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一代名臣李光地:晚年僅用三年時間就完成了三部易學(xué)名作

見到《周易折中》入庫上市后,我如釋重負(fù):終于結(jié)束了被讀者問啊問、領(lǐng)導(dǎo)催啊催的“苦日子”。至此,李光地最具代表性的三部易學(xué)著作——《周易折中》《周易通論》《周易觀彖》,終于全部整理出版。

《周易折中》

《周易通論校注》

《周易觀彖校箋》


李光地(1642—1718)是清代著名的政治家、學(xué)者,其治學(xué)廣泛,著述豐碩,在經(jīng)、史、子、集各個領(lǐng)域均有作品流傳于世,其中,最能體現(xiàn)其學(xué)術(shù)成就,對今天的讀者來說知名度最高的,當(dāng)屬奉康熙命主持編撰的《周易折中》。該書連同《觀彖》《通論》,奠定了李光地在整個易學(xué)史上的顯著地位??梢哉f,讀者欲深入研究《周易》,《折中》是繞不過去的一座豐碑;欲全面了解李光地的易學(xué)思想,《折中》之外,不可不讀《觀彖》與《通論》。

三部著作,從成書時間上來說,《通論》最早,為康熙五十一年四月,李光地時年71歲;《觀彖》次之,為康熙五十三年八月;《折中》最晚,為康熙五十四年三月(參見梅軍《周易觀彖校箋》前言。以下引自三書點(diǎn)校前言者,不再逐一注明)?!墩壑小烦蓵笕?,即康熙五十七年,李光地病逝??梢哉f,三種著作均成書于李光地晚年,是作者五十余年易學(xué)研究成果的結(jié)晶。

三種著述在成書時間上相隔如此之短,在內(nèi)容上有無關(guān)聯(lián)呢?

李光地雕像


據(jù)梅軍先生考證,《觀彖》的篇幅雖然遠(yuǎn)不及《折中》,卻是李光地耗時最長方完成的作品。李光地平生好《易》,20歲時即纂輯了一部《周易解》,對各家解《易》的異同加以條分縷析,此后的數(shù)十年始終耕耘不輟,《觀彖》一書可以視為作者易稿數(shù)十次的蓋棺之作,較之奉敕編撰的《折中》,更能體現(xiàn)作者的易學(xué)思想?!队^彖》繼承漢代費(fèi)直以傳解經(jīng)的傳統(tǒng),采取了以傳附經(jīng)的編排方式,這與《折中》遵循朱熹《周易本義》采取經(jīng)、傳分離的編排方式明顯不同。對經(jīng)文的釋義方面,《觀彖》與《折中》同中有異,二者互為參考,更能看出李光地本人的學(xué)術(shù)取向。另外,李光地精于音韻之學(xué),并能夠?qū)⑵潇`活運(yùn)用于文字??焙徒?jīng)義解釋。

《通論》篇幅較短,全書不足五萬字,該書不像《觀彖》《折中》那樣是對《周易》原文做字詞注釋和文意疏通,而是更偏重總結(jié)研讀《周易》時應(yīng)知應(yīng)會的知識點(diǎn),“反復(fù)辨說,詳盡無遺”,是一部極為難得的理論普及性著作。李光地本人就認(rèn)為,“欲讀《易》者,卻當(dāng)先看此編,內(nèi)有須先知道方好讀《易》的說話”。從內(nèi)容來看,本書分為83個條目,其中,卷一、卷二主要闡述上下經(jīng)六十四卦中的一些具體問題,如《周易》來源、卦名、卦爻、卦象、卦義、彖辭、占辭、對卦等;卷三、卷四主要論述《系辭》《說卦》《序卦》《雜卦》,涉及河圖、筮法、圖象、互卦及易傳的思想內(nèi)涵等問題。所論簡明易懂,對讀者確有極大幫助。通過比照研讀和相關(guān)記述,可知《通論》是從《觀彖》中分離出來的,是對《觀彖》思想的理論性總結(jié)。

《周易通論校注》目錄

與這兩種有意識、自主性創(chuàng)作的作品不同,《折中》為李光地奉康熙帝敕令編撰,其編撰思路很大程度上體現(xiàn)的是皇帝的意志。在《御制周易折中序》中,康熙帝稱:“朕自弱齡留心經(jīng)義,五十余年未嘗少輟,但知諸書大全之駁雜,奈非專經(jīng)之純熟。深知大學(xué)士李光地素學(xué)有本,易理精詳,特命修《周易折中》。”通過這段序文,可以看出康熙帝敕令修撰《折中》的初衷以及為什么命李光地主持此項(xiàng)工作。序文所說的“諸書大全之駁雜”,主要謂明朝永樂年間胡廣編纂的《周易傳義大全》材料主要來源于宋董楷《周易傳義附錄》、元胡一桂《周易本義附錄纂注》、胡炳文《周易本義通釋》、董真卿《周易會通》四家,有采擇不廣、去取不當(dāng)?shù)谋撞?,與“大全”之名極不相稱。有鑒于此,康熙帝生發(fā)了整理各家之言于一書的宏志。李光地“素學(xué)有本,易理精詳”,潛心《周易》研究數(shù)十載,且與康熙帝相知甚篤,“惟朕知卿最悉,亦惟卿知朕最深”,自然是總纂官的上上之選。李光地果然沒有令康熙失望,在生命的最后幾年,僅用兩年時間,就主持完成了《折中》的編撰工作。

根據(jù)《奉旨開列御纂周易折中總裁校對分修校錄監(jiān)造諸臣職名》所錄,除了李光地,參與此項(xiàng)工程的人員還有49人,其中較為出名的有胡煦(《周易函書》的作者)、張廷玉、蔣廷錫等等。本書引述范圍極為廣泛,在《引用姓氏》中,所列“眾儒”共有218家,自漢至明,基本上歷代均有,其中較多者為:漢18家,唐11家,宋98家,元22家,明61家。這樣一部成于眾手的“官方”“速成”之作,按理說,容易淪為不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇箅s燴,但《折中》給人的感覺卻非常整飭,毫無駁雜之感?!队胫芤渍壑蟹怖返牡谒臈l稱:“大今所收,上自漢晉,下迄元明,使二千年易道淵源皆可覽見。列朱《義》于前者,《易》之本義朱子獨(dú)得也;程《傳》次之者,《易》之義理程子為詳也。二子實(shí)繼四圣而有作,故以其書系經(jīng)后,其余漢晉唐宋元明諸儒,所得有淺深,所言有粹駁,并采其有益于經(jīng)者,又系朱程之后。其或所言與朱程判然不合,而亦可以備一說、廣多聞?wù)?,別標(biāo)為附錄以終之?!北緯饨?jīng)方式,極好地貫徹了這一點(diǎn),先列朱熹《周易本義》,次列程頤《易傳》,繼之以“集說”“總論”“案語”“附錄”等。

《周易本義》


由上條例言及“引用姓氏”可以得知,作者極為推崇以朱熹和程頤為代表的宋代易學(xué)。程、朱作為理學(xué)的代表人物,他們所作的《易》注,不可避免地有著極為鮮明的理學(xué)色彩,這就使得《折中》一書具有典型的以宋學(xué)為宗、理學(xué)意味濃厚的特點(diǎn)。盡管如此,對程、朱等宋代學(xué)者的易學(xué)觀點(diǎn),《折中》并非亦步亦趨;對漢晉儒者的解《易》,也并非如康熙帝在《凡例》中所言的“皆刪不錄”,而是折中諸家,擇善而從,并于“集說”“總論”“附錄”“案語”等處對朱熹、程頤的觀點(diǎn)多有商榷、批駁、糾正之言,從而使該書既能體現(xiàn)、貫徹發(fā)起動議者康熙皇帝的意志,又不乏編撰者個人的真知灼見,為我們?nèi)媪私馇宄醯臐h學(xué)、宋學(xué)之爭提供了寶貴的線索。誠如劉大鈞先生所言:《折中》一書,雖以闡述宋易為主,從而集宋《易》之大成,但又對清儒研究漢易,起到了相當(dāng)?shù)耐苿幼饔谩?/span>

總之,創(chuàng)作于清初康熙朝的《折中》一書,既是對以往易學(xué)研究的一次總結(jié)性整理,又為清代易學(xué)的發(fā)展打開了局面、奠定了基礎(chǔ)、開辟了方向,對今天的讀者來說,是一部不可多得的兼具史料參考價值和學(xué)術(shù)研究價值的佳作。

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