文 / 芳 醬 · 圖 / 網(wǎng) 絡(luò)
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“中庸”老前輩
今年的網(wǎng)絡(luò)流行用語“躺平”是出現(xiàn)在“內(nèi)卷”之后的。它們誕生的先后順序，就好像在告訴我們：“兵來將擋水來土掩”、正所謂“一物降一物”。
“害怕被'內(nèi)卷'了，我'躺平'了還不行嗎？”
于是，有人陷進(jìn)了“內(nèi)卷”的漩渦里，一發(fā)而不可收拾；有人淪為了“躺平”隊(duì)伍里的專業(yè)戶，沉迷又不可自拔。
然而這兩種狀態(tài)，終將會(huì)導(dǎo)致這種結(jié)果：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。”
“爆發(fā)”的是小宇宙，完美掙脫內(nèi)卷，脫穎而出；死亡的是夢(mèng)想，沒有夢(mèng)想的咸魚，只等水草枯竭，生命終止。
這讓我想到一個(gè)很老很老的流行詞，是“內(nèi)卷”和“躺平”的老前輩，比它們兩對(duì)難兄難弟年長了上千年。
那就是，“中庸”。
“中庸”不庸
何為“中庸”？中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。
我認(rèn)為，中庸正好可以擺平這兩個(gè)新鮮詞“內(nèi)卷”和“躺平”，它是它們中間的一個(gè)“臨界點(diǎn)”。既不內(nèi)卷，也不躺平，智者都選擇“中庸”。
很多人對(duì)“中庸”有很大的誤解。認(rèn)為中庸就是不思進(jìn)取、沒有鮮活的個(gè)性，甚至與“躺平”無異。
其實(shí)，“中庸”不庸。熟知《中庸》這本書的人都知道，“中庸”其實(shí)一直主張的是處理事情不偏不倚、避免過猶不及。
“過猶不及”這個(gè)詞，聽起來像是貶義詞。其實(shí)我更偏向于把它定義為中性詞，因?yàn)樗U述的是客觀事實(shí)。
漢賈誼《新書·容經(jīng)》里說，“故過猶不及，有余猶不足也?！?也就是說，事情做得過分了，就像做得不夠一樣，都是不好的。
“內(nèi)卷”與“躺平”，就是“過猶不及”的兩種極端結(jié)果。“中庸”就不一樣了，它很聰慧，恰好是“內(nèi)卷”和“躺平”的一個(gè)很好的臨界點(diǎn)，恰如其分，恰到好處。
“中庸”錦囊
我們來具體聊聊“中庸”。
“中庸”是道德行為的最高準(zhǔn)則，推崇的是“至誠無息”。那么，如何“誠”？又何以“中庸”？
“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”！至誠無息，實(shí)乃“中庸”之道。
博學(xué)之，不內(nèi)卷不躺平。
審問之，不內(nèi)卷不躺平。
慎思之，不內(nèi)卷不躺平。
明辨之，不內(nèi)卷不躺平。
篤行之，不內(nèi)卷不躺平。
這是我們面對(duì)“內(nèi)卷”與“躺平”時(shí)選擇的“中庸”態(tài)度。
以“中庸”對(duì)抗“內(nèi)卷”和“躺平”，古人的智慧，放在今時(shí)今日，堪稱錦囊妙計(jì)。
“中庸”之道
不想被內(nèi)卷又不想躺平，怎么辦？早在上千年前就給了我們答案。
“不想被內(nèi)卷又不想躺平，那就博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之！”
“中庸”之道，在于中不偏，庸不易；“中庸”之道，在于保持中正平和；“中庸”之道，在于“中用”，有一技之長，在其位謀其職，堅(jiān)決不“躺平”，也不“內(nèi)卷”。
至誠至性，率性而為，行乎當(dāng)行，止乎當(dāng)止。
上不怨天，下不尤人”，“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑”，“凡事豫則立，不豫則廢”。
以中庸之道，足以擺脫“內(nèi)卷”和“躺平”。
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