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世界的萬(wàn)物，我們是“看到”，還是“體驗(yàn)”？

十丈紅塵客 >《待分類》

2022.07.21 廣東

關(guān)注

一切皆“體驗(yàn)”，而非“實(shí)在”。

同樣的一個(gè)東西，在無(wú)數(shù)個(gè)不同的人的“眼里”是完全相同的——沒有任何爭(zhēng)議。

本質(zhì)是，任何兩個(gè)人的“感知”都是不同的——為了讓它相同，人類選擇了教育（把有效的共同感知與體驗(yàn)傳授下去）。

這說(shuō)明了我們是“看不到”的，而只能“感知之后體驗(yàn)”到的。

感知體驗(yàn)沒有“真”，存在也不是“真”——是“體驗(yàn)”。而“實(shí)在”是真，但我們卻看不到、體驗(yàn)不全。

以“色盲”為例，五顏六色在他們眼里失了色彩，所以即使看見了色彩的“存在”，也不能感知并體驗(yàn)到。

此外，引申一下，我們每個(gè)人都是“色盲”——在可見光之外，我們什么都看不見，雖然那光也進(jìn)入了我們的眼睛。以我們“色盲”的眼睛，怎么能“看到”世界的萬(wàn)物呢？

但我們確信地知道萬(wàn)物的“實(shí)在”，而是否“存在”那只是對(duì)于人而言的，而且“存在”永遠(yuǎn)不等于“實(shí)在”。

我們說(shuō)“看到”了東西，真的是這樣的么？？

以人的視覺的物理性來(lái)看，所謂“可見光”是波長(zhǎng)在400～7800納米之間的光，除此之外是不可見光。其中，比如黃光的波長(zhǎng)是：597---577納米?，F(xiàn)在思考一個(gè)問(wèn)題，我們看到的“黃色”是“物”還是“體驗(yàn)”？答案是：體驗(yàn)。

這種波長(zhǎng)（597---577納米）的光通過(guò)視覺系統(tǒng)處理后，在大腦產(chǎn)生一個(gè)反應(yīng)，并且經(jīng)過(guò)人們的“名”之，將定義其為“黃色”。這個(gè)過(guò)程，本身不是“看”，而是體驗(yàn)。

所以，我們可以問(wèn)第二個(gè)問(wèn)題：“黃色存在么，黃色是實(shí)在么”？答案：不是。

除了視覺，其他的冷暖、酸甜等等，都是感受和體驗(yàn)，并不是“實(shí)在”。例如：同樣溫度的水，用不同溫度的手去浸泡，得出的水的溫度是不同的，這種不同是一種體驗(yàn)，而不是“存在”或“實(shí)在”。

放大一點(diǎn)，比如遠(yuǎn)處有一座山。何為“山”，誰(shuí)“名之”？什么樣的“山”，何“樣貌”？所有這些，看起來(lái)都是“物”、都好像是實(shí)際存在，但是從視覺反應(yīng)邏輯看（不是從人的差異、心理）其實(shí)也是各種光線在大腦中反應(yīng)后，人形成的認(rèn)知體驗(yàn)而已。

如果，從來(lái)沒有人給花、給山、給水“命名”，那么這些存在的花、山、水的確是“實(shí)在”。而一旦“名”之——而為了“認(rèn)知”人們卻不得不這樣做，那么就不是“實(shí)在”，而只是人的體驗(yàn)了。

如果再放大一下，把整個(gè)世界看成是“一朵花”，在沒有人“看到”后并“體驗(yàn)”的情況下，這個(gè)世界是寂滅的，是與人沒有任何關(guān)系的。

我們已知的東西的“名”，是一開始就存在的么？

“名”是人類認(rèn)知事物的“措施”。我們但凡認(rèn)知一物，必先“名之”。如果說(shuō)一切是“物”（事實(shí)上究竟應(yīng)該叫什么也并不存在），而經(jīng)過(guò)“名”之后，就不是實(shí)在的物，而是人們的認(rèn)知概念和范疇——不是實(shí)在本身。

那么人類對(duì)事物進(jìn)行“名之”的過(guò)程是什么呢？這個(gè)過(guò)程，是認(rèn)知、是體驗(yàn)。所以，哲學(xué)里面“認(rèn)知”是第一個(gè)層面的學(xué)問(wèn)，體驗(yàn)是最終極的學(xué)問(wèn)吧。

這樣說(shuō)來(lái)，希望能夠論述清楚開頭的那句話：一切皆“體驗(yàn)”，而非“實(shí)在”。這樣的例子，其實(shí)盲人摸象也算是可以用作例證的。我們無(wú)非是把一切未知的事物“名之為大象”，例子就具有普遍性了。

對(duì)于一個(gè)“具體的人”而言，到處都是“大象”，都是未知的事物，因?yàn)椤爸獰o(wú)涯”。再進(jìn)一步放大到全人類，一樣的，到處都是“大象”——未知的事物。

那么，在認(rèn)知未知事物的全部之前，我們的體驗(yàn)就都是“盲人摸大象”，究竟大象的“實(shí)在”是什么，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有能力“可知”。運(yùn)用上面的邏輯，可能“實(shí)在”就不可知——就是因?yàn)椤懊笔怯腥毕莸摹?/section>

無(wú)名，是事物之本——“名可名，非常名”。我們使用的“名”是體驗(yàn)，而不是本質(zhì)。無(wú)名天下之始有名天下之母，也可以得悟、得證。

即便在實(shí)實(shí)在在的“物”面前，也不一定對(duì)其有感知體驗(yàn)，這種經(jīng)歷有過(guò)么？？例如：可見光之外的光波。

最后，還補(bǔ)充要說(shuō)一下：感知是體驗(yàn)的條件，沒有感知就沒有體驗(yàn)——也就不會(huì)覺得有一“物”存在。

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