在四川眉山的三蘇祠中，楹聯(lián)林立，其中大門兩側(cè)有一副清人題寫的對聯(lián)，歷來被奉為大雅：“一門父子三詞客，千古文章四大家”?！叭~客”當(dāng)然是指蘇洵、蘇軾、蘇轍，“四大家”則有兩種說法，或指唐宋古文大家韓愈、柳宗元、歐陽修和蘇軾，或指宋代的歐陽修和三蘇。然而，若我們回到三蘇的時代，為那段群星璀璨的文學(xué)史題寫一句介紹詞的話，那么這兩種說法或許都不如“六大家”更為周全。在唐宋八大家中，除去唐代的韓、柳，宋人獨占六席，即歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏，故后世專有“宋六家”之稱。更為巧合的是，這六位文學(xué)巨星活躍于幾乎同一時代，乃至筆墨文字多有往來應(yīng)和，人生軌跡也相互交織印證，不能不說是歷史之幸。宋真宗大中祥符二年蘇洵出生的那一年，眾多在后世赫赫有名的人物也剛剛開始他們的人生。梅堯臣八歲、富弼六歲、文彥博四歲、張方平三歲、歐陽修三歲、韓琦二歲，范仲淹年齒稍長，也不過是二十一歲的青年。這一年看似平平無奇，真宗皇帝剛剛因為“天書”現(xiàn)世而改元封禪，皇位的繼承人尚要等一年后才降生，“宋六家”中另外幾位后進(jìn)還沒有步入歷史，王朝的一系列政治風(fēng)暴也還未在地平線上醞釀成型。而若再將時間的指針快速撥幾圈，直接移至半個世紀(jì)之后，到了宋仁宗嘉祐二年貢舉那張赫赫有名的“龍虎榜”，名列其中的“大人物”則幾乎滿目皆是了。孔凡禮在《三蘇年譜》中為這一榜上與蘇軾、蘇轍同年而以后交往者列了一張大名單，包括了多位日后活躍于北宋政壇、文壇及思想界的代表，例如與二蘇共同撐起“宋六家”半壁的曾鞏，理學(xué)大家程顥、張載，在日后與二蘇成為政敵的呂惠卿、曾布、朱光庭，還有也參加了考試卻放棄名次的章惇，他們在這一刻與年輕的二蘇兄弟一同將自己的名字正式寫進(jìn)歷史。《三蘇年譜》，孔凡禮 撰
這一年精英云集的進(jìn)士科考試，主考官是歐陽修。后人多將歐陽修奉為北宋第一位文壇“盟主”，將他和眾多門生組成的進(jìn)士集團(tuán)稱為“歐門”，事實上在當(dāng)時，這位盟主對自己的地位也頗有一些自覺意識。北宋的士大夫無論在政治立場還是文學(xué)創(chuàng)作上都已建立起對群體的認(rèn)同感，當(dāng)代“文壇”這個頗具現(xiàn)代性的概念已在他們心中成型，而歐陽修就是以一種為自己選拔繼任文壇盟主的心理來賞識蘇軾的。歐陽修
歐陽修在與好友梅堯臣的信中談到自己初讀蘇軾文章的感受：“不覺汗出，快哉，快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地?？上?，可喜！”甚至直言要將大旗交予這位后輩：“我老將休，付子斯文?！?/span>在歐陽修對“大蘇”“一見傾心”之前，這位老盟主曾先與“老蘇”蘇洵相識結(jié)交。嘉祐元年，蘇洵攜帶張方平的推薦信，偕二子從四川進(jìn)京拜見歐陽修。二人相見后，一介布衣的蘇洵得到歐陽修的大力贊賞，并受其薦舉出任官職，由此在京城士人之中聲名日重。嘉祐元年十月，蘇洵參加了一場由歐陽修主持的餞行會，并和同樣與會的王安石、梅堯臣相識。事實上，在蘇軾之前，歐陽修最先看好的繼任旗手是曾鞏和王安石。歐陽修曾對人夸耀曾鞏，“過吾門百千人，獨于得生為喜。”甚至在閱卷時讀到蘇軾的文章，喜愛之余也以為是曾鞏所作。王安石較曾鞏略年少，嘉祐初年尚屬青年才俊的他已在士大夫之中享有了極高的知名度。歐陽修曾以李白和韓愈為目標(biāo)期許這位頗具大手筆的后輩，不過王安石真正的志向并不在寫詩作文，盟主大旗也就沒能轉(zhuǎn)手。在嘉祐元年的那次聚會上，歐、梅、王、蘇分韻賦詩，安石似有與蘇洵相較量之意，無論是否真如后人揣測王、蘇初見便已嫌隙暗生，后來的“拗相公”與三蘇父子跨越數(shù)十年的矛盾糾葛，也都是后話了。而年紀(jì)最長、與歐陽修同為前輩詩人的梅堯臣，則與三蘇保持了一生的交情。有這樣一樁往事：蘇洵曾為收藏于眉山家中的木假山作記作詩，嘉祐初年蘇氏父子在京期間，這些文字為梅堯臣所見，于是他也為蘇洵的木山作詩一首。三十年余年后的元祐三年，蘇家后人又從蜀中帶來了新得的木山，睹物思人，蘇軾和蘇轍回顧了當(dāng)年的往事，而此時梅堯臣和蘇洵都早已不在人世了。木假山堂，三蘇祠
在蘇軾從歐陽修手中接過大旗，逐漸成為獲得大多數(shù)時人認(rèn)可的新任文壇盟主的過程中，老一輩詩人漸次凋零，新的文學(xué)明星也在不斷涌現(xiàn)，文藝界的聚光燈從“歐門”移向了“蘇門”。《扶杖醉坐圖》，相傳為北宋李公麟作蘇軾畫像
“蘇門六君子”之一的李廌在《師友談記》中記錄了蘇軾曾這樣叮囑他的門生們：“文章之任，亦在名世之士相與主盟，則其道不墜。方今太平之盛，文士輩出，要使一時之文有所宗主。昔歐陽文忠常以是任付與某，故不敢不勉。異時文章盟主，責(zé)在諸君，亦如文忠之付授也。”和前任盟主歐陽修一樣，蘇軾也以傳承當(dāng)代文學(xué)統(tǒng)系為己任，并將繼續(xù)沿著導(dǎo)師開辟的道路提攜后進(jìn)，直到下一位文壇領(lǐng)袖應(yīng)運而生。在“蘇門”諸君中，最核心也最耀眼的自然是由黃庭堅、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之組成的“蘇門四學(xué)士”。與“歐門”以嘉祐二年貢舉為中心不同，蘇軾和“四學(xué)士”的交往過程是層累漸進(jìn)式的，他與這四人并非相識于一時一地，甚至在元祐之前都是單線聯(lián)系。黃庭堅是李常的外甥和孫覺的女婿，這兩位在當(dāng)時都是名士，蘇軾早在見到黃庭堅其人之前，就曾在李常和孫覺處讀到他的文字，并驚嘆為“精金美玉”，更稱贊作文之人“超逸絕塵”“非今世之人”。黃庭堅的兄長黃大臨也早與蘇轍交游，但庭堅本人仍未與二蘇直接來往。直到元豐年間，黃庭堅主動給傾慕已久的蘇軾寫信，并隨信附詩，反復(fù)表達(dá)了自己追隨這位文壇領(lǐng)袖的意愿。蘇軾亦有書與詩回報，于是二人自此正式定交。同樣，秦觀早在與蘇軾見面之前，他的《黃樓賦》等詩文就先得到了蘇軾的贊賞，后來曾與蘇軾同游惠山、松江等地，在蘇軾謫居黃州期間也多有書信往來。張耒則有所不同，在二蘇之中他最先認(rèn)識的是蘇轍。早在熙寧年間蘇轍在陳州任學(xué)官時，游學(xué)到此的張耒就與蘇轍相識，之后才為蘇軾所知，即先為“少公之客”，后入長公之門。張耒像
晁補(bǔ)之和蘇軾的交游始于杭州。熙寧時蘇軾在杭州任通判，晁補(bǔ)之的父親晁端友在附近的新城縣為令，補(bǔ)之由此得以攜文章拜見蘇軾。晁補(bǔ)之像
在熙寧、元豐年間，“四學(xué)士”和蘇軾的交游就如同一條條在各自的人生軌道上獨自運行的細(xì)線，而到了元祐元年，諸位師友終于在京師會晤，這些始于不同時地的長線也得以匯聚交織成網(wǎng)絡(luò)。這一年的十一月，已任翰林學(xué)士的蘇軾在學(xué)士院召試館職，將黃庭堅、張耒和晁補(bǔ)之都選拔為集賢院和秘書省等館閣機(jī)構(gòu)的官員，秦觀也于幾年后進(jìn)入秘書省，“四學(xué)士”之名自此成為美談。蘇軾也頗以自己能夠慧眼識人為榮：“如黃庭堅魯直、晁補(bǔ)之無咎、秦觀太虛、張耒文潛之流，皆世未之知，而軾獨先知之?！?/strong>文學(xué)史上曾有“三元”之說，即詩歌創(chuàng)作的三個高峰分別為“上元開元，中元元和，下元元祐”。前兩“元”是以李杜元白等大詩人為代表的盛唐和中唐詩壇，第三“元”則或許“小眾”了些，對應(yīng)的時代是宋哲宗元祐年間。與前兩個時代不同的是，若要在元祐時期的文學(xué)舞臺上選出一位主角，那么當(dāng)之無愧的應(yīng)為一個群體，即蘇軾和他的“蘇門”。元豐八年三月主持“新法”的神宗皇帝駕崩后，在元祐更化、“舊黨”還朝的新局勢下，蘇軾和蘇轍于當(dāng)年年底和次年年初先后從貶所返京，此后八年中，“四學(xué)士”等“蘇門”成員也大多在京任職，因而多數(shù)時間得以齊聚一堂，雅集賦詩。據(jù)統(tǒng)計，元祐年間，以蘇軾為核心的文人集會多達(dá)近七十次。早在晉代的金谷集、蘭亭集，文人雅集就一直是詩歌唱酬的重要場合。談起元祐文學(xué)，更不能不提“蘇門”的集會唱和。除了著名的西園雅集和傳世名作《西園雅集圖》之外，另一次留下大量詩作的是王園雅集。[宋]李公麟《西園雅集圖》（局部）
王園位于開封城南，當(dāng)時的主人是王棫。元祐二年盛夏的一天，黃庭堅、張耒、晁補(bǔ)之、李公擇等人來到這里聚會賞景，作詩唱酬。數(shù)十日后，蘇軾也來到王園，讀到了張耒此前聚會時所作“漱井消午醉，掃花坐晚涼，眾綠結(jié)夏帷，老紅駐春妝”之句，黃庭堅當(dāng)日即對此贊賞不已，于是這位現(xiàn)任文壇盟主也不禁感嘆，這是不食人間煙火的人才能寫出來的詩句。讀到這里，我們很自然地會想到黃庭堅也稱贊蘇軾在黃州定惠院所作《卜算子》（缺月掛疏桐）為“不食人間煙火之語”，而此刻非彼時，張詩與蘇詞自然也是兩種截然不同的意境了。元祐年間在京期間，蘇軾和他的門生好友們曾多次在王園里賞花飲酒、談詩論藝，當(dāng)時這座園子的少主王直方由此聽聞不少閑談軼事，并在日后逐條輯錄為詩話，千年后讀到，仍不難想見當(dāng)年師友歡聚的賞心樂事。《歷代詩話續(xù)編》
“蘇門”諸公在元祐年間多在朝擔(dān)任館職和詞臣，這讓他們除了一般文人的園林宴集之外，在一些特殊的工作場合也有機(jī)會聚會，其中比較典型而獨特的就是“鎖院”。鎖院是科舉考試中的一項保密制度，即官員一經(jīng)任命為考官后，在考試期內(nèi)必須留宿試院中，期間不得隨便出入，也不準(zhǔn)與外人來往。元祐三年的省試，時任翰林學(xué)士知制誥的蘇軾領(lǐng)貢舉事，孫覺、孔文仲、黃庭堅等“蘇門”成員擔(dān)任考官。此時距離嘉祐二年歐陽修主持的那一屆，已經(jīng)過去三十年了。這次一同參與鎖院的官員中，李公麟是著名的畫家，于是在漫長“被動”集會中，眾人在出題和閱卷外，還曾多次前往公麟處觀畫。三月初的一天，長達(dá)數(shù)十日的鎖院接近尾聲，蘇軾和黃庭堅等人一同到訪時，李公麟正身體不適，于是信手創(chuàng)作了一幅??馬圖來解悶，蘇、黃二人見此畫都有所感慨，各自作詩。此時他們幾人在試院中閉鎖已久，精神上難免疲乏苦悶，而眼前的駿馬似乎為這種郁悶提供了一個出口，引導(dǎo)詩人的思緒沖破當(dāng)前俗務(wù)的藩籬，遙想廣闊的自然天地中春光正好，似乎己身也能揚鞭奮蹄，奔到城外去踏青尋春了。
宋人春游晚歸圖頁，故宮博物院 藏
另一次體現(xiàn)蘇軾在元祐文壇號召力的是圍繞武昌西山的一場大型唱和活動，其跨越時空之廣、涉及人數(shù)之多，在整個北宋的詩歌唱酬中都是少見的。它的起因是元祐元年十一月，蘇軾在前文提到的考試館職期間，和一同擔(dān)任考官的鄧溫伯偶然聊起一段舊事：鄧溫伯曾在嘉祐年間擔(dān)任武昌縣令，期間經(jīng)常游覽附近的景點寒溪西山；蘇軾元豐年間謫居黃州，與武昌相距不遠(yuǎn)，也曾常常往來于西山。如今二人在學(xué)士院相遇，蘇軾有感而作詩，并邀請鄧溫伯同賦。《蘇軾詩集》（中國古典文學(xué)基本叢書）
這本源自二人的私人經(jīng)歷，沒想到一經(jīng)蘇軾寫出，主動跟隨而作次韻詩的人數(shù)遠(yuǎn)超想象，其中既有蘇轍這樣也曾實地造訪西山之人，不曾親身踐履的黃庭堅、張耒、晁補(bǔ)之亦從蘇軾詩中生發(fā)出感慨，最后應(yīng)和者竟超過三十人。更難能可貴的是，這種應(yīng)和并非強(qiáng)制，甚至也無人邀請，純?nèi)皇恰巴曄鄳?yīng)”者自發(fā)的參與。當(dāng)然，他們響應(yīng)的對象自然是蘇軾，是對蘇軾這段人生際遇的體認(rèn)——從熙寧、元豐間奔波四海、謫居一隅，到如今端坐玉堂、齊聚話舊。“山川悠遠(yuǎn)莫浪許，富貴崢嶸今鼎來”，黃庭堅這樣寫道，這既是對蘇軾遭際的現(xiàn)實描寫，也是身處元祐元年“更化”之始的詩人在這個特殊的時間節(jié)點，對這些年中榮辱更替、沉浮變幻的總結(jié)與感悟。這種感悟既非獨屬于蘇軾，更非黃庭堅一人所有，事實上代表了一個群體的心聲。從嘉祐到元豐，再到如今的元祐，短短三十年間政治局勢幾經(jīng)劇變，見證乃至經(jīng)歷這一切的人們，怎能不心生對置身漩渦中遇合不定的士人命運的慨嘆，對師友輾轉(zhuǎn)江湖重登廟堂的欣慰，以及在局勢轉(zhuǎn)好的背景下對未來的期許？對于黃、張、晁來說，相通的精神境界使他們不必到過武昌，也能神游溪山之間，感受到生命體驗的共鳴。于是，時空的鴻溝得以淡化，個人記憶似乎變成了群體記憶，一個小小的話題演變出普遍性的感悟，具有了“詩可以群”的意義。而在元祐元年這次唱和又幾十年后，南宋人樓鑰又作《次韻東坡武昌西山詩》，再次以后人的視角參與進(jìn)這次跨越時空的對話，就頗有“后之視今，亦猶今之視昔”之感了。名家名作新版，“蘇粉”必讀經(jīng)典，
比傳記更充實的北宋群星編年史，
日歷式復(fù)盤蘇東坡的精彩人生。
《三蘇年譜》六十一卷，二百馀萬字，是蘇洵、蘇軾、蘇轍三人的合譜?？追捕Y先生歷時二十年寫成《蘇軾年譜》，六年寫成《蘇轍年譜》，四年寫成《蘇洵年譜》，經(jīng)刪補(bǔ)后合三書為一，總名“三蘇年譜”，可謂一生研究心血之結(jié)晶。年譜從三蘇作品入手，廣泛采錄宋代史書、筆記、詩話等材料，巨細(xì)靡遺，逐一辨析，同時融匯了大量關(guān)于三蘇行實及作品寫作時間的考訂成果，旨在全面記述三蘇事跡。今在原版基礎(chǔ)上重作修訂，力求以更精更新的面貌，呈現(xiàn)這一三蘇研究的重要學(xué)術(shù)成果。
（統(tǒng)籌：一北；編輯：思岐）
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