性格類型的兩大特征
中國有句俗話，叫"三歲看大，七歲看老"，一個人在童年時代的性格特征，和他成年后的性格特征區(qū)別不大，這句話是符合心理類型理論的。不僅如此，榮格，還有后來的布里格母女都認為，一個人自出生開始，就具有某種性格傾向。布里格把人們的性格類型分為八種四對，每一對都是兩分法的劃分，一個人不是這一種，就是那一種，兩者只居其一。
這四對氣質(zhì)行為分別是：
○外向型與內(nèi)向型
○實感型與直覺型
○情感型與理智型
○獨立型與依賴型
為什么有的人性格是內(nèi)向的，而有的人卻是外向的？
為什么有的人很獨立，而有的人則非常依賴？
人們的性格類型到底怎樣形成的呢？其實，我們每個人的性格類型都是先天遺傳下來的，但在童年時，人們的性格特征深受童年遭遇的無形影響。雖然，性格類型是先天遺傳的，但是，后天的環(huán)境和人生經(jīng)歷都會對我們的性格類型有所調(diào)整。因此，榮格認為，人們的性格類型有兩個根本特征：第一，性格類型的產(chǎn)生是先天遺傳的結(jié)果；第二，后天的性格塑造是可能的，也是積極的。
性格類型既然是遺傳的產(chǎn)物，那么，當(dāng)我們分析一個人的性格問題時，就要擴大分析的范圍和視野，從這個人自身，擴展到他的家庭環(huán)境和教育經(jīng)歷之中，也就是說，性格問題并不是"自己"的，某種程度上，性格問題是"家庭的"，和他的童年撫養(yǎng)和教育經(jīng)歷密切相關(guān)。只有擴展到家庭環(huán)境和教育經(jīng)歷，才能真正找到性格缺陷的根源所在，才能全面地找到導(dǎo)致性格扭曲的因素，從而全面和科學(xué)地消除它的現(xiàn)實心理問題。
后天的性格塑造是可能的，也是積極的。這就是說，后天環(huán)境下，人們依然可以糾正和完善自己的性格缺陷，我們不是遺傳性格的無可奈何的接受者，也不是人生的全然被動者，人們可以通過后天的系統(tǒng)型的性格訓(xùn)練，不斷地糾正自己的性格缺陷，連續(xù)不斷地激活自己的內(nèi)心能量。所以，即使確定了自己的性格類型，人們依然可以積極地進行優(yōu)勢性格訓(xùn)練，有效地彌補自身的性格缺陷。
性格類型能改變嗎？
后天的性格塑造是可能的，也是積極的，那么是否意味著可以在性格類型上"改頭換面"呢？內(nèi)向型性格的人"變"成外向型的人，人的肝臟可以移植，叫"換肝手術(shù)"，那么，人的性格能不能換一換呢？
性格類型是遺傳的，同時，人又是環(huán)境和時代的產(chǎn)物，每個人的童年遭遇都是獨特的，成人后的經(jīng)歷也是多樣性的，后天的境遇會對一個人的性格有一定的調(diào)節(jié)作用，比如，巨大的生活創(chuàng)傷、人生變故、職場危機、大喜大悲……又比如，進行優(yōu)勢性格的系統(tǒng)訓(xùn)練等，這種客觀環(huán)境的經(jīng)歷和體驗，會給一個人的行為和舉止帶來變化，但不會改變一個人的性格類型。
一個外向性格的人會常常陷入抑郁，但他本質(zhì)上還是一個外向的人；一個內(nèi)向性格的人也常常會表現(xiàn)為很活潑，但他的內(nèi)向本質(zhì)不會改變。16型人格中的四對氣質(zhì)分類，每一對--外向型與內(nèi)向型，實感型與直覺型，情感型與理智型，獨立型與依賴型--人們必居其一，不可能兩者兼而有之，比如既外向又內(nèi)向，這是不可能的。
《世說新語·任誕》中有一個性格例子，主人公叫王子猷，住在山陰，一天晚上，天降大雪，王子猷從夢中醒來，睡不著了，便起身去喝酒。透過窗子一看，四下里一片白雪皚皚，王子猷見景生情，想起了自己的好朋友戴安道。雪夜里想起故人，王子猷很感動，馬上出門，雪夜里，王子猷乘坐小船去找戴安道。來到戴安道的門前，王子猷突然停下了腳步，轉(zhuǎn)身就往家走。別人問他，你不是去看戴安道嗎？怎么突然往回走呢？王子猷回答說，我乘興而行，興盡而返，不必非得見到戴安道！
王子猷的性格特質(zhì)是外向獨立型，疏闊爽朗，隨性而發(fā)，他想起朋友，哪怕天黑下雪，他也立刻動身。一路舟車勞頓，身心疲憊，到了目的地戴家門前，興致沒了，他就掉頭而回。王子猷看望朋友，是為了滿足自己的友誼之樂，興致沒了，自然就不進戴門了，心靈快樂的源泉在于自己，而不在他人處。
還有一個性格對比的個案，古代知識分子科舉考試落榜，這在封建社會是一個人生的重創(chuàng)，但是，不同性格的人面對同一挫折，他們的態(tài)度是不同的。比如唐代有個讀書人叫李廓，落榜了，寫了一首詩《下第》：
榜前潛制淚，眾里自嫌身。氣味如中酒，情懷似別人。
暖風(fēng)張樂席，晴日看花塵。盡是添愁處，深居乞過春。
面對落第，內(nèi)向的人非常自卑（"自嫌身"），長時間擺脫不了內(nèi)心的極端痛苦（"盡是添愁處"）?？墒峭庀虻娜藨B(tài)度有所不同，比如，唐憲宗時期，有個讀書人叫竇鞏，性格非常外向，豪放灑脫，進京科舉考試，結(jié)果落榜了，他也寫了一首"落第詩"《放魚》：
金錢贖得免刀痕，聞到禽魚亦感恩。好去長江千萬里，不須辛苦上龍門。
竇鞏落第了，沒有李廓詩中的自卑和長久的痛苦，認為人生漫長，大路四方，不必死拽著科舉一條道路，這種人生重創(chuàng)后的豁達，真正是源自于竇鞏的外向性格。一個外向的人，日常生活舉止不必多講，即使遇到了重大挫折，也不會沉溺在悲痛和自卑之中的。
性格類型，是每個人無法掩飾、無法捏造、無法偽裝的，是每個人的本性顯露，不以個人意志為轉(zhuǎn)移，"換性格"是不可能的。竇鞏外向，遇到失敗，依然心胸闊達；李廓內(nèi)向，遇到同樣的失敗，就沒有竇鞏的灑脫，終日悲痛，自怨自艾。一個人的性格類型，在他出生之時，就固定下來，在一生中都難以改變。
榮格的面具，莊子的憤怒
很多人都希望能改變性格，但那是不可能實現(xiàn)的，那么，我們能改變什么呢？只有順應(yīng)自己的性格類型，結(jié)合外界條件，通過后天的自我心理調(diào)整和能力學(xué)習(xí)，讓自己的行為舉止，盡可能地適應(yīng)客觀環(huán)境，從而達到自己的目標(biāo)。我們?nèi)⒓又袑W(xué)的同學(xué)聚會，碰到一個幾十年沒見的初中同學(xué)，現(xiàn)在的他和幾十年前的"他"，性情大變，從前是急性子，現(xiàn)在是慢性子，在學(xué)校里是個暴脾氣，如今，卻溫文爾雅，性情大變，好像換了一個人一樣，這是怎么回事呢？這種性情大變，榮格稱之為"從眾求同原型（conformity archetype）"，通俗地說，就是"人格面具（persona）"。在榮格看來，"人格面具"是社會生活和公共生活的基礎(chǔ)。它在人的集體無意識之中，是以公眾道德為標(biāo)準(zhǔn)，以集體生活價值為基礎(chǔ)的表面人格，具有符號性和趨同性。"人格面具"都是一個個非常美好的含義，如寬容、無私、忠誠、坦蕩、淡泊、寧靜、優(yōu)雅、成熟、大氣、熱心、慷慨……只是，這些并非內(nèi)在的性格特質(zhì)，而是"表面人格"，美化自己的行為、舉止、態(tài)度，只是調(diào)整自己的外在表現(xiàn)，可以給他人留下一個高尚優(yōu)美的印象--即使這個印象并不是真實的自己。人們帶上"面具"，一方面是積極的，俗話說，進入職場需要"磨磨棱角"，一個本來易怒的人變得和緩了，一個本來狹隘的人變得寬容了，一個本來敏感的人變得忍耐了，一個本來懶惰的人變得勤奮了……這些調(diào)整是積極的，能夠讓你與他人和睦相處，特別是與那些令自己討厭、嫌惡、憎恨的人和睦相處。同時，也能幫你獲得社會性的認同，讓自己被他人、組織、團體環(huán)境所接納。另一方面，戴著面具的人際交往，會讓虛偽、做作、欺詐和厚黑之流泛濫，古代哲學(xué)大師莊子就一針見血地指出："凡人心險于山川，難于知天；天猶有春夏秋冬之期；人著貌厚深情；故有貌厚而益，有長若比消，有順懷而達，有堅而慢，有緩而釬；故其就義若渴者，其去義若熱。"（《列御寇》）
在莊子看來，人太虛偽了，了解一個人比知天還要難，天有四季更替，還有規(guī)律可循，可是，人卻沒有任何規(guī)律可循，看上去憨厚的人，實則驕橫無比；看上去成熟，實則愚蠢；看上去脾氣溫和，實則性情暴虐；看上去對自己恭敬，實則是輕視自己；看上去淡泊名利，實則利欲熏心。莊子對這些虛偽的"面具"非常憤怒，可是，他又無可奈何，畢竟，"人格面具"是展開社會交往的基礎(chǔ)。
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