《史記》里的“太史公曰”都是司馬遷的感悟、批注。大部分時(shí)候“曰”的都很有道理，畫龍點(diǎn)睛。但有時(shí)候“曰”的也讓人摸不著頭腦。
比如，司馬遷評(píng)價(jià)孫臏，“孫子籌策龐涓明矣，然不能早救患于刑……悲夫！”意思是說，你孫臏這么有學(xué)問有本事，善于運(yùn)籌帷幄，戰(zhàn)場(chǎng)對(duì)陣龐涓算無遺策、簡(jiǎn)直是戲耍于股掌之間，當(dāng)初怎么就被龐涓陷害遭受臏刑（砍斷雙腳）和黥刑（臉上刺字并涂墨）？先見之明、防患未然呢？真是可悲啊！
在司馬遷看來，龐涓與孫臏年輕時(shí)是同學(xué)，彼此知根知底。孫臏那么聰明那么牛掰，早就能察覺出龐涓心術(shù)不正。當(dāng)龐涓邀請(qǐng)孫臏出山時(shí)，孫臏應(yīng)該心生警惕、有所防范才對(duì)，這么自投虎口、身受荼毒，不怪天不怪地只能怪自己，有點(diǎn)咎由自取的味道。
司馬遷這個(gè)視角最大的問題，在于他沒看到人性是變化的。龐涓已經(jīng)不是“從前那個(gè)少年”，與孫臏同窗時(shí)期的龐涓可能心思單純、待人友善。但是當(dāng)上魏國(guó)將軍的龐涓卻已經(jīng)權(quán)欲熏心、陰狠無情。孫臏接受邀請(qǐng)，是期待與老同學(xué)聯(lián)手，施展才華，做出一番大事業(yè)。而龐涓擔(dān)憂的，則是孫臏的才能超過自己，威脅到自己的地位。于是，龐涓借助權(quán)勢(shì)，對(duì)孫臏“以法刑斷其雙足而黥之”，“欲隱勿見”，不給孫臏嶄露頭角的機(jī)會(huì)。
龐涓在變，后來的孫臏也在變。孫臏最痛苦的地方，不是雙足被砍的苦痛，也不是朋友的背叛，而是自我世界的動(dòng)搖——學(xué)問友誼，識(shí)人待人，處世智慧，看待世界的眼光，等等，都需要檢討反思，堅(jiān)定的更加堅(jiān)定，清除的必須清除。生死攸關(guān)，孫臏不得不裝瘋賣傻。人生這一段時(shí)光，對(duì)孫臏就是“煉獄”。所謂“煉獄”，撐不過去就徹底完蛋、銷聲匿跡，撐過去了才有可能脫胎換骨、涅槃重生。好在最后孫臏撐過去了?！白怨庞⑿鄢鰺挭z”，如果不經(jīng)歷這個(gè)過程，孫臏或許就不能兵法通神、計(jì)謀百出，就無法做到在戰(zhàn)場(chǎng)上洞察人心、從容淡定，自然也不會(huì)精算到“龐涓死于此樹之下”，報(bào)仇雪恨。
司馬遷不是在苛求孫臏，而是“物傷其類”，在孫臏身上看到了自己。他“究天人之際，通古今之變”，卻偏偏沒躲過“傷害性極大，侮辱性更大”的宮刑，豈不可悲？后來的司馬遷對(duì)孫臏印象深刻，他在生命最后的著作《報(bào)任安書》中寫下了那段名言：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃賦離騷。左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)。孫子臏腳，兵法修列。不韋遷蜀，世傳呂覽。韓非囚秦，說難孤憤。詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！睂O臏與周文王、孔子等他心目中的圣賢并列。這時(shí)的司馬遷，已經(jīng)完全意識(shí)到苦難對(duì)人生的意義，也徹底理解了孫臏?！笆芳抑^唱，無韻之離騷”的《史記》橫空出世。
“不經(jīng)打擊老天真”，無論對(duì)于孫臏、司馬遷，還是其他任何人，都是如此。
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