丙申年以來，每到落花時節(jié)，幾乎都有機緣去天目山參加文朋詩友間的雅集。一行人除了游山、賞景和晚酒以外，少不得彼此唱和的，類別上有新詩，也兼納古韻。但在題材的選擇上，則各有側(cè)重。于我，天目山獨冠天下、有三千年樹齡的大樹王和被日本臨濟宗視為祖庭的禪源古剎，當(dāng)然值得吟誦，但湖塘邊的試釣、峽谷中的拾徑，間或一場突來的山雨和客舍青青的坐覽，也屬頗堪玩味的場景。只不過，有那么一處景點，在我連年四度憑吊之后，依然像一團縹緲的氣云，縈繞心底，揮之不去，不僅為之吟詩數(shù)首，甚而驅(qū)使我從南朝的文史和別地的尋訪中，就它的內(nèi)在意涵和人文遺韻，再作一番探賾索隱。有時想，這個天目山上略顯冷僻的景點，會否只是我個人的偏愛呢？后偶爾得知，畫家葉淺予1990年游歷天目山，也有如我一般的感受，有他的題詞為證：“天目古跡多，此庵最負名。”當(dāng)然，所謂“負名”，可能僅限于小眾的范圍。
不禁想起唐人劉長卿的一句詩：“惆悵南朝事，長江獨至今?！币磺械木壠穑f起來皆和一位南朝的人物有關(guān)。
天目山“太子庵”，也稱作“讀書臺”或“文選樓”。太子者，乃梁武帝蕭衍之子蕭統(tǒng)（501-531年，字德施，小字維摩，系南蘭陵、即今被譽為“齊梁故里”的江蘇丹陽人）。蕭統(tǒng)是南朝梁代著名文學(xué)家，于天監(jiān)元年十一月，不到兩歲即被立為太子，然未及即位，于而立之年不幸溺水身亡，死后謚號“昭明”，故后世又稱其“昭明太子”。他因主持編撰中國最早的詩文總集《昭明文選》而名垂中國文學(xué)史?！白x書臺”今掛牌為“天目山書院”，坐落于西天目禪源寺西北的昭明峰下，周遭林木蓊郁，環(huán)境清幽。記得我首度尋訪時，適逢天公作雨，一時泉轟風(fēng)動，噴銀濺玉，更兼樹石夾翠，涉目成賞，宛若身臨高妙的禪境?，F(xiàn)“書院”內(nèi)設(shè)磚木結(jié)構(gòu)的建筑一座，像是一處文化單位；也有泉水未竭、名為“太子井”的一口古井；另有一處“洗眼池”，水竅尚能滴泉，相傳蕭統(tǒng)注《金剛經(jīng)》（《金剛經(jīng)》本為連貫的經(jīng)文，蕭統(tǒng)將其分成三十二品，每一品都列出新的標題，使人們更容易理解經(jīng)義），因勞神過度致目赤翳障，志公和尚帶他到此掬水洗眼，使之復(fù)明。
說起古代的讀書臺，堪稱珍貴的人文遺存，也有一部分是后人為了紀念他們而專門設(shè)立的?！芭_”這個字，本意是指古時一種高且平、呈四方形土木混合結(jié)構(gòu)的建筑形式。就“讀書臺”而言，也分為兩種類型，一為天然形成的高墩土丘，二為人工所建的讀書場所，也有人稱之為古代高士的室外書房。但隨著時光的流逝，想必這樣的讀書臺就漸漸剝離了專人所屬的性質(zhì)，而成為一種共享的資源。從文化傳承的角度看，向來是景以人傳，方為名勝。所以，一座小小的讀書臺，縱然留下了很多人的痕跡，但冠以何人何名，自然就代表了一種歷史的稱量。
說到蕭統(tǒng)的讀書臺，不僅分布較廣，而且數(shù)量也多。在昔日的大梁國境內(nèi)，除了天目山讀書臺，我所知或曾尋訪過的就有多處，比如常熟虞山東南麓的讀書臺（列入虞山十八景）、鎮(zhèn)江南山風(fēng)景區(qū)招隱景區(qū)讀書臺、桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)讀書臺；還有湖北襄陽讀書臺（蕭統(tǒng)的出生地）、安徽池州、江蘇南京（蕭統(tǒng)是唯一在南京擁有多處讀書臺的歷史文化名人，并催生出金陵四十八景之一的“臺想昭明”）、揚州、江陰等地均有梁昭明太子讀書臺和文選樓的遺跡可尋。另據(jù)《乾隆句容縣志》記載：“梁昭明太子讀書臺在縣東南四十里，昭明嘗從陶隱居學(xué)，筑臺于此，舊址尚存?！彼稳岁愮髟凇段倪x樓記》中曾對襄陽文選樓（讀書臺）作過清晰的記錄；清人胡為和也寫過《重建昭明讀書臺記》，對常熟和鎮(zhèn)江的蕭統(tǒng)讀書臺進行描述，不僅贊美兩處的人文景觀，還稱道它們的自然景觀。確實，讀書的文氛離不開環(huán)境的構(gòu)成，就我去過的幾處蕭統(tǒng)讀書臺，皆循山麓，清幽出塵，既與市聲有所間隔，也適當(dāng)保持了出入的便捷，這就給自己留下了進退裕如的余地。作為文人才子，也作為一國儲君，我想蕭統(tǒng)在讀書臺地點的遴選上，一定是有所兼顧的。
那么，冠以蕭統(tǒng)之名的讀書臺究竟有多少呢？據(jù)說各地先后出現(xiàn)了30多處，這是一個令人驚訝的數(shù)字。雖然讀書臺這樣的建筑形制和文化遺跡，并非蕭統(tǒng)獨有，遠的不說，三國至唐朝的名士中，諸葛亮、二陸（陸機、陸云）、郭文舉、鮑照、李白、陳子昂、韓熙載等人都有讀書臺遺址，但似蕭統(tǒng)這般多達30多處讀書臺的現(xiàn)象，以我所聞，絕無僅有。
我還注意到，其中有好幾處，在今日管理方的文宣中，都宣稱自己就是蕭統(tǒng)編著“文選”的所在地，當(dāng)然，這并非不可能。以“文選”的龐然體量和編撰的浩繁，說蕭統(tǒng)輾轉(zhuǎn)各地、續(xù)編而成是完全可信的。至于他一人擁有30多處讀書臺是否可信，我以為需從以下三個方面加以解讀：其一，對于有史料記載、相對可靠的讀書臺舊址，應(yīng)該是反映了昭明太子的深孚人望。后人愿意為他保存遺跡，來承續(xù)尊賢崇文、奉而祀之的古風(fēng)；其二，史載太子蕭統(tǒng)“性愛山水，于園圃穿筑，更立亭館，與朝士名素游其中”，過著以詩書自娛的文士生活。雖然他兩歲即被封太子，但他一生篤信佛學(xué)（南朝崇佛之風(fēng)很盛，和梁武帝的身體力行和示范效應(yīng)有莫大關(guān)系。杜牧“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的詩句，道出了當(dāng)年崇佛的盛況）卻志不在社稷，所以才會采取適度規(guī)避政治中樞的方式，擇清凈之地讀書、編書。但蕭統(tǒng)貴為太子，這種常態(tài)化的出行需要，必然要有相應(yīng)的規(guī)格和配套，所以，多建一些不同的讀書臺供其選用，應(yīng)在情理之中；其三，毫不諱言，相當(dāng)數(shù)量的讀書臺，必有后人托名附會的成分在內(nèi)，但依我看來，這倒無傷大雅，相反，甚至是一樁書香四溢、包孕人文，散發(fā)著文化體溫的益事。試想，有人不圖名利，愿意為蕭統(tǒng)傳美名、續(xù)慧命，即便在地點的真實性上未必確切，但多建幾處讀書臺供后人瞻仰和憑吊，甚而啟迪后學(xué)，也算殊勝的功德??！與前些年各地發(fā)生的爭搶名人故地資源（連西門慶都搶），將文化遺產(chǎn)商品化的行為不可同日而語。
曾有一副對聯(lián)，是專門描繪蕭統(tǒng)讀書臺的：五六月間無暑氣，百千年后有書聲。意思是五六月（陽歷七八月）雖然酷暑難當(dāng)，可讀書臺卻十分清涼，因為有蕭統(tǒng)在這兒靜靜地讀書；下聯(lián)是說“文選”的影響很大，雖然距今1400多年了，但套用陶淵明《詠荊軻》中的一句詩，可謂“其人雖已沒，千載有余情”。確實，蕭統(tǒng)的《昭明文選》，以“事出于沉思，義歸乎翰藻”為編選原則，可謂翰墨流芳，澤被無數(shù)后人。
那么，他編的這部書，究竟是怎樣的一部大書呢？
《昭明文選》共三十卷（后李善注析為六十卷），分三十八類，選錄先秦至梁代的詩文辭賦及史論傳贊等共七百余首（篇），收錄作家130余人，對先秦以來文史不分的現(xiàn)象作了明確的分界，是中國現(xiàn)存最早的詩文總集。為了編書，蕭統(tǒng)廣招文人學(xué)士，廣集古今書籍3萬余卷，歷時五年而成。問世以后，受到歷代讀書人的重視，且自成一脈研究流派。雖然這是一部煌煌巨著，可話又說回來，再好的文化成果，也離不開薪火的傳遞，甚至還要看冥冥中是否有某種機緣的眷顧。畢竟，在漫長的時間長河中，文化的一抹亮色，隨創(chuàng)作者身謝而道衰的事也時有發(fā)生，但“文選”還是幸運的。在它的傳承上，隋末唐初學(xué)者曹憲可謂居功至偉。他所著的《文選音義》和其弟子李善所著的《文選注》，對“文選”的普及起了重要的推動作用，也由此興起了文選學(xué)研究的高潮。曹憲不僅著述，還長期講授“文選”，帶動許淹、李善、公孫羅等人共同講學(xué)，遂致“文選”大興。至唐代，“文選”已成為讀書人的案頭必備之書，就連大詩人杜甫也曾教誨兒子要“熟精文選理”。至宋代，“文選”被視為寫作范本，陸游《老學(xué)庵筆記》有“文選爛，秀才半”一說，可謂倍加推崇。后來，理學(xué)大師朱熹認為李白的詩之所以好，就因為他得益于對“文選”的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。可見在唐宋，蕭統(tǒng)的“文選”受到了許多一流文人和學(xué)者的點贊，成為南北朝傳世的文學(xué)和文論經(jīng)典。
值得一提的是，蕭統(tǒng)的文學(xué)鑒賞眼光也很值得稱道。我注意到，“文選”中所列入的詩、賦大家眾多，比如班固、左思、賈誼、鮑照、郭璞、嵇康、曹子建、宋玉、謝靈運、郭景純等人，但因為蕭統(tǒng)編入了陶淵明八卷，且親自為之作序、寫傳，并謙卑地表示“尚想其德，恨不同時”，便足以反映蕭統(tǒng)的學(xué)養(yǎng)和卓識。為何？因為當(dāng)時陶淵明的知名度遠不及謝靈運、顏延之等人，況且他已去世兩百年，也被冷落了兩百年。在后人劉勰的《文心雕龍》中，對他只字未提，等于無視他的存在；而鐘嶸的《詩品》僅把陶淵明列為中品，屬于嚴重低估。沈約是當(dāng)時文壇的盟主，也是蕭統(tǒng)的老師，雖曾把陶淵明列入“隱逸傳”，但對他的文學(xué)成就評價也不高。陶淵明的不為時人所賞，原因不外乎他平淡自然、樸素空靈和遺世獨立的創(chuàng)作風(fēng)格與當(dāng)時辭采繁縟、富麗精工的主流文學(xué)格格不入。好在年輕的太子蕭統(tǒng)有眼光，有膽識，不僅把陶淵明九篇作品編入“文選”，還稱其“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”“文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京”；認為讀陶淵明的作品“貪夫可以廉，懦夫可以立”，從精神、文品到人格都對陶淵明作了十分公允和積極的評價。
今天我們知道，陶淵明是中國山水田園詩的開山大師，他的文學(xué)成就不僅超越了南北朝，即便放在整個中國文學(xué)史，也屬屈指可數(shù)的殿堂級人物之一。
《南史·昭明太子傳》是這樣描述蕭統(tǒng)的童年的：“太子生而聰睿，三歲受《孝經(jīng)》《論語》，五歲遍讀《五經(jīng)》，悉通諷誦?！边€提到他八歲于壽安殿登臺講《孝經(jīng)》，盡通大義且能背誦，可見他是早慧的神童。經(jīng)研讀有關(guān)資料，得知南朝一流的大詩人庾信曾擔(dān)任蕭統(tǒng)五年侍讀，故而蕭統(tǒng)的文學(xué)修養(yǎng)和淵博的儒典、史籍造詣是有根基和來由的。至于其他方面，各種記載都盛贊太子蕭統(tǒng)品格純正、相貌堂堂、天性仁恕、濟貧扶弱、篤力佛學(xué)，只可惜天不假年，方過而立之年，竟因一次意外的墜水事件而殞命，以至于當(dāng)時“都下男女，奔走宮門，號泣滿路，四方氓庶及疆徼之人，聞喪者衰痛”。一代才子，梁朝儲君，生前是何等性靈懿美、襟懷夷曠、才識炳煥，他的遽然離世，能不令大梁臣民淚水泫然？
需要交代的是，蕭統(tǒng)的墓，直到2013年才在南京被發(fā)現(xiàn)?？脊殴ぷ髡邔Κ{子沖南朝石麒麟和兩座大型磚室所在的區(qū)域進行了全面勘探，發(fā)現(xiàn)一處東西走向、按帝陵級建制的夯土遺址，很可能就是蕭統(tǒng)陵園雙闕中的一座。我曾去丹陽考察南朝石刻及多處齊梁帝（后）陵，雖然神道石刻歷經(jīng)風(fēng)雨剝蝕而受損嚴重，卻仍能感受到當(dāng)年的雄偉氣魄，堪稱古代石刻藝術(shù)的珍貴遺產(chǎn)，且得知蕭統(tǒng)的父親梁武帝葬在了丹陽陵口。歷史上宋、齊、梁、陳四代帝王基本都葬在南京周邊地區(qū)，武帝最終死于“侯景之亂”（餓死），陵冢早已荒平，僅存陵前石麒麟一只。
記得每次訪謁昭明太子的讀書臺，都要拾階一段不短不長的山路，除了幾位同行者，斷難遇見其他訪客。也難怪，因為蕭統(tǒng)并不屬于世俗意義上的歷史名人，但如果回望那段南朝的歷史和浩瀚的文典，就仿佛聽見云中響遏，目接歸來的飛鴻，那讀書臺上翩然而至、偃仰嘯詠的昭明太子，是那般的英姿儒雅，白衣燦容。
2019年09月19日 15： 朝花周刊/綜合/廣告
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