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端午節(jié)臨近，浙江省湖州市長(zhǎng)興縣林城鎮(zhèn)石英村，村民正在包粽子。王徐超攝/光明圖片

??【熱點(diǎn)觀察】??

??包粽子、話傳承、獻(xiàn)愛心……端午節(jié)到來之際，各地相關(guān)紀(jì)念活動(dòng)漸次拉開序幕。

??散落在歲時(shí)“點(diǎn)”上的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，承載著豐富的文化內(nèi)涵和重要的價(jià)值觀念，凝結(jié)著中華民族的文化血脈和思想精華。節(jié)日即紐帶，聯(lián)結(jié)著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、過去和未來，潤(rùn)物無聲地滋養(yǎng)著世代人民，成為民眾安頓個(gè)體精神、休憩心靈的重要“節(jié)”點(diǎn)。每當(dāng)節(jié)日臨近，如何過一個(gè)有意義的傳統(tǒng)節(jié)日總會(huì)成為人們熱議的話題。過節(jié)過的是什么？是文化的傳承、精神的延續(xù)，是不忘初心，方得始終。

傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳承的重要載體

??中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日根源于古代農(nóng)耕文化，是一種全民參與的文化創(chuàng)造，是中華民族在長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中積累的經(jīng)驗(yàn)和智慧的結(jié)晶，是最具活力和影響力、最具民族特色和個(gè)性的傳統(tǒng)文化，其中寄托著無數(shù)美好的愿望，已積淀成中華民族的精神符號(hào)。傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂就是其文化內(nèi)涵。

??從端午節(jié)說起，不少人稱其為“粽子節(jié)”，這有一定道理。多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都與古老祭祀儀式有關(guān)，比如春節(jié)祭神，清明節(jié)祭祖，端午節(jié)祭屈原等，節(jié)日食品獻(xiàn)祭形成了眾多相關(guān)的飲食文化。據(jù)傳，端午節(jié)包粽子的習(xí)俗源于投江的屈原，為了防止他的遺體被魚蝦啃食，人們將糯米包裹成三角形狀，用竹葉系好，投入江中喂魚。從某種程度上講，粽子是端午節(jié)文化的物質(zhì)載體。這與中秋節(jié)被叫做“月餅節(jié)”相類似。但是我們不能簡(jiǎn)單地把過節(jié)理解為“吃吃喝喝”，甚至一味地渲染“吃”文化。

??中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的精神風(fēng)貌，寄托著古往今來中國(guó)人的理想情懷，蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的不懈追求、對(duì)大自然的感恩與敬畏、對(duì)家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有其特定的主題與文化內(nèi)涵，構(gòu)成了中華民族深層次的文化心理密碼，寄托著中華兒女特有的家國(guó)情懷。傳統(tǒng)節(jié)日是文化傳承的重要載體，中國(guó)故事通過“過節(jié)”這一特別形式一代代傳承與延續(xù)。因此，過傳統(tǒng)節(jié)日重要的是要挖掘節(jié)日文化內(nèi)涵，引導(dǎo)廣大群眾在積極參與中體驗(yàn)節(jié)日習(xí)俗、展現(xiàn)中國(guó)精神、增進(jìn)文化自信，煥發(fā)愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義的巨大熱情。

??近一段時(shí)間，為迎端午，各地舉辦了豐富多彩的紀(jì)念活動(dòng)。從社區(qū)組織的居民包粽子比賽，到景區(qū)、傳統(tǒng)文化基地開展的青少年端午研學(xué)實(shí)踐，再到多地舉辦的端午詩(shī)會(huì)、龍舟大賽等，社會(huì)各界通過各種各樣的群眾性文化活動(dòng)，搭建樂于參與、便于參與的平臺(tái)載體，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日走進(jìn)人們生活、浸潤(rùn)人們心田，讓大家在熱鬧的活動(dòng)中沉浸式感受豐富厚重的節(jié)日文化內(nèi)涵。

??傳統(tǒng)節(jié)日與人民群眾生活實(shí)際緊密相連，是中華億萬(wàn)兒女共同的節(jié)日，我們有必要把組織開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)擺上重要位置，通過在傳統(tǒng)節(jié)日及相關(guān)傳說起源地等區(qū)域打造一批傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)示范點(diǎn)，以點(diǎn)帶面、多點(diǎn)成線，整體推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)提升水平、形成聲勢(shì)，努力營(yíng)造良好節(jié)日氛圍。在中國(guó)人的精神譜系里，家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延伸。也正是基于這一道德自覺，盡管時(shí)代在變，但家國(guó)情懷始終是傳統(tǒng)節(jié)日不變的底色。開展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)，挖掘展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，要堅(jiān)持突出培育家國(guó)情懷，引導(dǎo)人們把愛國(guó)和愛家統(tǒng)一起來，把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中；要充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日思想熏陶和文化教育功能，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為愛國(guó)節(jié)、文化節(jié)、道德節(jié)、情感節(jié)、仁愛節(jié)、文明節(jié)，推動(dòng)節(jié)日文化活動(dòng)千姿百態(tài)、精彩紛呈、健康向上。

傳統(tǒng)節(jié)日有創(chuàng)新才有生命力

??傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，是通過民俗活動(dòng)表現(xiàn)出來的，民俗活動(dòng)越豐富，越有利于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承。因此，要圍繞傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵精髓，創(chuàng)新其表達(dá)方式與傳播形式，增強(qiáng)節(jié)日文化活動(dòng)的群眾性、廣泛性，吸引力、感染力，讓傳統(tǒng)文化貼近人民，融入生活。

??旅游是弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要切入點(diǎn)。在傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，可以通過增加體驗(yàn)類文旅產(chǎn)品供給，融“傳統(tǒng)文化風(fēng)俗”于“旅游度假場(chǎng)景”，將傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵有機(jī)融入旅游景區(qū)、度假區(qū)、休閑街區(qū)等旅游空間，創(chuàng)新打造多樣化的旅游產(chǎn)品。比如傳統(tǒng)節(jié)日類研學(xué)游就受到了廣泛歡迎。

??傳播傳承節(jié)日文化，既要借助一些看得見、摸得著的象征性場(chǎng)景、儀式性物品，也需要適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，將傳統(tǒng)文化通過當(dāng)代的表達(dá)方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前。比如，隨著互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，過節(jié)新形式不斷出現(xiàn)，不少年輕網(wǎng)友選擇在線上體驗(yàn)豐富多彩的節(jié)日文化。元宵節(jié)，他們?cè)谖⑿湃豪锛s一場(chǎng)詩(shī)詞“飛花令”；清明節(jié)，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間參與線上祭掃活動(dòng)；還有更多的人通過直播和短視頻分享自己家鄉(xiāng)熱鬧的節(jié)日?qǐng)鼍?，又透過別人的鏡頭走進(jìn)了不一樣的過節(jié)現(xiàn)場(chǎng)。如今，各地在組織線下節(jié)日活動(dòng)的同時(shí)，往往借助各種線上平臺(tái)，推出豐富多彩的主題活動(dòng)，滿足不同群眾的個(gè)性化需求。各地群眾縱然相隔百里、千里，也能通過云平臺(tái)身臨其境。新媒介為傳統(tǒng)節(jié)日插上了傳播翅膀，把不同時(shí)空的人會(huì)聚在同一片歡樂的海洋。

??傳統(tǒng)節(jié)日有創(chuàng)新才有生命力，既要?jiǎng)?chuàng)新表達(dá)方式與傳播形式，還要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

??傳統(tǒng)節(jié)日作為生活的一部分，跟社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活方式的演進(jìn)密切相關(guān)，它不可能獨(dú)立于社會(huì)大環(huán)境，而是會(huì)隨著時(shí)代發(fā)生相應(yīng)的變化，因此，傳統(tǒng)節(jié)日的“現(xiàn)代化”是一個(gè)必然趨勢(shì)。比如重陽(yáng)節(jié)，長(zhǎng)期以來，避禍除邪消災(zāi)、強(qiáng)身健體一直是其主要文化內(nèi)涵，但是隨著時(shí)代進(jìn)步，我國(guó)對(duì)重陽(yáng)節(jié)中的敬老意涵加以強(qiáng)化，倡導(dǎo)尊老、敬老、愛老的社會(huì)風(fēng)氣，賦予其老年節(jié)的時(shí)代內(nèi)涵。再如清明節(jié)，原本主要是祭祀宗族先人，后來增加了對(duì)黃帝、炎帝等中華民族先祖的公祭活動(dòng)，近些年逐漸擴(kuò)大到對(duì)革命先烈的祭祀紀(jì)念，這種變化把祭祀對(duì)象從家庭、家族擴(kuò)展到國(guó)家先烈，禮敬先人、慎終追遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵因此變得更加豐富。

??中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化對(duì)厚植新時(shí)代青年愛國(guó)情懷、塑造新時(shí)代青年思想品格、引導(dǎo)新時(shí)代青年為推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，貢獻(xiàn)青春力量，具有重要意義。當(dāng)前，一些學(xué)校利用傳統(tǒng)節(jié)日打造“紅色思政課堂”，不僅有效推動(dòng)了傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵更加深入人心，還帶動(dòng)孩子們?cè)趯?shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中弘揚(yáng)了革命精神，傳承了紅色基因。

??傳統(tǒng)節(jié)日要與時(shí)俱進(jìn)，就要被賦予新的時(shí)代價(jià)值與意義。但是“賦值”應(yīng)建立在傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵之上，背離或扭曲節(jié)日文化內(nèi)涵的“賦值”是沒有生命力的，也終究會(huì)被淘汰。

??（作者：張春枝，系中南民族大學(xué)副教授）

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