠人，不甚接遇。侃每往，神無忤色。華后與語，異之。除郎中。伏波將軍孫秀以亡國支庶，府望不顯，中華人士恥為掾?qū)伲再┖?，召為舍人。時豫章國郎中令楊晫，侃州里也，為鄉(xiāng)論所歸。侃詣之，晫曰：“《易》稱'貞固足以干事’，陶士行是也?！迸c同乘見中書郎顧榮， 榮甚奇之。吏部郎溫雅謂晫曰：“奈何與小人共載？”晫曰：“此人非凡器也?！?尚書樂廣欲會荊揚士人，武庫令黃慶進侃于廣。人或非之，慶曰：“此子終當(dāng)遠到， 復(fù)何疑也！”。慶后為吏部令史，舉侃補武岡令。與太守呂岳有嫌，棄官歸，為郡小中正。
會劉弘為荊州刺史，將之官，辟侃為南蠻長史，遣先向襄陽討賊張昌，破之。 弘既至，謂侃曰：“吾昔為羊公參軍，謂吾其后當(dāng)居身處。今相觀察，必繼老夫矣?！焙笠攒姽Ψ鈻|鄉(xiāng)侯，邑千戶。
后來，張夔向朝廷舉薦陶侃為孝廉。獲舉孝廉的陶侃應(yīng)征到洛陽后，數(shù)度拜謁以“性好人物，誘進不倦”聞名的重臣張華。張華開始認為他是來自偏遠之地的人，不大理睬他。但陶侃每次去，都神色安然。張華后來與他交談，大為驚異，陶侃得以除任郎中。當(dāng)時的伏波將軍孫秀出身孫吳宗室，名望不高，北方士族都恥于任他的掾?qū)伲瑢O秀因為陶侃出身寒族，于是召他為舍人。
當(dāng)時豫章國郎中令楊晫，是陶侃的同鄉(xiāng)，被鄉(xiāng)中輿論一致稱揚。陶侃拜見他，他評價說：“《易經(jīng)》上說：'堅固貞正，足以干事。’陶士衡就是這樣的人?！睏顣尯吞召┮煌塑嚾グ菀娊厦恐袝深櫂s，顧榮也很看重他。吏部郎溫雅對楊晫說：“你怎么和小人同乘一輛車呢？”楊晫說：“他可不是普通的人?！碑?dāng)時的清談領(lǐng)袖樂廣要會見南方的名士，武庫令黃慶推薦了陶侃。遭到了一些人的非議，黃慶說：“這人終會前途遠大，有什么可疑的。”黃慶后來任吏部令史，就推舉陶侃外出為邵陵郡武岡縣令。陶侃到任后，與邵陵太守呂岳不和，于是棄官回家。后來又當(dāng)過郡里的小中正。
劉弘上任，便征召陶侃為南蠻校尉長史，領(lǐng)大都護，命他為先鋒開赴襄陽，討伐張昌。陶侃等人屢次與張昌交戰(zhàn)，大敗張昌，前后斬殺數(shù)萬人，張昌逃竄到下山，他的部眾全部投降，荊州平定。事后，劉弘很感慨地對陶侃說：“我過去擔(dān)任羊公（羊祜）的參軍，羊公說我日后一定能到他的地位，我今天看到你，你也一定能夠繼承老夫我啊?！彪S后，陶侃因軍功被封為東鄉(xiāng)侯，食邑一千戶。
“君終當(dāng)有大名?！?“《易》稱'貞固足以干事’，陶士行是也?！?“此人非凡器也?！?/span>“今相觀察，必繼老夫矣?！薄召┮徊揭徊剑錾狭苏嬲p識提拔、放手重用自己的貴人。
從歷史文字的字里行間，我們完全看到了一個倔強前行，不懈進取，不斷嶄露頭角的志士形象。陶侃走得十分艱辛，十分不易，也因此為人十二分敬佩。陶侃為何走得這么難呢？李長之先生的《陶淵明傳》（百花文藝出版社）里有比較詳盡的闡述：
必須母親剪了頭發(fā)，砍了柱子，割了席子，才能供得起客人；送客人，又要追送一百多里地；這樣才能得到一個很小的官做?？梢妷蚱D難，也夠慘痛！原因，就在他出身寒微。當(dāng)他到了洛陽時，更受盡了當(dāng)時一般名族的奚落。他去看張華,張華“初以遠人,不甚接遇”(《晉書》卷六十六,《陶侃傳》)。他去看同鄉(xiāng)羊，羊就受到批評:“奈何與小人共載？”(同上,羊《晉書》作楊,此據(jù)吳士鑒《晉書注》改)就是后來到陶侃做了征西大將軍，因討伐蘇峻，立了大功，那時已經(jīng)七十歲左右了，卻還被人罵為“溪狗”：
石頭事故，朝廷傾覆(指蘇峻事)。溫忠武(溫嶠)與庾文康投陶公求救。陶公云:“肅祖(晉明帝司馬紹）顧命不見及。且蘇峻作亂，釁由諸庾，誅其兄弟，不足以謝天下?！庇谑氢自跍卮螅勚?，憂怖無計。別日，溫勸庾見陶，庾猶豫未能往。溫曰:“溪狗我所悉，卿但見之，必?zé)o憂也！”庾風(fēng)姿神貌，陶一見便改觀，談宴竟日，愛重頓至?！妒勒f新語·客止篇》
不但當(dāng)時人如此輕視他，就是到了唐代所撰的《晉書》上也仍然評論他:“士行望非世族，俗異諸華。”這都說明陶侃出身的寒微。
從溫嶠稱他為“溪狗”，和《晉書》上說他“俗異諸華”看來，他之被人輕視不只是階級的關(guān)系而已，還有民族的背景在。溪族也就是《魏書》卷九十六《僭晉司馬叡傳》所謂“巴蜀蠻獠溪俚楚越”的溪族。陳寅恪有《魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推論》一文，證明陶侃的鄉(xiāng)里廬江郡正是溪族雜處區(qū)域，他的諸子之兇暴也與善戰(zhàn)的溪人的氣類相似，結(jié)論說:“江左名人如陶侃及淵明亦出于溪族。”這是可信的。
陶侃本來的職業(yè)，大概是捕魚。《晉書》卷六十六有這樣的傳說：
或云侃少時漁于雷澤，網(wǎng)得一織梭，以掛于壁。有頃雷雨，自化為龍而去。
吳士鑒《晉書注》引《御覽》四十八《異苑》文：
釣磯山者，陶侃嘗釣于此山下，水中得織梭一枚，還掛壁上，后化成赤龍，從空而去。其山石上猶有侃跡存焉?！妒勒f新語·賢媛篇》:
陶公少時，作魚梁吏，嘗以坩鲊餉母。母封鲊付使，反書責(zé)侃曰:“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。”
劉孝標注引《幽明錄》:
陶公在潯陽西南一塞取魚，自謂其池曰“鶴門”。
這些故事的背后都有一個共同的歷史真實性，那就是陶侃“本出于業(yè)漁之賤戶”，如陳寅恪所說。
陳寅恪早間另有《桃花源記旁證》一文曾指出那是“寓意之文，亦紀實之文”，但那時他還只說那是根據(jù)戴延之隨劉裕入關(guān)后的見聞，和劉驥之入衡山采藥二事創(chuàng)作出來的，現(xiàn)在他這《魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推論》一文里又加上:“武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，正是一篇溪族紀實文字。”我們對這也應(yīng)該首肯。溪族是勇敢善戰(zhàn)的，晉義熙六年盧循之戰(zhàn)時，參軍殷闡曾說：“循所將之眾，皆三吳舊賊，百戰(zhàn)余勇，始與溪子，拳捷善斗，未易輕也?！?《資治通鑒》，卷一百一十五)陶侃的性行也有類似。
總之，從陶侃到陶淵明,這里有一個出身寒微、捕魚為業(yè)的善戰(zhàn)的溪族生活背景在。從這里，我們不能不想到陶淵明的勤儉、能勞動、倔強和仕宦不能得意等等了。
由陶侃而及陶淵明，由陶淵明而及陶侃。一脈傳承的，是卑微的出身，是高遠的志向，是剛毅的品質(zhì)，是濟世的情懷。彬宇先生說：“丈夫嘯傲對艱苦，壯士乘時自縱橫?！泵鎸ζD苦，陶侃是“嘯傲”以對的；而作為一個有準備的人，陶侃乘時縱橫，從未枉此生。再看史料有載的幾則著名典故：
“陶侃運甓”：侃在州無事，輒朝運百甓于齋外，暮運于齋內(nèi)。人問其故，答曰：“吾方致力中原，過爾優(yōu)逸，恐不堪事。”其勵志勤力，皆此類也。（《晉書》）
當(dāng)兵事不忙，閑居無事時，陶侃便每天“搬磚”。早晨搬百磚到室外，晚上再搬回屋里。有人問為什么，回答說，我現(xiàn)在正在為中原之戰(zhàn)做準備，如果太安逸了，怕真正上了戰(zhàn)場，便不行了。他就總是這么要求自己，勤苦努力，毫不放松。
陶侃這種看似有些“神經(jīng)病”的舉動，背后蘊藏著多大的志氣與自律！有人說，“成功的路上并不擁擠”，是的，有多少人能有這種毅力和堅守呢？
“孝子飲酒”：侃每飲酒有定限，常歡有余而限已竭，浩等勸更少進，侃凄懷良久曰：“年少曾有酒失，亡親見約，故不敢逾。”（《晉書》）
陶侃從來不讓自己喝多，常常還在歡娛之中，但酒已經(jīng)不喝了。有人勸他再喝點，他黯然神傷許久說：我年輕的時候曾經(jīng)因為喝酒誤事，于是跟父母相約，從此再也不多喝。
這又是多么大的自制力！毛主席曾評價說：古之人有行之者，陶侃、克林威爾（克倫威爾）、華盛頓是也。陶侃運甓習(xí)勞，克將軍驅(qū)獵山林，華盛頓后園斫木。蓋人之神也有止，所以瘁其神也無止，以有止御無止則殆。圣人知之，假是以復(fù)其神，使不瘁也。
人貴有知，知貴能行。陶侃者，知行合一者也！
“知恩圖報”：侃命張夔子隱為參軍，范達子珧為湘東太守，辟劉弘曾孫安為掾?qū)?，表論梅陶，凡微時所荷，一餐咸報。（《晉書》）
凡是微賤時受過別人的恩惠，哪怕是一餐飯，陶侃也必定報答。我們知道他寒微時，受到張夔、范逵的幫助。在他崛起為大將的過程中，荊州刺史劉弘對他很是提攜。等到陶侃平定蘇峻之亂后，便任命張夔之子張隱為參軍，范逵之子范珧為湘東太守，以劉弘的曾孫劉安為掾?qū)?，上表褒贊梅陶?/p>
王夫之在《讀通鑒論》中寫道：
晉保江東以存中國血統(tǒng)，劉弘之力也。弘任陶侃、誅張昌、平陳敏，而江東復(fù)為完土。侃以其才，而弘大以其量，唯弘“能用侃，侃固在弘之中也。”劉弘和陶侃就像是伯樂和千里馬，陶侃得有獨到的高超的軍事本領(lǐng)這是公認的事實，這是他在那個自己格格不入的魏晉時代中的立身之本。
志氣恢弘，有才有德，知恩圖報，自律剛強，這樣的人，豈甘沉淪？豈能埋沒？必然有功名立于世間！
“身負雄才須用世，行追至圣可垂名?！?彬宇先生此兩句詩，大可以作為本詩的詩眼所在。身負雄才者，必當(dāng)用于興國安邦撫懷百姓而不可荒廢，也一定不會荒廢；行追至圣者，必然可以名震寰宇也必然能夠名震寰宇。有人會質(zhì)疑一身本領(lǐng)而與時乖，滿懷抱負而不為時用，其實根本上，還是不能真正目光如炬，認清時勢，而又能與時俱進，俯仰隨心?！爱?dāng)年豎子誰曾料，龍馬飛騰扶國傾?！碧召┑男雄E，給出了一個乘勢而上，進退有時的范本。
《短命王朝中的一場人才“接力”》如此寫道：
真正識得陶侃的伯樂是劉弘。當(dāng)劉弘在晉惠帝太安二年（303年）出任鎮(zhèn)南將軍、南蠻校尉、都督荊州諸軍事時，他將陶侃任命為南蠻長史，并派他擔(dān)任前鋒進軍襄陽。
劉弘將州境平定后，為阻止起兵反叛的陳敏染指荊州，派陶侃出任江夏太守，守護荊州的東大門。后來因母親去世，陶侃不得不離職歸家。
此時的西晉王朝氣數(shù)已盡。永嘉五年（311年）六月，晉懷帝司馬熾在洛陽被匈奴漢國俘獲，七年二月在平陽被害。四月消息傳至長安，晉愍帝司馬鄴繼位，改元建興。建興四年十一月，司馬鄴在長安向漢國大將劉曜投降，次年被害，西晉滅亡。317年（建武元年），瑯琊王司馬睿在建康稱晉王，次年稱帝，史稱東晉。
司馬睿是司馬懿的曾孫。從血緣關(guān)系看，東晉王朝可以視作在以洛陽為都的西晉崩潰之后，司馬氏退守江東半壁江山。實際上，這是一個另起爐灶的新王朝。因此，包括陶侃在內(nèi)，原西晉官員都面臨一個何去何從的選擇。
服孝期滿后，陶侃先是被東海王司馬越辟為參軍，后由江州刺史華軼表薦為揚武將軍，駐屯夏口城（在今湖北武漢龜山）。華軼并不服從司馬睿的節(jié)制，二人一向就存在矛盾。陶侃既然接受了華軼的委任，此時也就不屬于司馬睿的陣營。
不過情況很快就發(fā)生了變化，史載起因源自陶侃的侄兒陶臻。陶臻在華軼手下任參軍，但不久便托疾而歸。他分析華軼不是司馬睿的對手，提醒叔叔改換門庭。陶侃一開始很生氣，要將陶臻遣返給華軼，但陶臻跑到司馬睿那里去了。司馬睿對陶臻的到來大為高興，立即將他任命為參軍，又主動給陶侃送去奮威將軍的名號。于是，陶侃也脫離了華軼。
這個變故耐人尋味。從表面上看，陶侃歸屬司馬睿似乎是被侄兒牽著鼻子走。但這也有可能是由陶侃策劃的一場“戲”，以便讓他在政權(quán)更迭之際轉(zhuǎn)換身份顯得得體一些。從中可以看出兩點，一是陶侃很在意自己的名節(jié)，二是他并非晉元帝司馬睿的親信舊部。這跟瑯琊人王導(dǎo)、王敦兄弟一開始就擁戴司馬睿，以致后來有了“王與馬共天下”的說法，完全不可比。
劉弘去世后，繼任荊州刺史名叫王澄。此人跟王導(dǎo)、王敦系同族。時任西晉太尉王衍在為自己安排退路時，將弟弟王澄派去做荊州刺史，作為其“三窟”之一。
王澄一上任便觸發(fā)了益州流民杜弢起兵，很快被調(diào)離，由周顗接任。杜弢的勢力發(fā)展很快，攻下了湘州治所臨湘（今湖南長沙）。司馬睿以王敦為都督，指揮陶侃、周訪等將征討。新任刺史周顗在跟杜弢交戰(zhàn)時也吃了大敗仗，被迫逃往王敦所在的豫章（今江西南昌）。憑借陶侃的智勇雙全，晉軍才扭轉(zhuǎn)了頹勢。
在此情勢下，王敦只得上表舉薦由陶侃接任荊州刺史。史載在三年的時間里，陶侃跟杜弢軍大小戰(zhàn)數(shù)十次，直至最終將其撲滅。
當(dāng)周顗敗退豫章時，王敦接到了陶侃的報捷，他感嘆地說：“若無陶侯，便失荊州矣！”后來陶侃也曾經(jīng)歷一次慘敗，“僅以身免”，但王敦還是讓他“以白衣領(lǐng)職”，等到陶侃再打勝仗，便又恢復(fù)了他的職務(wù)。由此可見當(dāng)時戰(zhàn)斗的慘烈，以及陶侃所發(fā)揮的舍我其誰的作用。
由此一段歷史，可以讀到的信息其實是很豐富的：
第一，陶侃絕不是迂腐的愚忠者，而是善于審時度勢，計謀在胸，因時變化。
第二，陶侃能打，善戰(zhàn)，雖然也曾有過敗績，但絕對是當(dāng)時的第一常勝將軍。
第三，相比王、庾那些東晉豪門，陶侃別無升階之路，只能靠自己的敢打能拼。
《荀子·議兵》言：“故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服。”如此“兵不血刃”的故事，在陶侃身上體現(xiàn)得特別明顯。
比如典型案例：
諸將皆請乘勝擊溫邵，侃笑曰：“吾威名已著，何事遣兵，但一函紙自足耳?！庇谑窍聲I之。邵懼而走，追獲于始興。
因為此前打了勝仗，陶侃威名赫赫，因此根本不用再追擊溫邵，而是一紙書函，兵不血刃，不戰(zhàn)而屈人之兵。
默在中原，數(shù)與石勒等戰(zhàn)，賊畏其勇，聞侃討之，兵不血刃而擒也，益畏侃。蘇峻將馮鐵殺侃子，奔于石勒， 勒以為戍將。侃告勒以故，勒召而殺之。
東晉的屯騎校尉郭默作戰(zhàn)勇敢，曾與后趙的建立者石勒等作過戰(zhàn)，石勒等都很怕他。但此人一貫驕橫跋扈，把誰都不放在眼里，有一次因為泄私憤竟然殺死了平南將軍劉胤。事后，還大膽偽造詔書，誣諂劉胤謀反，向各州郡通報。這件事暴露后宰相王導(dǎo)怕朝廷無力懲處他，不但不向他問罪，反而加封他的官職。
陶侃知道這件事后，一方面上書朝廷請求討伐郭默，一方面寫信給王導(dǎo)，要求他采取果斷措施。信中有兩句話寫得非常有力：“郭默殺害州官，朝廷就任命他當(dāng)州官。難道他殺害宰相，也就讓他當(dāng)宰相不成！”王導(dǎo)讀了這封信，受到很大的觸動，便派了陶侃率軍去討伐郭默。郭默深知陶侃領(lǐng)兵作戰(zhàn)十分厲害，聽說他親自來討伐，非常焦急，打算率軍離開江州南下。但陶侃出兵神速，郭默還未離城，陶侃的大軍就已經(jīng)將江州團團圍住。
郭默想固守城池，但又知道自己不是陶侃對手，怕城破后難逃性命；想開城門投降，又怕朝廷要殺他的頭，真是左右為難。他手下的一名叛將見大勢已去，將他逮捕后開城門投降。陶侃終于不戰(zhàn)而取得勝利，平定了這次叛亂。
蘇俊的部將馮鐵殺害了陶侃的兒子，之后投奔了石勒成為了其手下將領(lǐng)，陶侃告訴石勒這件事情，石勒就把馮鐵殺掉了。
“運用之妙，存乎一心?！碧召氨谎小钡谋绢I(lǐng)來自哪里？來自多謀善斷，見微知著的洞察；來自事必躬親，無微不至的勤奮；來自一身雄才而行追至圣。
《晉書》中有兩句評語，并分別以強力的證明陳述之。
其一：“侃在軍四十一載，雄毅有權(quán)，明悟善決斷?！?/span>自南陵迄于白帝數(shù)千里中，路不拾遺。蘇峻之役，庾亮輕進失利。亮司馬殷融詣侃謝曰：“將軍為此，非融等所裁?！睂④娡跽轮粒唬骸罢伦詾橹?，將軍不知也。”侃曰：“昔殷融為君子，王章為小人；今王章為君子，殷融為小人。”
侃性纖密好問，頗類趙廣漢。嘗課諸營種柳，都尉夏施盜官柳植之于己門。侃后見，駐車問曰：“此是武昌西門前柳，何因盜來此種？”施惶怖謝罪。
議者以武昌北岸有邾城，宜分兵鎮(zhèn)之。侃每不答，而言者不已，侃乃渡水獵，引將佐語之曰：“我所以設(shè)險而御寇，正以長江耳。邾城在江北，內(nèi)無所倚，外接群夷。夷中利深，晉人貪利，夷不堪命，必引寇虜，乃致禍之由，非御寇也。且吳時此城乃三萬兵守，今縱有兵守之，亦無益于江南。若羯虜有可乘之會， 此又非所資也?！焙筲琢潦?，果大敗。
庾亮率軍攻蘇峻，反為其所敗，于是把符節(jié)交給陶侃謝罪。陶侃卻說：“古人曾有三敗，君侯您才敗兩次?，F(xiàn)在是緊急關(guān)頭，不該計較這些。”庾亮的司馬殷融去見陶侃謝罪說：“這是庾將軍造成的，不是我們出的主意?！傲硪晃烩琢恋哪涣磐跽脕砗髣t說：“這是我自己造成的，庾將軍不知道?！碧召┱f：“過去殷融是君子，王彰是小人；現(xiàn)在王彰是君子，殷融則是小人了。”隨后，陶侃又感嘆道：“朝廷政出多門，才產(chǎn)生國家的災(zāi)禍。自從王室喪亂以來，難道只是蘇峻一人為患？”
陶侃性格“纖密好問”，勤于調(diào)查訪問，被時人比作人西漢的趙廣漢。他精于吏職，善察訪，發(fā)奸擿伏如神。在這方面陶侃也并不遜色。陶侃曾令諸軍營植柳。而都尉夏施盜官柳種在自家門前。陶侃后來看見，停車問道：“這是武昌西門前的柳樹，為何把它盜來這里種？”夏施恐懼之下連忙謝罪。
陶侃駐守在武昌時，不少人主張在江北的邾城駐兵鎮(zhèn)守。陶侃每次都不回答，而眾人一直說此事，陶侃于是在率將佐過江圍獵時分析說：邾城隔在江北，內(nèi)無所倚，外接敵寇。即便派兵駐守，也無益江南。長江才是御寇的天險。眾將才恍然大悟。后荊州刺史庾亮派精兵萬人駐守邾城，至咸康五年（339年），后趙派兵來攻，邾城孤立無援，終于兵敗城陷。
其二：“侃性聰敏，勤于吏職，恭而近禮，愛好人倫。終日斂膝危坐，閫外多事，千緒萬端，罔有遺漏。遠近書疏，莫不手答，筆翰如流，未嘗壅滯。引接疏遠，門無?？?。”
諸參佐或以談戲廢事者，乃命取其酒器、蒱 博之具，悉投之于江，吏將則加鞭撲，曰：“樗蒱者，牧豬奴戲耳！《老》《莊》 浮華，非先王之法言，不可行也。君子當(dāng)正其衣冠，攝其威儀，何有亂頭養(yǎng)望自謂宏達邪！”有奉饋者，皆問其所由。若力作所致，雖微必喜，慰賜參倍；若非理得 之，則切厲訶辱，還其所饋。嘗出游，見人持一把未熟稻，侃問：“用此何為？”人云：“行道所見，聊取之耳?！辟┐笈唬骸叭昙炔惶?，而戲賊人稻！”執(zhí)而鞭之。是以百姓勤于農(nóng)殖，家給人足。時造船，木屑及竹頭悉令舉掌之，咸不解所以。后正會，積雪始晴，聽事前余雪猶濕，于是以屑布地。及桓溫伐蜀，又以侃所貯竹頭作丁裝船。其綜理微密，皆此類也。
陶侃的部下中有人閑于游戲而荒廢職事，陶侃命令將其酒器、賭具都投入江中，并鞭打吏將。有送禮物給他的，都要詢問來由，若是自己出力得來的，即使禮物輕微也很高興，回贈的東西更多。若這禮物來路不正，則嚴厲斥責(zé)，絕不收取。
有一次，陶侃外出，看見一個人手拿一把未熟稻谷，陶侃問：“你拿它做什么？”那人回答：“在路上看見的，就隨意拿來罷了?！碧召┐笈f：“你既不種田，又拿別人的稻子戲耍！”陶侃抓住他鞭打他，因此百姓勤于農(nóng)事，家中充足。
在造船的時候，陶侃命人把木屑和竹頭都登記后收藏起來，人們都不明白這樣做的原因。后來大年初一聚會時，地面積雪，太陽剛放晴，廳堂前積雪，地面還潮濕，陶侃于是用木屑鋪散地面。等到桓溫伐蜀時，又用陶侃保存的竹頭作釘裝船。陶侃綜合料理事物極其細密，都是這樣。
由此可知，陶侃是心明眼亮，精于管理的。不論為軍還是從政，陶侃都算得上“能吏”。毛主席曾經(jīng)評價：人立身有一難事，即精細是也。能事事俱不忽略，則由小及大，雖為圣賢不難。不然，小不謹，大事敗矣?？饲谛∥锒煞ㄕ撸栈腹且?。
陶侃的一生，最大的得益是軍功，是最大的屏障與最好的護身符也是能打?！稌x書》里這樣評價：
作藩于外，八州肅清；勤王于內(nèi)，皇室以寧。乃者桓文之勛，伯舅是憑。
將陶侃的軍功與齊桓公、晉文公的功勞相提并論，這個評價是很公允的。
公元330年，陶侃達到了軍功的巔峰，被拜為大將軍、江州刺史，封長沙郡公，加都督交、廣、寧八州軍事。依然年過古稀的他仍然上表云“欲為陛下西平李雄，北吞石季龍”，這份雄心壯志值得千年后的我們?yōu)橹畵艄?jié)叫好。
而陶侃更加讓人敬重的，則是不僅有進的本領(lǐng)，還有退的智慧；不僅能謀攻，還能遠禍。其中不僅有避開王敦等權(quán)臣、帝室及貴胄等的嫉妒與猜忌，還有自己的急流勇退，絕不戀棧。
季年懷止足之分，不與朝權(quán)。未亡一年，欲遜位歸國，佐吏等苦留之。及疾篤，將歸長沙，軍資器仗牛馬舟船皆有定簿，封印倉庫，自加管鑰以付王愆期，然后登舟，朝野以為美談。將出府門，顧謂愆期曰：“老子婆娑，正坐諸君輩?！鄙袝诽张c親人曹識書曰：“陶公機神明鑒似魏武，忠順勤勞似孔明，陸抗諸人不能及也。”謝安每言“陶公雖用法，而恒得法外意”。其為世所重如此。（《晉書》）
朝廷拜陶侃為大將軍，賜予贊拜不名、劍履上殿的殊榮，被陶侃上表堅決辭讓。雖然位極人臣，陶侃“深以滿盈自懼，不預(yù)朝權(quán)”，多次想告老回到封國，而被佐吏們苦苦相留。在離開荊州前，其軍資、器仗、牛馬、舟船等，都有簿錄統(tǒng)計，封存?zhèn)}庫，由其親自上鎖他將后事托付給右司馬王愆期，并命他統(tǒng)領(lǐng)文武官吏。
十二日，陶侃乘車離開武昌，到渡口乘船，準備返回長沙，回頭對王愆期說：“老夫現(xiàn)在蹣跚難行，正因你們阻攔。”次日（334年7月30日），陶侃于樊溪逝世，享年七十六歲。根據(jù)陶侃的遺囑，眾人把他葬在長沙南二十里的地方；他的舊部又在武昌城西為其刊石立碑、作畫像。成帝聞訃訊后，下詔追贈陶侃為大司馬，賜謚號“桓”，以太牢禮祭祀。
還有兩件事，讓陶桓公的豐功偉績，更加富有傳奇性，也更加令人尊敬。
一是折翼之夢。又夢生八翼，飛而上天，見天門九重，已登其八，唯一門不得入。閽者以杖擊之，因墜地地，折其左翼。及寤，左腋猶痛。又嘗如廁，見一人硃衣介幘，斂板曰：“以君長者，故來相報。 君后當(dāng)為公，位至八州都督。”有善相者師圭謂侃曰：“君左手中指有豎理，當(dāng)為公。若徹于上，貴不可言?！辟┮葬槢Q之見血，灑壁而為“公”字，以紙裛，“公” 字愈明。及都督八州，據(jù)上流，握強兵，潛有窺窬之志，每思折翼之祥，自抑而止。
傳奇人物，自有累世傳奇，而愈傳愈真，愈傳愈廣。此便為陶侃的“折翼之夢”的傳奇。陶侃權(quán)震八州，曾有位登九重之夢乎？史實已完全不可考。但其終沒有“窺窬”，也并沒有“折翼”，則是事實。由其晚年謙退之語，便可以讀出一代名臣的赤子之心，絕非那么淺薄。
二是肺腑之言：遣子斌與南中郎將桓宣西伐樊城，走石勒將郭敬。使兄子臻、竟陵太守李陽等 共破新野，遂平襄陽。拜大將軍，劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名。上表固讓，曰：“臣非貪于疇昔，而虛讓于今日。事有合于時宜，臣豈敢與陛下有違；理有益于圣世，臣豈與朝廷作異。臣常欲除諸浮長之事，遣諸虛假之用，非獨臣身而已。若臣杖國威靈，梟雄斬勒，則又何以加！”咸和七年六月疾篤，又上表遜位曰：
臣少長孤寒，始愿有限。過蒙圣朝歷世殊恩、陛下睿鑒，寵靈彌泰。有始必終，自古而然。臣年垂八十，位極人臣，啟手啟足，當(dāng)復(fù)何恨！但以陛下春秋尚富，余寇不誅，山陵未反，所以憤愾兼懷，不能已已。臣雖不知命，年時已邁，國恩殊特， 賜封長沙，隕越之日，當(dāng)歸骨國土。臣父母舊葬，今在尋陽，緣存處亡，無心分違， 已勒國臣修遷改之事，刻以來秋，奉迎窀穸，葬事訖，乃告老下籓。不圖所患，遂爾綿篤，伏枕感結(jié)，情不自勝。臣間者猶為犬馬之齒尚可小延，欲為陛下西平李雄，北吞石季龍，是以遣毌丘奧于巴東，授桓宣于襄陽。良圖未敘，于此長乖！此方之任，內(nèi)外之要，愿陛下速選臣代使，必得良才，奉宣王猷，遵成臣志，則臣死之日猶生之年。
陛下雖圣姿天縱，英奇日新，方事之殷，當(dāng)賴群俊。司徒導(dǎo)鑒識經(jīng)遠，光輔三世；司空鑒簡素貞正，內(nèi)外惟允；平西將軍亮雅量詳明，器用周時，即陛下之周召也。獻替疇諮，敷融政道，地平天成，四海幸賴。謹遣左長史殷羨奉送所假節(jié)麾、 幢曲蓋、侍中貂蟬、太尉章、荊江州刺史印傳啟戟。仰戀天恩，悲酸感結(jié)。
由“溪狗”而位極人臣，名垂青史，撫今追昔，上書帝王，剖白身心，胸中多少感慨！明末著名學(xué)者黃道周曾有評價：
“陶侃忠能，著之久矣。命之御賊，肯庇鄉(xiāng)里。信任擊之，所向披靡。天下饑荒，劫賊群起。詐作商船，誘擒究擬。究系將兵，追斬方已。王貢從弢，被擊遁徙。侃遙謂之，君本佳子。順弢匪人，吾為君恥。貢感來降，弢因敗死。既遷廣州，徑行不止。曾機皆誅，下溫一紙。在廣恐安，運甓以砥。木屑竹頭，皆所綜理。石頭可攻，白石可倚。名將妙言，從而且喜。郭默即誅，余奸自餒。不守邾城，大有深指。方識陶公，過人遠爾?！?/p>
陶公過人遠爾！彬宇先生之詩，甚有益于后人，而大有啟示于心懷夢想者矣！大志大行，發(fā)強剛毅；嘯傲艱苦，乘時縱橫；雄才用世，行圣垂名；當(dāng)年豎子，龍馬飛騰。陶桓公常語人曰：“大禹圣者，乃惜寸陰，至于眾人，當(dāng)惜分陰，豈可逸游荒醉，生無益于時，死無聞于后，是自棄也?！贝笳煞虍?dāng)珍惜寸陰，追學(xué)圣賢，以“詩說中國”為人生圭臬，豈能生無益于時，死無聞于后，而自棄也！
張紅星教授注：
大行：指高尚的德行?！盾髯?子道》：“從道不從君，從義不從父，人之大行也?！薄栋儆鹘?jīng)?債半錢喻》：“要少名利，致毀大行；茍容己身，不顧禮義?！币仓感写笫?，《史記?項羽本紀》：“大行不顧細謹，大禮不辭小讓?！?/p>
發(fā)強：猶言奮發(fā)圖強?！抖Y記?中庸》：“寬裕溫柔，足以有容也；發(fā)強剛毅，足以有執(zhí)也?！?孔穎達疏：“發(fā)，起也。執(zhí)，猶斷也。言孔子發(fā)起志意，堅強剛毅，足以斷決事物也?！鼻濉ち謩t徐《記粵東紳民呈送頌牌》：“安徽綠茶商俞澄印等送牌二對：'寬裕溫柔’（兩面）；'發(fā)強剛毅’（兩面）?！?/p>
乘時：乘機；趁勢。晉·左思《吳都賦》：“富中之甿，貨殖之選，乘時射利，財豐巨萬?！薄端问?王晏傳》：“今契丹南侵，天下洶洶，英雄豪杰固當(dāng)乘時自奮?！?/p>
用世：見用于世，為世所用。唐·戴叔倫《寄孟郊》詩：“用世空悲聞道淺，入山偏喜識僧多?！彼巍ぬK軾《篆般若心經(jīng)贊》：“草隸用世今千載，少而習(xí)之手所安。”清·魏源《默觚上?學(xué)篇十二》：“使孟子而用世，必用楊墨 ，不用儀秦也?！?/p>
垂名：謂留傳聲名?！妒酚?樊酈滕灌列傳論》：“方其鼓刀屠狗賣繒之時，豈自知附驥之尾，垂名漢廷，德流子孫哉？” 唐·劉知幾 《史通?列傳》：“尋附出之為義，攀列傳以垂名。” 清·趙翼《甌北詩話?杜少陵詩》：“李杜詩垂名千古，至今無人不知；然當(dāng)其時，則未也?！?/p>
豎子：指小孩。《左傳?成公十年》：“公疾病，求醫(yī)于秦 。秦伯使醫(yī)緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：'彼良醫(yī)也。懼傷我，焉逃之。 ’” 《隸釋?漢安平相孫根碑》：“呱呱豎子，號咷失聲。”北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)?治家》：“笞怒廢于家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。”
國傾：即“傾國”的倒裝。傾覆邦國?！蛾套哟呵?諫上十》：“此離樹別黨，傾國之道也，嬰不敢受命?！薄妒酚?項羽本紀》：“此天下辯士也，所居傾國?！碧啤だ钌屉[《馬嵬》詩之二： “君王若道能傾國，玉輦何由過馬嵬！” 宋·黃庭堅《次韻宋楙宗僦居甘泉坊雪后書懷》： “燕頷封侯空有相，蛾眉傾國自難昏?！彼巍だ枭品颉锻熠w秋曉》：“年時父子記同登，詎意天從杞國傾?！鼻濉ち号逄m《送吳山帶北上》：“蛾眉?娟誰目成，昔為里顰今國傾?！?/p>
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《詩說中國——中國精神之禮儀叁百圖》為廖彬宇先生古體詩集，《禮記》云“禮儀三百，威儀三千”，彬宇先生匯集歷年吟詠往圣先賢及其事跡的古體詩365首，透過圣賢事跡來講述中國故事，弘揚中國精神，發(fā)揚禮樂文明。該文獻簡單易記，大雅斯文，使圣賢精神能夠讓人口耳相傳，深入人心。是堅定文化自信，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的心血之作。既是歌頌古今賢哲，致敬圣賢，也是獻禮新時代，為中華民族偉大復(fù)興貢獻綿薄之力。
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