孟子畫像
孔子和孟子都是儒家文化的代表人物，孔子是儒家的一號人物，被奉為“圣人”，孟子是二號人物，是僅次于孔子的“亞圣”。
孔子是春秋末期人，生于公元前551年，卒于公元前479年； 孟子是戰(zhàn)國時代人，約生于公元前372年，卒于公元前289年?？酌隙说某錾鷷r間相差179年，也就是說，孟子比孔子小179歲，他們的年齡差，相隔足有八九代人之多。
那么，孟子是怎樣晉升為儒家二號人物“亞圣”的呢？
孟子，名軻，字子輿，鄒國人（即今天的山東省鄒縣）。大約生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。孟子，戰(zhàn)國時期偉大的思想家、政治家和教育家，儒家思想的主要代表之一。
孟子生活的時代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”，孟子站在儒家的立場上加以激烈的抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。
相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，他本人出生于士階層，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。
孟子的教育思想在古代中國教育史上占有重要的地位，他一生以學(xué)習(xí)孔子為志愿，認(rèn)為，自生民以來，未有盛于孔子也，乃所愿，則學(xué)孔子也。
孟子曾受業(yè)于孔子之嫡孫子思的弟子，子思和孟子之學(xué)，被后世稱思孟學(xué)派，是儒家中的一個保守的唯心主義學(xué)派。
孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心，他把“親親”、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾，維護封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益。
孟子把倫理和政治緊密地結(jié)合在一起，強調(diào)道德修養(yǎng)是搞好政治的根本。他說，天下之本在國，國之本在家，家之本在身。后來《大學(xué)》中提出的“修齊治平”，就是根據(jù)孟子的這種思想發(fā)展而來的。
孟子一生的大部分時間從事教育事業(yè)，孟子的經(jīng)歷與孔子相似，曾是著名的游士，學(xué)成以后二十余年間，懷著自己的政治理想，帶領(lǐng)弟子周游列國，以士的身份游說諸侯。
孟子目睹著戰(zhàn)國七雄的霸權(quán)戰(zhàn)爭，心中升起人道主義的精神，企圖在各諸侯國，推行自己仁政的政治主張。他到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國，當(dāng)時幾個大國都致力于富國強兵，都想爭取通過暴力的手段實現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“遇遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實現(xiàn)的機會。于是孟子退而聚眾講學(xué)，專心著書，在教學(xué)活動中孟子得到了很大的慰藉，他認(rèn)為“得天下之英才而教育之，為人生一大樂趣”。
晚年，他和他的學(xué)生一起，序《詩》、《書》述仲尼之意，作《孟子》七篇，孟子的教育思想散見于《孟子》的各篇之中。
《孟子》
孟子哲學(xué)思想的最高范疇是天，孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：“誠者，天之道也?！泵献影颜\這個道德概念，規(guī)定為天的本質(zhì)屬性，認(rèn)為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石的。
孟子的人生精神是十分豐富的，它是先秦中國古典文明孕育的絢麗結(jié)果，也是秦漢以后中國人生精神和民族性格發(fā)展的重要源泉。孟子的人生精神同先秦、秦漢，及秦漢以后其他思想思想學(xué)派的人文精神一道，共同構(gòu)成中國民族精神，賴以建構(gòu)和發(fā)展的寶貴資源。
孟子“生于憂患，死于安樂”的認(rèn)識，深刻地揭示了人生成長乃至民族、國家發(fā)展的一種特定規(guī)律。孟子認(rèn)為，“天將降大任于斯人也”，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，這就是說，人要生存，要有作為，要有出息，要敢于直面內(nèi)憂外患，就要經(jīng)歷一番艱辛困苦的磨難，就要歷經(jīng)一番肉體至精神的人生錘煉。孟子這種憂患為生，自強不息的人生精神，也深刻的影響了中國文化的發(fā)展和中華民族的發(fā)展。
應(yīng)該說，憂患意識和自強意識，憂患精神和自強精神，一直以來都深深地滲透在中國文化精英的血脈中，滲透在中國的知識精英的血脈中，并擴展成為中華民族的一種顯著的民族精神與民族性格。
孟子“亞圣”的一生始終被戰(zhàn)爭所包圍著，而這種戰(zhàn)爭成為了他民主政治思想，性善理論的緣起。通過硝煙四起的戰(zhàn)爭，孟子的一生及思想得到了真實的再現(xiàn)。相信，只有置身那諸子爭鳴的動蕩時代，才能真正領(lǐng)悟孟子思想的精髓。
孟子作為儒家最主要的代表人物之一，其地位在宋代以前并不是很高，自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為儒家唯一繼承孔子道統(tǒng)的人物開始，出現(xiàn)了一個孟子的升格運動，孟子其人其書的地位逐漸上升。
北宋神宗熙寧四年即1071年，《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年，即1083年，孟子首次被官方追封為鄒國公，翌年被批準(zhǔn)配享孔廟。以后，《孟子》一書升格為儒家經(jīng)典。南宋的朱熹又把《孟子》與《論語》，《大學(xué)》和《中庸》合為“四書”，其實踐地位更在五經(jīng)之上。
元朝至順元年即1330年，孟子被加升為鄒國亞圣公，以后才被稱為“亞圣”，地位僅次于孔子。他與孔子的思想主張合稱謂“孔孟之道”。
孟子的“仁政”學(xué)說和他的教育思想，為幾百年后的中國在封建王朝準(zhǔn)備了思想武器和治國之道，并與孔子的思想一道，共同影響了此后兩千多年的中國社會。
孟子的思想表現(xiàn)出對人的注重和對人的評價的肯定，他的“性善論”，開創(chuàng)了中國教育史上強調(diào)個體理性自覺的“內(nèi)發(fā)說。他對教育作用的闡述，對“大丈夫”理想人格的議論，對教學(xué)過程及教學(xué)方法的見解，無不體現(xiàn)了對人的主觀作用的提倡。
孟子思想對后世中華民族氣節(jié)，民族精神的激發(fā)，崇高境界的形成，有極其重要的啟蒙作用。
山東鄒城，這座有著三千年悠久歷史的文化名城，人杰地靈，圣賢迭出，一代儒學(xué)大師—孟子的故居就坐落在這里。
孟子故居
孟子故居位于山東省南部，與孔子的故鄉(xiāng)曲阜毗鄰，很早就被人們合稱為“鄒魯”?？鬃雍兔献幼鳛橹袊鴼v史中的“至圣”和“亞圣”，自古就廣為人知。
孟子故居位于曲阜城南十三公里的鳧村內(nèi)偏西，這里是孟子的出生地。村內(nèi)的東西大街為孟子故里街，路北座北向南為孟子故宅?，F(xiàn)在存正殿一座，高5米，長11米，深7米，殿前一池，名曰“孟母池”。池西有一南北流向的小河，名白馬河。過河上小橋西行，路南為“孟母故井”，井內(nèi)壁為磚砌，直徑約一米，石蓋井口約0.6米，深2米，為孟母當(dāng)年汲水之處，如今已經(jīng)不復(fù)存在。
在孟子故里流傳著“孟母三遷”和“斷機教子”的故事，據(jù)文獻記載，孟子三歲時父親去世，靠母親教養(yǎng)長大成人。起初，他家居住在山東鄒縣城北，二十五里的馬鞍山下，村名叫范村，村不遠(yuǎn)處有一片墓地，出殯的人常常從孟子的家門口經(jīng)過，于是幼小的孟子就經(jīng)過和鄰居頑童學(xué)著埋墳頭，哭喪，有時搶人家的供果吃。孟明看見了，認(rèn)為住在這里不利于教養(yǎng)孩子，就把家搬到了鄒縣城國北部的廟戶營。新居與市場為鄰，這里街上相當(dāng)繁華，市場上行商客賈，拍賣喧嘯，還有江湖騙子瞞哄騙人。東部還住一個殺豬屠戶。孟子受環(huán)境的影響，又去模仿商人的樣子，有時還學(xué)著騙人，有時還學(xué)屠戶的樣子，整天嬉戲。孟母感到這里也不宜培養(yǎng)孩子，便又移居于“學(xué)宮之院”，即縣城南門外子思書院旁。鄰居的孩子都去上學(xué)，孟子嚷著也要去，孟母答應(yīng)了兒子的要求。
開始，孟子對學(xué)習(xí)很有興趣，時間一長就厭煩了，經(jīng)常背著母親不去讀書，母親知道后非常生氣。一天，孟母正在織布，看到兒子逃學(xué)回來，非常生氣，拿起刀子當(dāng)著兒子的面，把織布機上的經(jīng)線割斷，怒斥說，我織布供你讀書很不容易，這織布機上的布是一絲一絲織起來的，現(xiàn)在割斷了，就無法織成。學(xué)問也是點點滴滴積累起來的，你學(xué)習(xí)和我織布是一樣的道理，經(jīng)常逃學(xué)怎么能成為有用之才呢？
經(jīng)過孟母斷機施教，孟子受得了深刻的教育和啟發(fā)，銘記在心，從此旦夕勤學(xué)，師承孔子，繼往開來，繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，創(chuàng)立了“孔孟之道”，終于成為我國歷史上的儒學(xué)大師。
這就是歷史上流傳很廣的“孟母三遷”和“斷機教子”的故事?，F(xiàn)如今，這已成為千古美談，是后世母親教子的典范。
鄒城作為孟子的故鄉(xiāng)，有秀麗的孟子湖，有被稱為“三孟”的“孟府”、“孟廟”和“孟林”，鄒城的孟府孟廟孟林，雖然沒有孔府孔廟孔林宏大，卻也以其文化積淀豐富而蜚聲海內(nèi)外。
孟府也被稱為“亞圣”府，位于鄒縣城南關(guān)，與孟廟一街之隔，始建于北宋晚年。孟府是孟子的媂裔居住的地方，它的規(guī)制與孔府相似而規(guī)模又不盡相同。孟府成長方形，南北長226米，東西寬99米，總面積2.24萬平方米。其建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)。主要建筑分布在南北中軸線上，前后由七進院落組成。前為大堂官衙，中部為內(nèi)宅，后為花園。西路為孟氏家學(xué)—“三遷書院”，現(xiàn)有樓、堂、亭、閣148間，是省內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模宏大，保存較完整的衙署與宅第合一的古建筑群。
孟府大門為三楹，門楣正中高掛“亞圣府”貼金巨匾，黑漆大門上繪有2米多高的彩繪門神，手持金瓜，面目威嚴(yán)，門外建有高大影壁，門前一對現(xiàn)代石獅，雄踞左右。門階兩旁有上馬乘車用的方形石臺一對。二門又稱為禮門，門有三洞，正中門楣書“禮門儀路”大字，六扇黑漆大門上分別彩繪頂盔披甲的執(zhí)刀武士和面目溫雅身著朝服的文官。三門又稱“儀門”，單門懸山式建筑，前后有四個木雕花蕾，故又稱“垂花門”。平時儀門不開，每逢孟府喜慶大典，皇帝臨親，宣讀圣旨，或舉行重大家族儀式時，鳴禮炮開啟。故此門表現(xiàn)出森嚴(yán)的封建禮儀規(guī)范。
大堂在儀門內(nèi)，共五楹，廳堂高大寬敞，內(nèi)設(shè)公案。東西兩側(cè)的鑾駕架上，插著“肅靜”、“廻避”等各種儀仗。大堂東西兩廂是管理孟府祀田、庶務(wù)、禮生、樂生、司書和執(zhí)事等機構(gòu)和辦事人員居住的地方。
左右專設(shè)鼓樂樓，為奏樂之處。在封建社會里，孟府大堂是孟氏家族中申飭家法，宣讀圣旨，頒布孟氏家譜和族規(guī)的場所，是封建宗法制度的縮影。
孟府大堂后是內(nèi)宅院，由正房和東西配房組成一座典型的四合院，正房“世恩堂”是孟氏嫡系居住之處，堂內(nèi)明間懸有清代書法家鐵保手書巨匾。五間廳堂內(nèi)陳列著古木家具，古玩字畫，鐘表照片等文物，供人們參觀。世恩堂后面還有賜書樓，延祿樓等古代建筑，是當(dāng)年存放皇帝墨寶、圣旨、誥封、古版書籍、家譜檔案、文物字畫等珍貴文物的場所。
孟府現(xiàn)在還保存著歷代帝王所賜的朝服、龍袍、圣旨、誥封和家藏珠寶玉玩，宗族檔案，古書字畫等大量的珍貴文物，是研究封建社會政治、經(jīng)濟和地方歷史的寶貴資料。
孟廟，又被稱為亞圣廟，在鄒縣城南，為歷代祭祀孟子之所。孟廟呈長方形，院落五進，殿宇64間，占地60余畝。亞圣殿位于南北中軸線上，為廟內(nèi)的主體建筑，殿內(nèi)正中供奉著孟子像。亞圣殿高17米，面積560平方米。雙層飛檐歇山式，綠琉璃瓦覆頂，朱漆彩繪柱梁，大殿宏偉壯觀。經(jīng)歷金、元、明、清各代，維修有38次以上。檐下八角石柱26根，中軸線兩側(cè)對稱排列寢殿、孟母殿、御碑亭等建筑，各具特色。廟內(nèi)共有碑碣石刻350余塊，最引人注目的是“孟母斷機處”和“孟母三遷”兩塊。
孟母殿在廟的吧東北隅，殿前有一石碑，上鐫“母教一人”四個大字，高度概括了孟母一生教子有方的崇高品德。
整個孟廟內(nèi)古樹蒼郁，蔥蘢茂密，堪稱奇觀。
孟廟可以說是一處古代建筑、雕刻、繪畫工藝的藝術(shù)博物館，同曲阜孔廟遙相輝映。
孟林位于鄒縣城東北的四基山西麓，是孟子及其后裔的墓地。孟林的神道長約1500米，過“亞圣林”碑石后，有石鋪雨道直通享殿。所謂“享殿”，本是帝王陵寢內(nèi)供祭祀用的殿宇和帝玉祭天祀祖的殿堂，孟林之內(nèi)設(shè)置享殿，有尊敬圣賢如尊敬帝王之意。享殿為五楹單檐，造型簡樸。享殿之后，才是孟子墓，墓前有巨碑一方，上刻“亞圣孟子墓”五字。享殿和墓地的周圍，綠樹掩映，芳草萋萋，環(huán)境寧靜而幽雅。
孟 廟
孟 林
亞圣孟子墓
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