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我們今天抄的內(nèi)容是平人氣象論。這里邊涉及到三個概念：一是平人，二是氣，三是象。

在接觸平人這個概念之前。我們已經(jīng)接觸了。真人，至人，圣人，賢人，這四類人。關(guān)于這四類人的有關(guān)表述，大家可以看上古天真論。

但是要提到的一點(diǎn)是，黃帝內(nèi)經(jīng)有很多神而又神的東西，都是以真人和至人為標(biāo)準(zhǔn)的。

比如在四氣調(diào)神大論中提到的“唯圣人從之，故身無其病，萬物不失，生氣不竭”。

再比如生氣通天論中的“謹(jǐn)?shù)廊绶?，長有天命”。

還有靈蘭秘典論中的“主明則下安，以此養(yǎng)生則壽”。

其他的還有不少，這里就不再一一列舉了。

講“平人”之前我們再講一個詞叫“平氣”。這個詞出自六節(jié)藏象論篇。原話是：“帝曰：平氣何如？岐伯曰：無過也”。

說到“無過”，還得會想到另一個詞，就是“太過”，接著就得連上“不及”

而這本篇就講到了“平人”。平人的意思就是陰陽調(diào)和氣血平和的人，說白了就是身體健康而沒有疾病的人。按照現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)理論來講，應(yīng)該是連亞健康都沒有的人。

“氣”在這里是指經(jīng)脈之氣?！跋蟆笔侵该}象。

所以，本篇討論的重點(diǎn)還是討論脈象的問題，就是從脈象中辨別病的情況及輕重。

辨別的方法，是以健康而沒有疾病的人為參照物，以他的脈象、脈氣為標(biāo)準(zhǔn)去衡量和分析病人的脈象和脈氣。所以本篇篇名為平人氣象論。

而對比分析的角度就是平脈、病脈、死脈。

前面已經(jīng)多次提過了，由于我自己對脈象并不太懂，所以今天解讀的如果有不對或者不足的地方，請大家諒解，并隨時指出。

本片從頭到“乍疏乍數(shù)曰死”。主要講的就是脈搏與呼吸的對應(yīng)關(guān)系。

文中提到健康人的脈搏是一次呼或一次吸是跳兩下。跳的多跳的少，都是病態(tài)。

這里邊有一個問題。就是西方科學(xué)認(rèn)為人身體健康或者說按運(yùn)動員的標(biāo)準(zhǔn)來看人，每分鐘的心跳次數(shù)是少的。那么這個標(biāo)準(zhǔn)肯定和內(nèi)經(jīng)里“平人”的標(biāo)準(zhǔn)，有所差別。

到底是哪一個對呢？我還認(rèn)為是內(nèi)經(jīng)的對。因?yàn)檫\(yùn)動員看上去非常健康，但是他們一旦退役之后身體，往往會有很多其他問題。

還有一些經(jīng)常擼鐵的人?？瓷先ゼ∪獍l(fā)達(dá)，一個個那肌肉就像像饅頭一樣。但是從中醫(yī)來看他們的。氣血過度向肌肉處堆積，就會造成一定程度的內(nèi)臟缺血。所以他們這些人造成猝死的幾率比較高。

當(dāng)然適度的鍛煉，即便是擼鐵也都提沒有問題的，還是有好處的。但是還得要講究方式方法，講究順應(yīng)天地自然規(guī)律。

從“平人之常氣稟于胃”到“宗氣泄也”。這一部分主要討論的是胃氣。經(jīng)常聽一些醫(yī)生說：人有胃氣則活，人無胃氣則死。

其實(shí)，意思就是不管得多重的病，只要想吃東西，人就有救活的可能。因?yàn)榧幢闶浅运帲驳糜善⑽竵磉\(yùn)化。沒有脾胃的運(yùn)化，哪里來供一身臟器消耗的氣血；沒有脾胃的運(yùn)化，哪里能能吸收給我們治病救命的藥。

如果都像林黛玉那樣，有點(diǎn)兒小問題就茶也不思、飯也不想。那哪里還有氣血來供全身消耗使用呢？沒有足夠的氣血，只能導(dǎo)致身體越來越虛弱。

“春胃微弦曰平”?！跋奈肝^曰平”?！伴L夏胃微耎弱曰平”。“秋胃微毛曰平”?！岸肝⑹黄健?。這5句話其實(shí)講的就是。每個季節(jié)的慰藉都要符合當(dāng)季的特點(diǎn)。這個原則其實(shí)我們前面也提到過了，這種情況在中醫(yī)里面叫做順。

后面又討論了當(dāng)季的特點(diǎn)多而胃氣少的情況就是病。只有當(dāng)季特點(diǎn)而無胃氣，人就要死了。如果體內(nèi)的“胃氣”體現(xiàn)秋季的特點(diǎn)，那么人到了秋天就會得病病。如果在春天的時候，秋季的特點(diǎn)顯示得過多，那么在春天就能夠得病。

以下的每個季節(jié)都是這樣分析的。

“藏真散于肝，肝藏筋膜之氣也”。今天我們提到了。春天應(yīng)木，春之氣升散。所以氣散于肝。而肝主筋，所以肝又藏了筋膜之氣。同樣的規(guī)律，可以對應(yīng)在下面四個季節(jié)以及對應(yīng)的臟腑里找到。

從這五個季節(jié)（包括長夏）的分析來看，當(dāng)季的脈象特點(diǎn)如果過旺的話，會導(dǎo)致人與季節(jié)相對應(yīng)的臟器出現(xiàn)問題

如：弦多胃少曰肝??；鉤多胃少曰心病；弱多胃少曰脾??；毛多胃少曰肺病；石多胃少曰腎病。

而后邊“胃之大絡(luò)”這一句，胃的絡(luò)脈的情況。我們常說經(jīng)絡(luò)經(jīng)絡(luò)其實(shí)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。

根據(jù)《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》（中國高等中醫(yī)藥院校規(guī)劃教材第9版）的定義：經(jīng)絡(luò)是運(yùn)行全身氣血，聯(lián)絡(luò)臟腑形體官竅，溝通上下內(nèi)外，感應(yīng)傳導(dǎo)信息的通路系統(tǒng)，是人體結(jié)構(gòu)的重要組成部分

經(jīng)脈，我們都知道有十二正經(jīng)，有奇經(jīng)八脈。其實(shí)在這兩方面之外，還有十二經(jīng)別。

絡(luò)脈呢又分為別絡(luò)、孫絡(luò)和浮絡(luò)三類。別脈包括十二正經(jīng)人督二脈，再加上脾之大絡(luò)，一共是十五別絡(luò)。別絡(luò)有本經(jīng)，別走鄰經(jīng)之意，主要作用是加強(qiáng)十二經(jīng)脈相表里的兩經(jīng)之間在體表的聯(lián)系。

打個不是很恰當(dāng)?shù)谋确骄褪牵瑒e絡(luò)是讓兩家人（互為表里的經(jīng)脈）之間有了溝通和聯(lián)系，有了電話或者微信，或者那種跑腿傳遞信息的人

“盛喘數(shù)絕者，則在病中”，以及后邊的內(nèi)容主要講的是“胃之大絡(luò)”出了問題之后的情況。

“欲知寸口太過與不及”，這一部分主要講的是通過寸口脈診脈而診斷的各種病。這些病和脈象是相對應(yīng)的。但是也有脈象不同而病相同的情況。比如“寸口脈沉而弱”和“寸口脈沉而喘”，都可以對應(yīng)寒熱。那么具體是哪一種情況？還是要通過四診核酸來進(jìn)行仔細(xì)認(rèn)真的辨別。

今天抄的最后一句，又是一個大原則的內(nèi)容：“脈從陰陽，病易已；脈逆陰陽，病難已；脈得四時之順，曰病無他；脈反四時及不間臟曰難已”。

還是要順應(yīng)規(guī)律啊。不但人要順應(yīng)天地規(guī)律，身體內(nèi)的脈象也得順應(yīng)這個規(guī)律。所以呀，老祖宗提的“天人相應(yīng)”，也不是沒有道理的。

我們現(xiàn)在的人呢，難就難在如何去看到這個規(guī)律，看到這個規(guī)律的基礎(chǔ)上，如何能看透它？又如何能夠借鑒這個規(guī)律做自己想做的事。

其實(shí)在西方科學(xué)的影響之下，很多人都已經(jīng)不相信這個規(guī)律的存在，總以為自己的命運(yùn)能掌握在自己的手中，總以為自己能掌控一切。殊不知在大自然之下我們只是芻狗，我們只是螻蟻。

這一段時間我都是四點(diǎn)多自然醒，也不知道是好還是壞。也不知道這種情況跟自己近一段時間鼻子靈敏是不是有關(guān)系。因?yàn)楸亲痈斡嘘P(guān)。

現(xiàn)在走在路上總是不經(jīng)意的能聞到這種香味兒、那種香味兒。我甚至以為自己聞到了木頭的單純的清香味。

不管怎么樣，身體敏感了應(yīng)該還是好一些的。也許天地的規(guī)律就是那么敏感的人先發(fā)現(xiàn)的呢？

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