太平天國(guó)石達(dá)開遠(yuǎn)征軍大渡河失敗的根本原因?yàn)楹危课覀冊(cè)谔接戇^(guò)程中，各執(zhí)己見，往往將天時(shí)、地理、與彝民關(guān)系、軍事策略等作單方面分析，說(shuō)服力不強(qiáng)。本文就這一事件的前因后果，作些綜合分析。 

（一） 

石達(dá)開兵敗大渡河的根本原因，擬從兩個(gè)方面進(jìn)行探討：一是石達(dá)開出走天京，遠(yuǎn)征不歸的前因；二是他在大渡河畔種種遭際的后果。 

太平天國(guó)政權(quán)的封建化，農(nóng)民領(lǐng)袖思想的蛻變，必然產(chǎn)生內(nèi)訌和分裂，石達(dá)開不幸卷入這一漩渦，埋下了他日后悲劇的禍根。 

太平天國(guó)革命從金田起義到定都天京，由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，迅速達(dá)到革命的頂點(diǎn)。然而，農(nóng)民階級(jí)一旦取得政權(quán)，思想上的劣根性便漸漸暴露了。以往，太平天國(guó)領(lǐng)袖們連年征戰(zhàn)，無(wú)遐制訂“天朝”的倫理綱常。定都天京后，他們不思進(jìn)取，固守半壁江山，在永安封王的基礎(chǔ)上，沿襲了封建專制政權(quán)的職官、等級(jí)、禮儀制度。以天王洪秀全為首的各王、爵，把革命中奪來(lái)的權(quán)力，演變成自己的封建特權(quán)。 

洪秀全從此深居簡(jiǎn)出，于“天朝門”外掛了十余丈長(zhǎng)的黃綢，上書：“大小眾臣工，到此止行蹤，有詔方準(zhǔn)進(jìn)，否則雪云中。”［（1）］并大興土木，營(yíng)造天王府，選妃擇嬪。眾王競(jìng)相效尤，其他象“東王、北王、翼王及各王駕出，侯、丞相轎出，凡朝內(nèi)、軍中大小官員兵士，如不回避，冒沖儀仗者，斬首不留”；“凡辱罵官長(zhǎng)者，斬首不留”；甚至“凡各尊官自外入，卑小官必須起身奉茶，不得怠慢”［（2）］。連禮儀、服裝在各王、各級(jí)官吏中均等級(jí)森嚴(yán)。這些，一方面產(chǎn)生了太平天國(guó)領(lǐng)袖與部眾的矛盾；另一方面，加劇了領(lǐng)袖之間爭(zhēng)奪皇權(quán)的斗爭(zhēng)。最終釀成了太平天國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的“天京事變”。 

馬克思在論封建社會(huì)的農(nóng)民時(shí)指出：“他們不能代表自己，一定要?jiǎng)e人來(lái)代表他們，他們的代表一定要同時(shí)是他們的主宰，是高高站在他們上面的權(quán)威，是不受限制的政府權(quán)力。”［（3）］這個(gè)主宰就是皇帝。洪秀全在宣稱地上的“咸妖”氣數(shù)已盡，應(yīng)由天父“皇上帝”取而代之的同時(shí)，將自己也變成了皇帝。但是，太平天國(guó)的領(lǐng)袖們跳不出以不平等思想打天下，而以帝王思想坐天下的框框。革命勝利后，權(quán)勢(shì)欲一膨脹，必然要進(jìn)行權(quán)力再分配，已占皇位的要設(shè)法保位，傳之萬(wàn)世；居皇帝之下的，則想龍袍加身。“天京事變”中洪秀全、楊秀清、韋昌輝、石達(dá)開之間的沖突，反映了農(nóng)民階級(jí)分散、閉塞、自私、狹隘等弱點(diǎn)，并遷延到事變后首義最后兩王：洪秀全與石達(dá)開的矛盾展開。 

在“天京事變”中，石達(dá)開全家慘遭韋昌輝殺害，內(nèi)訌平息后，他忍辱負(fù)重，回京輔政，“合朝同舉翼王提理政務(wù)，眾人歡悅”［（4）］。但洪秀全卻消極吸取事變教訓(xùn)，忌恨石達(dá)開的威望，他處處設(shè)防，擔(dān)憂石達(dá)開重蹈楊秀清覆轍。“天京事變”前，楊秀清不僅獨(dú)掌兵權(quán)，指揮作戰(zhàn)全由自己作主，而且常以自己的名義發(fā)布文書，管治臣民，出現(xiàn)了歷史上擁兵自重的鐵腕人物，以相權(quán)、兵權(quán)侵犯君權(quán)的結(jié)局。事變后，石達(dá)開聲名大振，集相權(quán)、兵權(quán)于一身，當(dāng)然成了洪秀全的眼中釘。同時(shí)，洪秀全認(rèn)為事變之因，在于重用異姓王。于是，他封兩個(gè)王兄洪仁發(fā)、洪仁達(dá)為安王、福王，從上層逐步奪去石達(dá)開權(quán)力，處處挾持他；又廣封同族同宗的兄弟和親屬，從下面瓦解石達(dá)開的權(quán)力。湘軍頭目李續(xù)賓得到情報(bào)：“金陵各偽王忌石逆之能結(jié)交人心，石逆每論事，則黨類環(huán)繞而聽，各偽王論事，無(wú)肯聽者，故忌之，有陰圖戕害之意。”［（5）］ 

石達(dá)開面對(duì)徒有提理朝政之名，實(shí)則權(quán)柄不歸，被架空的局面，內(nèi)心非常矛盾。擺在他面前有三條路：第一條路，消極忍耐，直至遭到殺身之禍。這對(duì)于志向高遠(yuǎn)的石達(dá)開是不能容忍的，他已目睹自相殘殺的慘局，不愿太平天國(guó)再次內(nèi)訌，功敗垂成。第二條路，發(fā)動(dòng)宮廷政變，自立為王。然而，石達(dá)開是知識(shí)分子出身的農(nóng)民領(lǐng)袖，他的頭腦中印滿了儒家的倫理觀念，在太平天國(guó)上層關(guān)系上，他既謙恭、禮讓，屈居諸王之末；更嚴(yán)格遵循“君為臣綱”、“忠孝節(jié)義”這些傳統(tǒng)的封建道德觀。自接受了洪秀全中西合璧的一神教天命觀后，始終將天王奉為君主，決不敢犯上作亂。第三條路，離開洪秀全，遠(yuǎn)征不歸。這比較符合石達(dá)開當(dāng)時(shí)的處境和心理活動(dòng)。他為了往后不受洪秀全牽制，打開新局面，在繼續(xù)打太平天國(guó)旗號(hào)，尊天王為領(lǐng)袖的前提下，決心遠(yuǎn)離天京，沿途貼了布告：“……去歲遭禍亂，狼狽趕回京，自謂此愚忠，定蒙圣鑒明。乃事有不然，詔旨降頻仍，重重生疑忌，一筆難盡陳。疑多將圖害，百喙難分清，惟是用奮勉，出師再表真……”［（6）］帶走了太平天國(guó)的精銳20萬(wàn)之眾。 

石達(dá)開的遠(yuǎn)征，不但削弱了太平天國(guó)的力量，加速了它的失敗，而且開始了他在流寇主義驅(qū)使下，走向大渡河覆滅的起點(diǎn)。 

石達(dá)開從1857年6月離開天京，先后輾轉(zhuǎn)于江西、浙江、福建、湖南之間，1859年7月又回師廣西，進(jìn)入云南、貴州，在西南多民族地區(qū)艱苦征戰(zhàn)四年，完全脫離了太平天國(guó)主戰(zhàn)場(chǎng)。這期間，石達(dá)開與清軍作戰(zhàn)數(shù)百次，都是且敗且走，疲于奔命，失去了戰(zhàn)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)?？疾炱湓颍质欠噶伺f式農(nóng)民起義的流寇主義錯(cuò)誤。 

首先，組織松散、軍心渙散，缺乏統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。石達(dá)開出走后，與天京失去了聯(lián)系，為清軍創(chuàng)造了各個(gè)擊破的有利條件。他帶走的部隊(duì)雖然通過(guò)“天京事變”，逐步認(rèn)清了“皇上帝”的真面目，但石達(dá)開依然打著天王的旗幟，使自己難以建立絕對(duì)的權(quán)威。當(dāng)行軍作戰(zhàn)中糧草供應(yīng)順利時(shí)，部下尚能聽其指揮；反之，則思戀天京、思戀家鄉(xiāng)、伺機(jī)逃跑，投敵、自相殘殺事件不斷。據(jù)光緒十五年《平桂紀(jì)略》卷三中說(shuō)：“達(dá)到據(jù)慶遠(yuǎn)，所擄糧米不足以供食……其賊目朱姓者以達(dá)開勢(shì)敗，率眾東竄。”［（7）］朱衣點(diǎn)等67將帶走精兵十萬(wàn)，萬(wàn)里回朝，更使石達(dá)開的軍力從此一蹶不振。 

通過(guò)以上分析，可見太平天國(guó)政權(quán)的蛻化變質(zhì)，導(dǎo)致了內(nèi)訌和石達(dá)開被逼遠(yuǎn)征。石達(dá)開勞師襲遠(yuǎn)，在政治上不顧大局，軍事上實(shí)行流寇主義，必須要走向失敗。而他突入四川后的個(gè)人決策失誤，清軍布防嚴(yán)密，天時(shí)地理，與彝民關(guān)系等偶然因素，加速了他的失敗。因此，要探討石達(dá)開大渡河覆滅的根本原因，首先要揭示太平天國(guó)政權(quán)封建化。 

（二） 

1862年7月，石達(dá)開遠(yuǎn)征軍沿湘黔邊境北進(jìn)，首入四川。斯時(shí)因清軍已重兵把守四川各地，石達(dá)開屢攻各城不克，遂又折入云貴，準(zhǔn)備待機(jī)再次入川。1863年5月，石達(dá)開“畢其功于一役”，又突入四川，渡過(guò)金沙江，北進(jìn)到寧遠(yuǎn)（今西昌）境內(nèi)，隨后確定了搶渡大渡河，經(jīng)雅安抵成都的路線。 

石達(dá)開執(zhí)意入川，并選擇大渡河為進(jìn)軍路線，是自取滅亡的愚蠢之舉。 

第一，石達(dá)開戰(zhàn)略決策一再失誤。遠(yuǎn)征軍在近七年的流動(dòng)作戰(zhàn)中幾度分化，從天京出來(lái)的部隊(duì)所剩無(wú)幾，沿途招募的新兵戰(zhàn)斗力較弱。全軍對(duì)遠(yuǎn)征四川缺乏信心，特別在第一次入川不利的情況下，部眾更加意志消沉。同時(shí)，清軍在四川境內(nèi)與遠(yuǎn)征軍較量后，加強(qiáng)了布防，只等石達(dá)開自投羅網(wǎng)。這時(shí)，石達(dá)開不尊重客觀事實(shí)和民心，一意孤行，在戰(zhàn)略上走錯(cuò)一步棋，以致全盤皆輸。石達(dá)開貿(mào)然進(jìn)入不熟悉地形的大渡河畔，在戰(zhàn)術(shù)上又犯了致命的錯(cuò)誤。部隊(duì)開進(jìn)途中，石達(dá)開“目睹部伍魚貫以進(jìn)，輒畏懼”，覺(jué)得這是深入絕地，曾打算回師寧遠(yuǎn)，再徐圖成都，旋因部下力爭(zhēng)：“兵家乘虛為上”，“便捷莫如小道”。于是，石達(dá)開“決意冒險(xiǎn)深入”［（9）］。于5月14日到了前阻大渡河，左界松林河，東南、背后均是高山的紫打地（今安順場(chǎng)），從此陷入了難以回旋的死地。照理，自幼熟讀兵書，又有多年戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的石達(dá)開，不可能不懂“不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用向?qū)д撸荒艿玫乩?#8221;［（10）］的常識(shí)?？上陉P(guān)鍵時(shí)刻優(yōu)柔寡斷，拿不定主意，誤入歧途。這里既反映了遠(yuǎn)征軍在上下離心的情況下，已不耐煩重復(fù)行軍，又表明石達(dá)開已陷入冒險(xiǎn)主義的泥淖不可自拔。正如普列漢諾夫所說(shuō)：“人們?cè)谏鐣?huì)生活中發(fā)生較為重大作用的那些智慧上、道義的特征，即才能、知識(shí)、堅(jiān)決或猶豫，勇敢與膽怯等等，不能不對(duì)事變進(jìn)程和結(jié)局發(fā)生顯著的影響。”［（11）］ 

第二，清軍調(diào)兵遣將，嚴(yán)加防守大渡河天險(xiǎn)。石達(dá)開入川后，占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的清軍以逸待勞。四川總督駱秉章是太平軍的勁敵。他于1861年5月統(tǒng)領(lǐng)湘軍入川，先后剿滅了幾股農(nóng)民武裝，造成了石達(dá)開孤立無(wú)援的態(tài)勢(shì)。石達(dá)開一入險(xiǎn)境，駱秉章深知“石逆兇狡多謀，一處疏漏，即不足以制其死命。”［（12）］遂與布政使劉蓉沿大渡河嚴(yán)密布防：署雅州府（治今雅安）知府蔡步鐘就近募勇，配合總兵唐友耕部扼守大渡河北岸。又以厚利發(fā)買土司，命松林地（今石棉西北）土司王應(yīng)元率彝兵扼守松林河；邛部（今越西東北）土司嶺承恩率彝兵砍南面山上的大樹，斷遠(yuǎn)征軍的歸路。調(diào)胡中和部駐扎化林坪（今瀘定南），以為聲援；謝國(guó)泰部守猛虎崗，控制通打箭爐（今康定）之路。清軍兵強(qiáng)馬壯，又熟悉地形，加上彝兵的幫助和廣大的后方，經(jīng)過(guò)如此層層設(shè)防，對(duì)于人困馬乏，士氣低落，不熟悉地形，孤軍深入大渡河的石達(dá)開遠(yuǎn)征軍來(lái)說(shuō)，幾如陷井。 

第三，大渡河的水文、氣候、地理環(huán)境，成了石達(dá)開遠(yuǎn)征軍的天然阻障。大渡河寬47－200米，深為7－10米，流速每秒3－4米，河水在高山峽谷間穿行，落差大，流速快，5、6月份又是山洪暴發(fā)的季節(jié)。石達(dá)開剛到大渡河畔時(shí)，河水流速還正常，可以乘筏渡過(guò)去。但是土司王應(yīng)元已搞了堅(jiān)壁清野，藏好了船只和糧食。遠(yuǎn)征軍只得砍樹造筏，搜索糧草。等三天后準(zhǔn)備渡河時(shí)，不料上游山洪暴發(fā)，河水陡漲，清軍唐友耕部正巧趕到對(duì)岸。石達(dá)開組織了幾次搶渡，全部失敗，且傷亡慘重，紫打地氣候多變，地形險(xiǎn)惡，遠(yuǎn)征軍都是外地人，無(wú)法適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臏夭睿灾掳l(fā)瘧疾的人驟增；更兼遠(yuǎn)征軍困守營(yíng)盤山至紫打地方圓不及一平方公里的夾谷之中，糧道完全斷絕，只能坐以待斃。