乾，元亨利貞。 乾就是健。健就是天體有規(guī)律地運轉(zhuǎn)，永不停息，什麼力量都不能阻止它改變它。從自然現(xiàn)象看，乾健的明顯標(biāo)誌就是春夏秋冬的交迭變更。生命從春生到夏長到秋收到冬藏。從人的德行看，乾健就是仁義禮智四德的緊密結(jié)合。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。雲(yún)行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
多麼偉大啊，乾元！天下萬物資之於你而發(fā)生開始，你把乾的四德全都統(tǒng)攝該貫了。雲(yún)行雨施，是萬物之氣質(zhì)亨通；品物流形，是萬物之形器亨通。從動態(tài)看，萬物之形永遠(yuǎn)處在生生不息的變化中，它們的形既是肯定的又是否定的，就像流水一樣。有德的君子，研究乾卦，要明白乾道有終而有始，有元而有貞，無貞而亦無以為元；要明白乾卦之六爻全是因時而成、隨時而順，時當(dāng)潛則潛，時當(dāng)見則見，時當(dāng)惕則惕，時當(dāng)躍則躍，時當(dāng)飛則飛，時至亢則亢。君子明白了乾道，就要駕馭乾道，將之推行於人事。乾從元到亨到利到貞的變化過程，也就是萬事萬物從漸變到質(zhì)變不斷變化發(fā)展的完整過程。這就是乾道。乾道變化到利的階段，萬物即將走向成熟，這時每一物在變化中都獲得了自己之所以異於他物的特有的性命、存在價值和應(yīng)有位置，也就是說萬物各得其正了。但是，萬物尚未成熟，還要有一個“保合太和”的貞的階段。保合太和就是常存常和太和之氣，也就是使太和之氣長運不息永遠(yuǎn)融洽和諧。（所謂“太和之氣”，就是天地氤氳之氣、陰陽會合之氣，也就是沖和之氣。它是古人對客觀存在的萬物的概括，用今天的話說就是物質(zhì)。）在自然界中，萬物各正其性命，各有其所歸，乃乾道變化自然而致，沒有也不須有什麼力量來主宰它們。把這反映到人事上，聖人效法乾道“各正性命”而“首出庶物”，即作了天下人的領(lǐng)袖，但並不自以為是天下人的主宰，而是順其自然，任其天下萬國各得其所各安其事。這樣，萬國自然和諧相安，無侵無爭。由此可見，彖傳作者所追求的是社會的和諧與理性的統(tǒng)一。
象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。
天行就是天道，天道就是乾道，乾道的本質(zhì)特征就是健，健的意思就是運行不息。君子效法天道之健，與天共一乾德，故能自強(qiáng)，無需任何外力而自我前行不已。
初九：潛龍勿用。
象曰：潛龍勿用，陽在下也。
初九，龍還潛伏在地下，正須誨養(yǎng)以待時，不應(yīng)該有所施行有所作為。這裡所謂的龍，指的是陽氣。陽氣處在將萌未萌的時候，尚未升出地面，還潛在地下，所以《小象》說“陽在下也”。
爻解：
初九，指乾卦由下向上的第一爻。爻有陰陽之分，━代表陽爻，用數(shù)字“九”表示；--代表陰爻，用數(shù)字“六”表示。六爻由下至上分別用初、二、三、四、五、上表示。乾卦第一爻為陽爻，所以稱初九。
此爻比喻深潛水中的龍，還不到施展抱負(fù)、發(fā)揮作用的時機(jī)。
傳說中舜耕於歷山的故事，正可說明此爻爻義。
故事：
在堯治理天下的時候，相傳人人安居樂業(yè)，家家孝慈禮敬，天下一片太平景象。
但在歷山這個地方，卻住著一對出了名的壞夫妻。他們的本名叫什麼，人們都忘記了，只記得大家給他們起的別名：男的叫頑，女的叫囂。
頑就是頑固、頑劣的意思，是說男人是個蠻橫不講理的頑固家伙；囂有四個口，是形容女人是個氣勢洶洶的潑婦惡婆。頑囂在一起，倒也算得臭味相投了。
這對夫妻生了二個兒子，大兒子名叫舜，小兒子名叫象。
小兒子自小有種像種，跟他老子媽一個樣，還狂妄無知，驕傲得很。頑囂把他當(dāng)寶貝一樣，溺愛之極。
大兒子卻跟他父母一點也不像，自小為人忠厚誠實，受到鄰裡的交口稱贊，但頑囂卻處處給他白眼，好像他們兩人是舜的後爹後媽一樣。孬的給舜吃，爛的給舜穿，還讓舜住在不避風(fēng)雨的破爛小屋中。但舜一點也不怨恨他的父母。
當(dāng)舜還是少年時，頑、囂將舜叫到面前，惡狠狠地說：“你該下田種地了！”舜孝順地答應(yīng)了。
第二天，天剛亮。舜就趕著老牛、拖著犁頭下地了，太陽升到山頭時，舜已經(jīng)耕出了一大片土地。吃飯的時間，舜趕回家中，家裡只給他留了一點剩冷飯。
舜幾口吃完冷飯，又到山上耕地去了。餓了，就摘山果充饑；累了，就在樹蔭下歇口氣。一直乾到太陽落山，舜才回到家裡。
從此，舜每天都是天剛亮就出去幹活了，直到傍晚才回家，吃的都是父母、弟弟剩下的殘湯剩飯?？伤匆廊灰稽c怨氣也沒有。他的父母依然處處責(zé)罵他。
舜在耕地時，常常為自己得不到父母的愛心而發(fā)愁，經(jīng)常責(zé)問自己有哪裡沒做好，有時候竟仰天大哭起來。
鄉(xiāng)裡人都說，舜是不堪父母的虐待才痛哭的。
舜卻說：我不是為我的勞苦而哭的，我哭的是怎麼我不能讓父母為我高興起來。
聽了舜的回答，人人都誇獎他，說他是個天下少見的好孝子。
一傳十，十傳百，由近到遠(yuǎn)，舜的孝名被傳到四面八方。
人生啟示：
龍雖潛於深水，終有飛天之時；但潛的必須是龍，而不是蟲。人生的青少年，人在未發(fā)達(dá)之時，都可以用“潛龍勿用”來比喻，但能否有後來的“飛龍在天”，又全在“潛”之時是像一條龍，還是像一條蟲。舜在“潛龍勿用”之時，耕於歷山，以大孝顯名天下，才有其後一生的輝煌。所以，青少年時，人在創(chuàng)業(yè)之初，都應(yīng)像舜一樣做一條“潛龍”，才能為以後的大展寵圖打下堅實的根基，而不可妄自菲薄，自誤前途。
