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【內(nèi)容提要】 渭河水文化歷史悠久，絢麗燦爛，博大精深?？v古觀今，無數(shù)文人墨客留下許多千古流傳、膾炙人口的詩詞，吟頌渭河之勢、之風(fēng)、之俗，形成了渭河詩詞文化。本文闡述了渭河詩詞文化形成的歷史背景，從農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、交通等六個方面作了初步探討，并闡述了構(gòu)建人水和諧等一些啟示。
【關(guān)鍵詞】 渭河文化 詩詞
渭河水文化歷史悠久，絢麗燦爛，博大精深?？v古觀今，無數(shù)文人墨客留下許多千古流傳、膾炙人口的詩詞，吟頌渭河之勢、之風(fēng)、之俗，形成了渭河詩詞文化-構(gòu)成渭河水文化的重要組成部分。筆者初步進(jìn)行了研究，供探討交流。
1 造就渭河詩詞文化的歷史背景
渭河流域是中華民族、中華文化的重要發(fā)祥地。渭河發(fā)源了我們民族各種元典文化。神農(nóng)氏生于渭河的姜水，黃帝與炎帝促成華夏族的形成。后稷教民嫁穡，把歷史推進(jìn)農(nóng)業(yè)文明時代。在中華五千年的文明史中，渭河流域有3000多年一直是我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。早在約4000多年前，我國第一個王朝--夏，就在渭河流域立國建都。西安自西周、秦漢乃至隋唐，先后有13個朝代在此建都，歷時長達(dá)千年。唐長安城因渭、涇、灞、浐等河流環(huán)繞而享有"八水繞長安"美譽(yù)。
歷史上的渭河一直是一條水量豐沛、沖淤平衡、水環(huán)境良好的"生態(tài)型"河流，曾有"一泓清波、鳥歡魚躍、百舸爭流"的優(yōu)美景象。渭河流域山清水秀，水運(yùn)繁榮，美麗富饒，人水和諧。渭河的詩詞文化起于周秦，興盛于漢唐。現(xiàn)存的文獻(xiàn)典籍和歷代詩詞歌賦中，對于渭河及其兩岸生產(chǎn)生活的記載很多，大都令人神往。《詩經(jīng)》描繪過這里良好的生態(tài)和純樸的民風(fēng)，《尚書》記載了這里的政治文明，《周易》流動著渭水的靈光，《周禮》則貫之以數(shù)千年禮儀之邦。作為十三朝都城的古長安是文人名士常常聚集的地方，關(guān)于渭河的詩作頗多。
2 渭河詩詞文化的研究類型
渭河詩詞文化內(nèi)容涉及流域社會發(fā)展的方方面面，主要有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史、哲學(xué)等方面。筆者初步對這些詩詞按其反映的內(nèi)容不同進(jìn)行了分類。
2.1農(nóng)業(yè)篇
4000多年前，周始祖后稷在關(guān)中的楊凌（今名）"教農(nóng)稼穡，樹藝五谷"?！对娊?jīng)》的《閟宮》曰：閟宮有侐，實(shí)實(shí)枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，無災(zāi)無害。彌月不遲，是生后稷，降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麥。奄有下國，俾民稼穡。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，纘禹之緒。后稷之孫，實(shí)維大王。居岐之陽，實(shí)始翦商。至于文武，纘大王之緒。致天之屆，于牧之野。這里敘述的是渭河流域是農(nóng)業(yè)的起源地?！对娊?jīng)》的《敝》中有"齊子歸止，其從如雨。敝笱在梁，其魚唯唯。齊子歸止，其從如水"。引水灌溉是農(nóng)業(yè)進(jìn)步的標(biāo)志。秦始皇曾在渭河最大的支流涇河建鄭國渠，《史記》載"用注填閼之水，溉澤鹵之地四萬余頃，收畝皆一鐘，于是關(guān)中為沃野，無兇年，秦以富疆，卒并諸侯。"唐代詩人溫庭筠"蜀山攢黛留晴雪，簝筍蕨菜縈九折。江風(fēng)吹巧剪霞綃，花上千枝杜鵑血"，反映了渭河流域人們采摘蕨菜的歡樂情景。盛唐時，京輔地區(qū)呈現(xiàn)一派"秔稻漠漠，黍稷油油"的興旺場面。唐代詩人白居易的《渭水垂釣》中有如下詩句："渭水如鏡色，中有鯉與魴，偶持一竿竹，懸釣在其旁。"，說明渭河在唐朝是魚類豐富，讓人恨不得穿過時光隧道回到唐朝。元代王冕的《渭河道中一》"平地連滄海，孤城帶渭河。行人俱漢語，舟子半?yún)歉琛?/span> 野草驚秋短，魴魚出水多。只憐鄉(xiāng)國遠(yuǎn)，處處有胡笳。"也表達(dá)了此意。正是因?yàn)槲己拥淖虧櫤凸喔龋偈龟P(guān)中千里沃野，物產(chǎn)豐盛。
2.2 經(jīng)濟(jì)篇
渭河對歷代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生過重要影響。尤其在漢唐時期渭河流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于當(dāng)時世界領(lǐng)先地位。正是渭河及其支流的支撐作用，使長安城成為國際大都市。唐代推行睦鄰友好、對外開放政策，先后同亞非歐72個國家和地區(qū)建立了外交關(guān)系，呈現(xiàn)出"百蠻奉遐贐，萬國朝未央"（唐詩句）的盛況，通過陸地和海上絲綢之路交易，使長安城成為最大的國際商貿(mào)都會。《資治通鑒·德宗紀(jì)》中有"九姓胡冒回紇之名雜居京師，殖貨縱暴"的記載。在長安城經(jīng)商的外國商賈成千上萬。商業(yè)中心主要集中到東西兩市。東市"市內(nèi)貨財(cái)二百二十行，四面立邸，四方珍奇皆所積集"。唐代詩人元稹在《估客樂》詩中留下："經(jīng)游天下遍，卻到長安城。城中東西市，聞客次第迎。迎客兼說客，多財(cái)為勢傾"的詩句。
2.3 交通篇
詩經(jīng)《柏舟》：泛彼柏舟，亦泛其流。泛彼柏舟，在彼中河。昔日的渭河水系水源充裕，水量豐沛，兩岸郁郁蔥蔥，河中流水清澈。古人曾以"長天一色渡中流，如雪蘆花載滿舟。"的詩句來描繪渭河的壯觀景色。渭河連接黃河，內(nèi)河航運(yùn)相當(dāng)發(fā)達(dá)，除了用于農(nóng)業(yè)灌溉，主要承擔(dān)著漕運(yùn)，是千年古都重要的交通生命線。從春秋時期到秦漢、隋唐，渭河都是重要航道，通過渭河水運(yùn)，黃河下游的糧食等大批物資源源不斷地運(yùn)進(jìn)了長安。"秦穆公十三年（前647），就曾"以船漕車轉(zhuǎn)，自雍相望至絳"，輸粟濟(jì)晉救災(zāi)，史稱"泛舟之役"。此后，歷代都以渭河為貢道，輸送漕糧、木材。至漢武帝登基以后，令人興工開挖漕渠，漕渠建成后，漕糧運(yùn)輸改從漕渠。由關(guān)東漕運(yùn)入京的糧食數(shù)額每年達(dá)400萬石；元封年間，更一度高達(dá)每年600萬石。東漢詩人杜篤追憶、描繪渭河水運(yùn)盛況說："鴻渭之流，徑入于河。大船萬艘，轉(zhuǎn)漕相過。"。唐代漕渠把昆明池與渭河、黃河連通，船只可由水路直入都城，史料記載渭河上運(yùn)糧船的承載能力約在六七百石 （30噸左右），足見當(dāng)時渭河航運(yùn)盛況和規(guī)模。溫庭筠《渭上題三首》"目極云霄思浩然，風(fēng)帆一片水連天"反映的就是渭河運(yùn)輸?shù)陌l(fā)達(dá)和壯觀場景，足見那時的關(guān)中平原，水天一色，不是江南，勝似江南。到宋代渭河也具有行船和水運(yùn)之利。史載宋代秦嶺北麓的斜峪關(guān)曾經(jīng)是造船業(yè)的中心，年產(chǎn)木船600余艘。
2.4 源頭篇
自古以來鳥鼠山因是渭河的發(fā)源地而聞名，"三源孕鳥鼠，一水興八朝"，吸引無數(shù)文人墨客訪古探勝，著書吟詩，贊頌恩澤千里的渭河，贊頌這座山?！渡袝び碡暋泛汀端?jīng)注》中都明確記載："鳥鼠同穴之山，渭水出焉"。據(jù)《山海經(jīng)》郭璞注說，因鳥鼠"同穴止宿"而得名，描述鳥鼠山"其陽多金，其陰多玉，其上多白虎，多凡丹雘"。隋大業(yè)年間，隋煬帝西巡，從渭河源頭的濁源河擺渡，留下了《西征臨渭源》：驚濤鳴澗石，澄岸瀉崖樓。滔滔下狄縣，淼淼肆神州?！抖杀焙印罚ū焙又肝荚纯h北的渭河）：桃花長新浪，竹箭下奔流。可見當(dāng)時的渭河橫流，源頭風(fēng)景秀美，令這位天子樂而忘行，詩興大發(fā)。北周庾信《望渭水》：樹似新亭岸，沙入龍尾灣。猶言今瞑浦，應(yīng)有落帆還。曾官至監(jiān)察御史的北宋大詩人張舜民在《鞏州首陽鋪鳥鼠同穴》中留下"誰能窮物理，目送渭波東"的感嘆；民國年間詩人楊景熙有《鳥鼠山》詩云："名山矗立萬千年，詳注水經(jīng)代代傳。導(dǎo)渭探源來大禹，窮奇搜異有前賢。峰頭煙鎖當(dāng)空月，洞口風(fēng)生薄暮天。曾否穴中同鳥鼠，詩人多少費(fèi)評盞"。《渭水東注》一詩中："閑眺城邊渭水流，長虹一道臥橋頭。源探鳥鼠關(guān)山月，窟隱蛟龍秦地秋。遠(yuǎn)岸斜陽光射雁，平沙激石浪驚鷗。一帆風(fēng)順達(dá)千里，東走西安輕蕩舟"。那高高的拱橋雖可看出當(dāng)年"東走西安輕蕩舟"的舟船之高、江水之大，可現(xiàn)如今拱橋下渭河的水卻淺薄得連茵茵的芳草也蓋不住，更別提"蕩舟"了。當(dāng)代著名歷史學(xué)家顧頡剛先生1938年考察渭水源頭也曾發(fā)出了"疑問鼠山名，試為答案歧千古；長流渭川水，溯到源頭只一盅"的疑問。
2.5 風(fēng)景篇
由于渭水與長安關(guān)系密切，古人往往把它們聯(lián)系起來，因而有"秋風(fēng)生渭水，落葉滿長安"，"渭水橋邊獨(dú)倚闌，望中原是古長安"的佳句流傳至今。西漢文學(xué)家司馬相如在著名的辭賦《上林賦》中寫道"蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)"，描寫了漢代上林苑的巨麗之美，以后就有了"八水繞長安"的描述。杜甫曾有詩云："三月三日天氣新，長安水邊多麗人"，丘處機(jī)"天下風(fēng)光何處好。八水三川，自古長安道"，關(guān)中八景之一的"灞柳風(fēng)雪""水清碧如帶，柳絮隨風(fēng)舞"，《陽關(guān)三疊》中"渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新"。"關(guān)中八景"之一的"咸陽古渡"至少在明代還存在，那時的渭河仍具有"沽舟泛泛，漁艇悠悠，黑鰻赤鯉，浮沉于綠水之中；白鷺青鳥，出沒于煙波之上"之絕美風(fēng)光。
"涇渭分明"是我們耳聞能詳?shù)年P(guān)于渭河的一個成語。原指渭河清、涇河濁，"清者自清，濁者自濁"，在兩河的交匯處，如此奇妙的景象長達(dá)數(shù)里，綿延不絕。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》："涇以渭濁，湜湜其沚。"，并有"涇渭相入清濁異"之說，大概是這則成語的一種雛形，比喻界限清楚或是非分明。唐代大詩人杜甫《秋雨嘆》中有"濁涇清渭何當(dāng)分"的詩句，宋代朱熹也有"涇濁渭清，二水會合清濁益分"之言。隋薛道衡《奉河臨源應(yīng)詔》：八川茲一態(tài)，萬里導(dǎo)長波。驚流注陸海，激浪象天河。唐朝大詩人李白眼里的"渭水銀河清，橫天流不息"（《君子有所思行》）。明朝楊繼盛《經(jīng)渭水喜雨途中》"隨車甘澍南山遍，澈底清流渭水長。"這些都顯現(xiàn)了渭河的大河氣勢和秀美。
2.6 述懷篇
山水常常是古今文人墨客述懷詠志的最好載體，渭河因其雄壯和秀美更是備受青睞。戰(zhàn)國時期荊柯刺秦王，留下"風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。"豪邁詩句。隋煬帝《示從征群臣》:詎敢憚焦思？安枕于上京！北河秉武節(jié)，千里卷長旌。李頻在《東渭橋晚眺》詩中寫道，"秦地有吳舟，千墻渭曲頭，人當(dāng)及照立，水徹故鄉(xiāng)流"。李頻的老家在浙江的富春江，他站在東渭橋上看到的景色是舟船往來，河水清澈，倒影林立，使他想起了故鄉(xiāng)富春江的秀麗景色。王維吟詠的"斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然吟式微。"（《渭川田家》）。描繪了渭河流域初夏鄉(xiāng)村的黃昏景色，清新自然，詩意盎然。詩人以幅田家晚歸圖，反襯自己歸隱太遲以及自己混跡官場的孤單、苦悶。杜甫《哀江頭》"y少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰綠。憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。昭陽殿里第一人，同輦隨君侍君側(cè)。輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一箭正墜雙飛翼。明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘南北。"白居易的《建昌江》"建昌江水縣門前， 立馬教人喚渡船。忽似往年歸蔡渡，草風(fēng)沙雨渭河邊！"。唐朝盧綸《奉陪渾侍中上巳日泛渭河》"青舸錦帆開，浮天接上臺。晚鶯和玉笛，春浪動金罍。"唐朝詩人岑參《過渭州經(jīng)渭水思秦川》"渭水東流去，何日到雍州。遙將兩行淚，寄向故鄉(xiāng)流"。宋代大詩人陸游《七絕二首》"中原北望氣吞天，萬里平胡壯志堅(jiān)。撫劍茫然思往事，提刀入夢渭河邊。"元代王冕《渭河道中四》"海氣團(tuán)云白，江風(fēng)吹浪寒。飛鴻離塞遠(yuǎn)，獨(dú)鶴唳更闌?？犊摃r事，羈棲笑楚冠。蕭蕭黃葉下，回首望長安。"元代張爽懷念三國一代明相、軍事家諸葛亮的《武侯廟》詩曰"長蛇成八陣，渭水戰(zhàn)鼓鳴。"讓我們仿佛看到了渭水兩岸的剿殺征戰(zhàn)兵馬的身影，從中我們也聽到了民族史詩的雄渾旋律。
3、研究渭河詩詞文化帶給我們的啟示
3.1渭河詩詞文化凝練著渭河水文化的精華
渭河詩詞文化是渭河水文化的重要組成部分，人們在與渭河打交道的過程中形成了特有的思想觀念和情感，從而以水為題材創(chuàng)作了許多神話傳說、民間故事、詩詞歌賦、繪畫攝影、曲藝戲劇、文學(xué)作品、科學(xué)著述等，這些都是人類精神財(cái)富寶庫中的璀璨明珠。水常常是詩人、作家和藝術(shù)家靈感的源泉，許多文學(xué)名著和膾炙人口的詩文都十分鮮明地刻有水的印記。要傳承發(fā)展渭河水文化，對渭河的詩詞文化進(jìn)行深入研究是十分必要的。
3.2 渭河詩詞文化濃縮著流域經(jīng)濟(jì)社會的文明發(fā)展史
人類文明的發(fā)祥與發(fā)展與水密不可分。尼羅河孕育了古埃及文明，幼發(fā)拉底河和底格里斯河誕生了古巴比倫文明，印度河催生了古印度文明，渭河及至黃河哺育了華夏文明。在原始社會，勞動、生息、繁衍在渭河流域的先民們，在與大自然的斗爭中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化，使渭河流域成為中華民族的搖籃。直到殷商，雖然都城幾經(jīng)遷徙，但都離不開渭河流域。周秦以后，渭水和涇水流域獲得充分發(fā)展。"關(guān)中"成為最重要的經(jīng)濟(jì)文化中心。著名美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇在《中國大歷史》中曾分析，秦所以能統(tǒng)一六國，軍力的強(qiáng)大只是表征，內(nèi)里是因?yàn)榧Z食的富足。關(guān)中農(nóng)業(yè)底氣之豐足，又有賴于渭河水系較之其他地方更早有了像鄭國渠那樣的灌溉系統(tǒng)。是渭河使關(guān)中強(qiáng)大，周公、秦皇、唐宗是沾著渭河的水，才在歷史舞臺上寫下了周秦漢唐四個大字的。唐以后隨著生產(chǎn)力的提高和人口的增加，都城遷移，渭河逐漸失去了往日的光環(huán)，但渭河在華夏歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要地位和作用在這些描述渭河的詩詞中足以見證。
3.3 渭河詩詞文化體現(xiàn)著水與河流是人類賴以生存的基礎(chǔ)
人的生存一刻也離不開水。《管子水地篇》中說"人，水也。男女精氣合，而水流行"。水是大自然的精靈，也是大自然的主體。由于水對人的重要性和河流的基本特性和功能，自古以來，人類就傍水而居，依水而生，隨著自身生產(chǎn)力和適應(yīng)自然能力的不斷提高，逐漸由小溪傍向河流的上、中、下游擴(kuò)展和遷移，隨著航海技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)達(dá)，人類又進(jìn)一步向沿海聚集。華夏民族起源在渭河流域上游，夏、商時代在渭河的支流涇河流域一帶，西周建都西安，八水繞長安是其中的重要因素。秦統(tǒng)一中國后，擴(kuò)建都城咸陽，"引渭水貫都，以象天漢"。唐朝建都長安，利用長安八水主要是渭河進(jìn)行城市生產(chǎn)生活和娛樂供水。唐代許多大詩人對渭河當(dāng)時盛景的吟頌可見一斑，詩詞文化處于鼎盛。唐代以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人類仍是奔水而居，由關(guān)中向中國中部轉(zhuǎn)移，向南方水域發(fā)達(dá)的地方謀求生存和發(fā)展。渭河詩詞文化也隨此而有所萎縮。
3.4 渭河詩詞文化昭示著人類與河流必須和諧相處
治水是治國安邦的大策。昔日詩人們描述的渭河盛景已經(jīng)久遠(yuǎn)。追溯漢唐衰敗的原因，就會追到渭河的水上來了。漢唐帝國的宮廷貴族、門閥貴胄數(shù)量之多和消耗之大，一度使得關(guān)中農(nóng)業(yè)不堪重負(fù)。其根本原因是人口劇增，不合理的灌溉、對森林的破壞，導(dǎo)致渭河流域生態(tài)逐步惡化。隨著經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，渭河流域也出現(xiàn)了嚴(yán)重問題，水資源過度開發(fā)，水土流失加劇，工業(yè)污水和生活污水大量排放，河道砂石資源的無序開采，母親河逐漸喪失了自我修復(fù)功能。只有把歷史文化與現(xiàn)代文明，水文化與治水精神、水文化與水利事業(yè)結(jié)合起來，才能傳承水文化、發(fā)展先進(jìn)的水文化，服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)。人類社會的發(fā)展需要一條條生生不息、萬古奔流的河流。歷史反復(fù)告訴我們，渭河與民生發(fā)展的內(nèi)在邏輯是：渭河一瘦身，關(guān)中就饑渴，城鄉(xiāng)就枯萎，王朝就遷都；渭河寧，則關(guān)中興，關(guān)中興，則陜西強(qiáng)。展望新的歷史時期，只要我們牢固樹立起人與河流和諧相處的新理念，并堅(jiān)持不懈地將這一理念付諸行動，帶動和促進(jìn)人與自然和諧相處，生態(tài)環(huán)境明顯改善，生活環(huán)境日益美化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系相協(xié)調(diào)，真正實(shí)現(xiàn)在詩人眼中渭河"一河清波，兩岸綠色，魚翔淺底，鳥語花香"優(yōu)美的環(huán)境中工作和生活。
參考文獻(xiàn)：
[1] 李宗新，《水文化文稿》 .遠(yuǎn)方出版社，2002.12.
[2] 張 驊，《善治秦者必治水》. 香港天馬圖書，1999.10.
[3] 中共渭源縣委、渭源縣人民政府編印《渭水源頭》，1995.11.
作者簡介：孫少軍，（1973-），男，漢族，陜西渭南人，工程師。現(xiàn)在陜西省渭河流域管理局工作。710016）
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