.
作者：談晟廣《光明日報》（ 2021年11月28日 09版）
廟底溝文化彩陶盆
北齊婁睿墓出土的壁畫鞍馬游騎圖
唐代石雕貼金彩繪菩薩立像
唐代六曲狩獵紋高足金杯
北齊胡人舞俑
西漢彩繪雁魚銅燈
西周人首神獸紋玉戈
西周饕餮紋提梁銅卣
??【學(xué)人談】?
??由清華大學(xué)與山西省文物局共同主辦的“華夏之華——山西古代文明精粹”特展日前在清華大學(xué)藝術(shù)博物館啟幕。展覽展出山西省11家文博單位共計300余件精品文物，其中一級文物達(dá)半數(shù)以上，時間跨度從舊石器晚期至明代達(dá)一萬年。
??黃河中游“L”形的河流走向，在河?xùn)|、河西與河南，分別大致劃分出了晉、陜、豫三個省份，這里是華夏文明起源之“三足鼎立”的核心地帶。上古“三皇五帝”傳說，有“堯都平陽”“舜都蒲坂”“禹都安邑”之說，大致對應(yīng)的地點，均位于晉西南。據(jù)《左傳》等先秦文獻(xiàn)記載，西周時期晉國始祖唐叔虞分封于“夏墟”。華夏文明的起源，當(dāng)與山西有著密切的關(guān)聯(lián)，而且從考古學(xué)上亦得到了部分印證。以夏縣西陰村命名的西陰文化，絢麗的“花”紋引領(lǐng)了史前彩陶時代文化大變革的浪潮，襄汾縣的陶寺文化遺址初具國家和禮制雛形，均凸顯了晉西南在華夏文明形成初期所具有的核心作用。山西境內(nèi)出土了商代早期、商代晚期、西周、春秋和戰(zhàn)國序列完整的青銅器，成為理解中國青銅時代方國文化藝術(shù)和禮儀制度極佳的標(biāo)本庫。上古、中古和近古，山西長期是中原農(nóng)耕文明與游牧文明交匯、融合的熔爐，特別是北魏孝文帝從平城（今大同）遷都洛陽，對華夏多民族國家的形成和發(fā)展起到不可磨滅的歷史作用。
??縱觀歷史，中華文明具有獨特的文化基因和自身發(fā)展歷程，始終一脈相承。山西作為華夏文明的重要發(fā)源地之一，因相對封閉的特殊地形，省內(nèi)遺存的古代文物，無論是地下還是地面，無論是質(zhì)量還是數(shù)量，在全國都是首屈一指，可稱得上是保存中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的基因庫。
??此次“山西古代文明精粹”特展主題為“華夏之華”，第二個“華”字寓意深刻：華，花也，美好，亦借喻西陰文化之“花”；《書·舜典》記：“曰若稽古，帝舜，曰重華，協(xié)于帝”，孔傳：“華，謂文德。言其光文重合于堯，俱圣明”，意即文德之“華”，即禮樂教化，始于堯帝，傳夏族正是興起于晉西南。
??本次展覽通過“文德幽明”“瑞節(jié)信玉”“道生器成”“萬流歸一”“漢唐奇跡”“畫妙通神”六個單元，分別重點展示了史前文化、玉器、青銅器、漢唐至元明多民族文化的交匯、雕塑和繪畫等內(nèi)容的古代文物，并將它們置于宏大的中國藝術(shù)與文化史的架構(gòu)中進(jìn)行闡釋，從而彰顯本次展覽的深刻主題——山西古代文明，無愧是華夏文明歷史發(fā)展進(jìn)程中的優(yōu)秀代表。展覽將不同的文物置于其所處的歷史語境中，講述和“中國”相關(guān)的不同主題的故事，以使得每一件文物都能夠鮮活起來。
??以史前文明為例，重點展示的吉縣柿子灘舊石器時代遺址、以夏縣西陰村命名的西陰文化（又稱廟底溝文化）、襄汾縣陶寺遺址的重要文物，凸顯了山西在舊石器時代晚期、仰韶文化中期和龍山時代晚期三個時段曾經(jīng)扮演的重要角色：其一，柿子灘遺址是目前中國境內(nèi)現(xiàn)存距今2萬至1萬年間面積最大、堆積最厚、內(nèi)涵最豐富的原地埋藏遺址，對于探索中國從舊石器時代末期向新石器時代早期的發(fā)展?fàn)顩r，有著重要的學(xué)術(shù)意義；其二，西陰文化時期是史前文化的一個大變革時代，重組、融合了多種文化區(qū)系，以彩陶上絢爛的“花”紋為主要藝術(shù)特征，鼎盛期的影響范圍，東至沿海、西至甘青、北至內(nèi)蒙、南至長江，在不同的地區(qū)又演化出多種新的文化類型，從而在文化和地理的空間格局上，為后世以中原為核心地帶的歷代王朝、多元一體的中華文明的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；其三，在面積約280萬平方米的陶寺大型聚落遺址，不僅發(fā)現(xiàn)了城墻、宮殿和高等級墓葬，還出土了大量繪制精美的彩陶、玉器、漆繪木器、銅器零件、禮樂器等，顯示其與早期中國可能存在的王朝有關(guān)。陶寺遺址是傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載中，夏朝建立之前，中原文明達(dá)到的第一個高峰，并與學(xué)者一般認(rèn)為的夏代中晚期的都城——河南偃師二里頭遺址交相輝映，可以認(rèn)為是最早的“中國”。
??山西境內(nèi)出土了大量史前和商周時期的玉器、青銅器，這兩類文物也在本次展覽中得到重點展示。中國古人認(rèn)為，“制器尚象”“器以藏禮”，展覽并非簡單陳列這些珍貴的文物，而是嘗試解讀它們的深層文化內(nèi)涵，使其成為早期中國藝術(shù)與文化“故事”的敘事主體。“瑞節(jié)信玉”便是我們首次根據(jù)早期文獻(xiàn)記載總結(jié)出來的概念?？偟恼f來，玉器分佩玉和禮玉兩種，后者有著更為重要的用途?！吨芏Y·地官司徒》記有“掌節(jié)”之官，王的命令向天下傳達(dá)，必有“玉節(jié)”作為憑信；《周禮·春官宗伯》又記有“典瑞”之官，“瑞”就是玉瑞，“瑞者以玉為信也”，說明玉器有符信的作用。
??各種青銅禮樂器具，是器主身份、權(quán)位的象征，器、車服、名、爵號，君之所司也，故孔子曰“器以藏禮，禮以行義”“唯器與名，不可以假人”。帛書《老子》云：“道生之，德畜之，物刑（形）之而器成之，是以萬物尊道而貴德?！鼻嚆~器的造物原理，當(dāng)包含“器”與“物”的雙重內(nèi)涵：“物”乃獻(xiàn)祭之“牲”，“器”乃“牲”之用也；“器”有形，便是形而下的“形（刑）”，即器形和紋飾；“刑”和“器”的制作，莫不尊“道”。因此，展覽精選的商周時期青銅器，無論是出自商代方國大墓，還是西周歷代晉侯墓、霸氏墓，或是春秋趙卿墓，均是其所處時代之華夏禮制在不同層面的映照。
??漢唐至元明的歷代文物，我們以“萬流歸一”為主題，說明山西自古即是多民族、多文化的融合之地，并最終與其他各地區(qū)的文化一起，匯聚為統(tǒng)一多民族的中華文明。
??在山西境內(nèi)保存的歷代遺存文物中，雕塑和壁畫尤為聞名。本次展覽通過細(xì)致的學(xué)術(shù)梳理，將這些展品置入中國藝術(shù)史的書寫中進(jìn)行闡釋。北魏皇室命人開鑿大同云岡石窟，造就了5世紀(jì)中國石刻藝術(shù)的巔峰。晉陽（今太原）成為隨后東魏和北齊實際的政治和文化中心，佛教藝術(shù)從而實現(xiàn)其中國式審美的完全轉(zhuǎn)換。藝術(shù)史學(xué)家方聞在《藝術(shù)即歷史》中將這種轉(zhuǎn)換總結(jié)為一種可比擬“希臘奇跡”的“漢唐奇跡”。北魏至唐之間，中國佛教造像經(jīng)歷了三部曲的演變：從北魏古拙的正面風(fēng)格，到北齊、隋朝的圓柱形式，再演變?yōu)槌酢⒅刑茣r的三維造像，清晰地反映出立體狀物技法的發(fā)展歷程，系統(tǒng)展示了中國古代雕塑藝術(shù)的成就，是書寫中國雕塑史的關(guān)鍵資料。
??與中國雕塑從平面走向立體的發(fā)展歷程相一致的是，6世紀(jì)中期之后，中國繪畫也出現(xiàn)了外來的明暗法造型風(fēng)格，這就是唐代史學(xué)家許嵩在《建康實錄》中提及的一種運用暈染技法所能達(dá)到的逼真效果，稱為“凹凸畫”。但在中國趣味改造下，它又逐步變?yōu)楣P墨的語言，至8世紀(jì)盛唐時期完全成熟。山西保存了大量唐宋至明清時期的寺觀壁畫，近年又出土了為數(shù)眾多的漢代、北朝、唐代以及宋金元的壁畫墓。這些珍貴的圖像資料，為我們重新書寫中國繪畫史提供了重要的實物依據(jù)，展現(xiàn)出中國古代高超的繪畫成就。
??“讓文物說話、把歷史智慧告訴人們”，讓人們“更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明”，展覽不僅讓觀眾們真真切切地感受到“華夏文明看山西”，更為傳播中華文明，講好中國故事，不斷提升中華文化影響力貢獻(xiàn)力量。
??（作者：談晟廣，系清華大學(xué)藝術(shù)博物館學(xué)術(shù)部副主任、“華夏之華——山西古代文明精粹”特展策展人）
.
聯(lián)系客服
