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2021年4月10日，上午9點(diǎn)半到11點(diǎn)半，中國(guó)詩學(xué)研究中心二樓會(huì)議室

安慶師范大學(xué)汪孔豐教授《文化家族視域下的桐城派研究》

安徽大學(xué)方盛良教授《吳闿生<左傳微>與桐城“義法”的延展》

2021年4月21日，下午2點(diǎn)半到4點(diǎn)半，文學(xué)院二樓會(huì)議室。

南京大學(xué)許結(jié)教授《賦為“漆園義疏”說》

2021年5月7日，下午三點(diǎn)至五點(diǎn)，敬文圖書館報(bào)告廳

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所卜憲群研究員《鄉(xiāng)論與秩序：先秦至漢魏鄉(xiāng)里輿論與國(guó)家關(guān)系的歷史考察》

2021年5月7日，晚上7點(diǎn)半至于十點(diǎn)，歷史學(xué)院二樓會(huì)議室

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所朱昌榮副研究員《理學(xué)與清初社會(huì)重建》

1996——2003年，就讀于師大歷史系，黃山人。

1999年，周曉光（曾任歷史文化學(xué)院院長(zhǎng)，現(xiàn)任安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心主任）

2002年，準(zhǔn)備考博，高翔老師（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）

2021年5月14日，下午2點(diǎn)半到4點(diǎn)半，文學(xué)院二樓會(huì)議室。

南京師范大學(xué)蘇芃教授《<史記>古寫本的學(xué)術(shù)價(jià)值》

2021年6月4日，上午9點(diǎn)到10點(diǎn)半，文學(xué)院三樓會(huì)議室。

南京師范大學(xué)高峰教授《唐宋文化與唐詩宋詞》

2021年6月4日，上午10點(diǎn)半到11點(diǎn)半，文學(xué)院三樓會(huì)議室。

南京師范大學(xué)高峰教授《治學(xué)經(jīng)驗(yàn)漫談》

2021年6月4日，下午3點(diǎn)到5點(diǎn)，文學(xué)院四樓會(huì)議室。

華東師范大學(xué)朱志榮教授《論藝術(shù)意象的創(chuàng)構(gòu)》

2021年6月22日，下午2點(diǎn)半到4點(diǎn)半，文學(xué)院三樓會(huì)議室。

武道房老師《王陽明心學(xué)本體論與其文學(xué)思想的關(guān)系》

6月22日下午，中國(guó)詩學(xué)研究中心“赭麓詩學(xué)講壇”第21期在文學(xué)院三樓報(bào)告廳舉行。本次講壇由中國(guó)詩學(xué)研究中心副主任武道房教授主講，中國(guó)詩學(xué)研究中心副主任潘務(wù)正教授主持。程維、胡健等老師，以及部分研究生、本科生參加了此次活動(dòng)。

本次講座的題目為《王陽明心學(xué)本體論與其文學(xué)思想的關(guān)系》，這也是武道房教授即將刊發(fā)在《文學(xué)評(píng)論》上的最新力作。武教授首先指出王陽明的文學(xué)思想是從他的心學(xué)本體論延伸而來?！褒垐?chǎng)悟道”之后，王陽明為教有三變，但三變中卻有一以貫之的不變?cè)?，即“心”“天理”“良知”均是關(guān)于本體的言說，這是理解王陽明文學(xué)思想的鎖鑰所在。接著，武教授從本體與王陽明文學(xué)發(fā)生論、本體與王陽明文學(xué)情感論、本體與王陽明創(chuàng)作方法論三個(gè)方面詳細(xì)論證了二者之間的關(guān)聯(lián)。武教授認(rèn)為，在文學(xué)發(fā)生論上，王陽明主張?jiān)娢囊獜男谋倔w中自然流出；這種文學(xué)觀主客一體，成為性靈一派的文學(xué)思想。在文學(xué)情感論上，王陽明以本體為統(tǒng)攝，肯定“七情”在文學(xué)作品中流行；“樂是心之本體”是他文學(xué)情感的靈魂。在文學(xué)創(chuàng)作方法論上，王陽明認(rèn)為其本體之學(xué)，是作家建構(gòu)最佳創(chuàng)作心態(tài)的前提，也可以使文學(xué)言語有序，自成法度。王陽明文學(xué)方法論已開與當(dāng)時(shí)文壇“格調(diào)說”論爭(zhēng)的端倪。講座期間，武教授以生活中的常事為例，深入淺出地講授了復(fù)雜的心學(xué)命題。同時(shí)也指出，對(duì)于哲學(xué)命題不能囿于成見，要有自己的體悟，唯此才能提出更富新意的見解。

講座結(jié)束后，潘務(wù)正教授對(duì)此次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)。潘教授認(rèn)為武教授的講座非常具有啟發(fā)性，尤其是在研究方法與觀念上，武教授將哲學(xué)與文學(xué)相關(guān)聯(lián)，進(jìn)行跨學(xué)科研究。論述過程中，武教授緊緊抓住內(nèi)在邏輯關(guān)系，層層深入。同時(shí)，武教授對(duì)課題研究?jī)r(jià)值分析、學(xué)術(shù)前沿調(diào)查的方法，也為我們從事學(xué)術(shù)研究提供了很好的范例。

2021年6月22日，下午4點(diǎn)半到5點(diǎn)半，文學(xué)院三樓會(huì)議室。、

張勇耀老師《論文寫作的格式規(guī)范》

6月22日下午，中國(guó)詩學(xué)研究中心“碩博論壇”第二期在文學(xué)院三樓報(bào)告廳舉行。本次論壇邀請(qǐng)到《名作欣賞》副主編、2019級(jí)中國(guó)古代文學(xué)博士生張勇耀老師主講，中國(guó)詩學(xué)研究中心副主任潘務(wù)正教授主持。武道房、程維、胡健等老師，以及部分研究生、本科生參加了此次活動(dòng)。

張勇耀老師不僅是資深編輯，同時(shí)也是優(yōu)秀學(xué)者，其講座的題目為《論文寫作的格式規(guī)范》。講座伊始，張老師便提出學(xué)習(xí)“大刊之文”而非“大家之文”的原則，因?yàn)榇罂撐牡母袷礁右?guī)范。同時(shí)，主張大家學(xué)習(xí)胡傳志教授、武道房教授、潘務(wù)正教授刊發(fā)在《文學(xué)評(píng)論》《文學(xué)遺產(chǎn)》上的文章。接著，張老師從標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的常見誤用，數(shù)字用法的注意事項(xiàng)，題目、摘要、關(guān)鍵詞、注釋與參考文獻(xiàn)、論文結(jié)構(gòu)、章節(jié)小標(biāo)題的寫法諸方面進(jìn)行細(xì)致講解。講座期間，張老師以圖片的方式呈現(xiàn)出論文寫作中種種錯(cuò)誤的實(shí)例，生動(dòng)形象地揭露出各種常見問題。最后，張老師又向大家介紹了熟練運(yùn)用快捷鍵的方法并推薦了一款免費(fèi)的繁體豎排識(shí)別軟件。

講座結(jié)束后，潘務(wù)正教授對(duì)本次活動(dòng)進(jìn)行總結(jié)。潘教授指出，聆聽了張老師的講座，很好地解決了論文寫作中出現(xiàn)的格式問題，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)。問答環(huán)節(jié)，張老師一一解答了同學(xué)們關(guān)于參考文獻(xiàn)版次、古籍書目等方面的問題。到場(chǎng)的老師同學(xué)紛紛表示，本次活動(dòng)干貨滿滿、受益良多。

2021年6月22日上午，文學(xué)院四樓會(huì)議室。

南京大學(xué)許結(jié)教授《治學(xué)與人生》

2021年10月26日，下午2點(diǎn)半到4點(diǎn)半，文學(xué)院二樓會(huì)議室。

南京師范大學(xué)王鍔教授《從<禮記>管窺<十三經(jīng)注疏>的?？陶怼?，主持人：胡傳志老師

2021年10月27日，上午9點(diǎn)到11點(diǎn)，文學(xué)院五樓會(huì)議室。

南京師范大學(xué)王鍔教授《禮學(xué)文獻(xiàn)整理研究之回顧與展望》，主持人：韓震軍老師

2021年10月29日，下午3點(diǎn)到5點(diǎn)，文學(xué)院三樓會(huì)議室。

南京大學(xué)張伯偉教授《中國(guó)文學(xué)批評(píng)方法研究：如何及為何》，主持人：胡傳志老師

2021年10月30日，上午9點(diǎn)到10點(diǎn)半，文學(xué)院三樓會(huì)議室。

南京大學(xué)曹虹教授《<世說新語>的對(duì)句藝術(shù)》，主持人：胡傳志老師

2021年10月30日，下午3點(diǎn)到5點(diǎn)，文學(xué)院三樓會(huì)議室。

南京大學(xué)張伯偉教授《漫談中國(guó)文學(xué)研究的再出發(fā)》，主持人：胡傳志老師

2021年10月30日，下午7點(diǎn)半到9點(diǎn)半，文學(xué)院三樓會(huì)議室。

南京大學(xué)曹虹教授《中國(guó)文章學(xué)與思想史的關(guān)聯(lián)》，主持人：潘老師

2021年11月6日，下午兩點(diǎn)半，騰訊會(huì)議。

北京大學(xué)程蘇東教授《經(jīng)學(xué)史視域中的劉歆<遂初賦>》，主持人：潘老師；對(duì)談人：澳門大學(xué)王思豪老師。

劉歆《七略》對(duì)詩賦的分類與論述。

漢代不敢輕易用“作”，而多使用“造”字。

“造耑（端）”

王充《論衡·對(duì)作》辨析“作”“述”等概念內(nèi)涵：“五經(jīng)之興可謂作矣，太史公書、劉子政序、班孟皮傳，可謂述矣?；干骄缎抡摗?、鄒伯奇《檢討》，可謂論矣。今觀《論衡》《政務(wù)》，桓鄒之二論也。造端更為，前始未有，若倉(cāng)頡作書，悉仲……

劉歆賦體源流觀《漢書·藝文志·詩賦略》

古賦|大夫賦——賢人失志之賦|詩人之賦——辭人之賦

2021年11月16日，晚上7點(diǎn)——9點(diǎn)，騰訊會(huì)議，河南師范大學(xué)周相錄老師主持。

首都師范大學(xué)趙敏俐教授《<陌上桑>的形成與漢代流行藝術(shù)》

疫情給人們帶來諸多不便，也催生了許多新事物的出現(xiàn)，比如云講座。原來只能線下小范圍聆聽的講座，如今只需一個(gè)會(huì)議號(hào)便可參與其中。而且，遠(yuǎn)程收聽無需正襟危坐，甚至可以葛優(yōu)躺。

今晚聽了首都師范大學(xué)趙敏俐老師名為《<陌上桑>的形成與漢代流行藝術(shù)》的講座，講座對(duì)象為河南師范大學(xué)文學(xué)院的師生，由周相錄老師擔(dān)任主持?！赌吧仙！房芍^名篇，本以為應(yīng)該沒有太多新意。聽罷，真是無限驚喜，也深感自己原來認(rèn)知的極大偏差。俺對(duì)于《陌上桑》的理解還停在文學(xué)史的介紹，認(rèn)為是貴族官僚仗勢(shì)調(diào)戲民女，表現(xiàn)秦羅敷堅(jiān)貞不屈的美好品質(zhì)。

趙老師從采桑的主題開始講起，舉出《詩經(jīng)》《楚辭》《烈女傳》等作品中的采桑書寫，進(jìn)而歸納出四重主題：采桑勞動(dòng)主題、女子之美主題、男女相戀主題、女子品德主題。而后趙老師進(jìn)入文本內(nèi)部解讀，其發(fā)現(xiàn)秦羅敷的打扮并非村野之風(fēng)，而是城市風(fēng)尚的體現(xiàn)。秦羅敷的頭飾與《詩經(jīng)》中上層人物極為類似，也與東漢城市炫耀富貴、追求時(shí)髦風(fēng)尚完全吻合?！赌吧仙！分械哪腥艘卜袭?dāng)時(shí)人物的審美標(biāo)準(zhǔn)，并以《史記》《漢書》《后漢書》為例。通過歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的考察，趙老師總結(jié)出了《陌上?！返睦^承與新創(chuàng)。本場(chǎng)講座最精彩的當(dāng)是第三部分，趙老師從樂府詩的角度切入，根據(jù)相和歌辭的定義，提出這是漢代的流行藝術(shù)，即被之管弦，多見于宮廷的表演。這一觀點(diǎn)，真是顛覆了此前現(xiàn)實(shí)批判的認(rèn)知。此外，趙老師亦講授了相和歌與民間歌謠的區(qū)別。

附：講座摘錄

《陌上?！返乃囆g(shù)特征

《陌上桑》是時(shí)尚文化的產(chǎn)物，是漢代的流行藝術(shù)而不是民間藝術(shù)。

《陌上桑》是歌，是結(jié)合表演的歌唱藝術(shù)的文字部分。

《陌上桑》的文本是按照歌的表演需要而寫成的。

《陌上?！凡捎昧似瑪鄶⑹?、場(chǎng)景敘事等藝術(shù)手法。

結(jié)語：

以上，我們通過歷史記載，對(duì)《陌上桑》一詩進(jìn)行了文化的還原，同時(shí)進(jìn)行了新的藝術(shù)解讀。這使我們不僅對(duì)這首詩有了新的認(rèn)識(shí)，還讓我們進(jìn)一步思考有關(guān)中國(guó)古代詩歌創(chuàng)作的一些特點(diǎn):

《陌上?！返纳?，有傳統(tǒng)的歷史題材為依托，同時(shí)它的生成又有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。它說明一首具有代表性的優(yōu)秀作品，一定是要有豐富的歷史內(nèi)涵，文化的張力，充分闡釋的空間，如此才能成為經(jīng)典。

《陌上?！酚勺畛醯牧鱾饔诿耖g而變?yōu)榱餍兴囆g(shù)，進(jìn)而進(jìn)入宮庭，與專業(yè)藝術(shù)人才的加工整理是分不開的。好的藝術(shù)定要有高超的水平，非凡的技巧作為依托。如此才能稱得上藝術(shù)經(jīng)典。

《陌上?！返难芯刻崾疚覀儯瑢?duì)中國(guó)古代優(yōu)秀的作品，我們必須要從歷史、文化和藝術(shù)等多個(gè)方面進(jìn)行解讀，同時(shí)也要掌握基本的理論和方法，而不能望文生義，更不能先入為主，現(xiàn)代觀念來理解古代學(xué)術(shù)研究最講究的是尊重歷史，實(shí)事求是。

關(guān)于采桑的文學(xué)主題

《詩經(jīng)》《楚辭》

《烈女傳》

秋胡戲妻

“辨女者，陳國(guó)采桑子女也?！?/span>

“齊宿瘤女也，齊東郭采桑之女。閔王之后也?！?/span>

東方朔《七諫》：路室女之方桑兮，孔子過之以自侍。

2021年11月21日，晚上9點(diǎn)半——12點(diǎn)10分，騰訊會(huì)議

山東大學(xué)李桂奎教授《紅樓夢(mèng)“深意”觀賞與探賾》，主持人胡晴，對(duì)談人：蘭州大學(xué)張同勝、中國(guó)社科院大學(xué)井玉貴，總結(jié)：段江麗。

2021年11月27日上午，文學(xué)院五樓視頻會(huì)議室。

南開大學(xué)查洪德教授《如何客觀評(píng)價(jià)元代文學(xué)》

洪德教授指出人們對(duì)元代文學(xué)誤解多了解少，并結(jié)合《松陰暇筆》《西園》《鎮(zhèn)州與文舉百一飲》等資料，提出“了解”才是客觀評(píng)價(jià)的前提。查洪德教授從“元人對(duì)時(shí)務(wù)的審視與判斷”“對(duì)華夷問題的思考與表達(dá)”“華夷概念的古今錯(cuò)位及對(duì)元代文學(xué)情緒化評(píng)價(jià)”這三個(gè)方面對(duì)“華夷”觀念影響下的元代文學(xué)成就進(jìn)行了總體評(píng)判，認(rèn)為元代文學(xué)的特點(diǎn)是“融通”，包括文體互通和心的相通，文體的互通表現(xiàn)在元人站在更高的哲學(xué)高度審視藝術(shù)形式，心的相通則表現(xiàn)在文章呈現(xiàn)出不同的宗教風(fēng)貌。最后，查教授回歸客觀，對(duì)元代文學(xué)作出整體評(píng)價(jià)。他認(rèn)為，元代文學(xué)中最具活力的還屬元雜劇，元詩整體水平雖不能與唐、宋相比，但具有個(gè)人化、日?；内呄颍膶W(xué)中涌現(xiàn)出的擔(dān)當(dāng)精神和自由平等精神等可貴的品質(zhì)值得當(dāng)代人學(xué)習(xí)。此外，查教授還勉勵(lì)同學(xué)們不要放棄整體把握，要有客觀評(píng)價(jià)的學(xué)術(shù)追求，要在討論、溝通中達(dá)成共識(shí)。

2021年11月27日上午，文學(xué)院五樓視頻會(huì)議室。

浙江師范大學(xué)邱江寧教授《元代傳記的民族書寫》

2021年12月1日，下午2點(diǎn)半——5點(diǎn)，文學(xué)院五樓會(huì)議室。

鞏本棟老師《流動(dòng)的文本：<古文真寶>的編選、刊刻流傳及其他》，主持：劉運(yùn)好老師。

2021年12月5日，上午9點(diǎn)——11點(diǎn)，文學(xué)院二樓會(huì)議室。

安徽省社科院王樹森副研究員《我心目中的古典文學(xué)研究》，主持人：胡傳志老師。

上午聽了王樹森老師名為《我心目中的古典文學(xué)研究》的講座，與此前講座者不同的是，王老師很年輕（1986年出生），且是我們的學(xué)長(zhǎng)，他2006——2012年也曾在師大文學(xué)院讀古代文學(xué)，如今在省社科院文學(xué)所工作。

19年入學(xué)之初，便聽到學(xué)長(zhǎng)的大名。胡老師在課堂上會(huì)給我們講古代文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的優(yōu)秀學(xué)生，王學(xué)長(zhǎng)便是其中之一。更有趣的是，學(xué)長(zhǎng)本科就讀于湘潭師院，師從唐詩研究名家陶敏先生，而我們之前的羅筱玉、楊萬里老師也曾跟陶先生求學(xué)。

講座之前，王老師還特意郵寄給我們一本他的專著《都邑賦研究》（安徽文藝出版社2017年版）。本書是在其碩士論文基礎(chǔ)之上修訂而成，此前曾在微信讀書讀過。附錄中收有《余恕誠(chéng)先生的唐詩研究》與《厚植根基著眼未來——談恩師余恕誠(chéng)先生的研究生論文指導(dǎo)》兩文，更是常讀常新。前文從鮮明的時(shí)代特色、宏大的學(xué)術(shù)氣象、堅(jiān)定的作品意識(shí)三個(gè)方面談?dòng)嗨≌\(chéng)先生的唐詩研究，后文從打好基礎(chǔ)、立足長(zhǎng)遠(yuǎn)兩個(gè)維度來談?dòng)嘞壬芯可囵B(yǎng)的特點(diǎn)。其文字頗為流暢，具體細(xì)節(jié)很是動(dòng)人，準(zhǔn)確而細(xì)膩地講述了余先生的治學(xué)從教特色。序言由安徽社科院原文學(xué)所所長(zhǎng)錢念孫撰寫，要言不煩，指出本書特色與可繼續(xù)開拓的空間。去年師大朱光潛美學(xué)中心成立時(shí)，錢念孫老先生曾應(yīng)邀而來，人極為儒雅。

聽了學(xué)長(zhǎng)的講座，深感其得余恕誠(chéng)先生真?zhèn)?，言談舉止之間都可以尋覓到余先生的影子。據(jù)學(xué)長(zhǎng)說，胡老師原是邀其講解具體的一篇文章，談?wù)撐牡膶懽鞯?。不過學(xué)長(zhǎng)想，文章的寫作都是源自一股氣，時(shí)過境遷，難以再還原當(dāng)時(shí)的情境，且論文可以在網(wǎng)上自行下載查看。于是，便選定了這個(gè)議題。余先生曾說，講是容易出錯(cuò)的。為此學(xué)長(zhǎng)精心準(zhǔn)備了發(fā)言稿，并打印帶來。

學(xué)長(zhǎng)心中的古代文學(xué)研究，首先是有情懷的研究。其從自己的經(jīng)歷講起，之所以選擇古代文學(xué)，是因?yàn)橛讜r(shí)讀文學(xué)作品帶來的感動(dòng)。情懷如何養(yǎng)成，他從記誦足夠多的名篇、親歷歷史現(xiàn)場(chǎng)、善于理解之同情三個(gè)方面具體論述。背誦名篇方面，其舉出陶敏先生提出的3211工程，即背誦300篇古詩文名篇、寫作20篇可以發(fā)表的論文、講一口流利的普通話、寫一首好字。親歷歷史現(xiàn)場(chǎng)，其舉余秋雨《文化苦旅》與自己出游西北的經(jīng)歷，鼓勵(lì)大家在注意安全的前提下，把時(shí)間留給自己的腳與心，多走小巷子，去真切感受。理解之同情方面，其先論及這個(gè)看似用爛的名詞依然大有深意，舉李林甫、武則天的例子。

其次，是有正確理論指導(dǎo)的研究。學(xué)長(zhǎng)認(rèn)為唯物主義、辯證法依然有巨大指導(dǎo)意義，它們是研究方法，而非口號(hào)。其以自己的《論唐代和親詩歌的詩史意義》《論敦煌唐五代詩歌文獻(xiàn)的民族史意義》為例，發(fā)出與時(shí)人不同的見解。

再者，古代文學(xué)研究要本著實(shí)事求是的原則。有一分材料說一分話，其舉劉禹錫之例，將其人品與柳宗元加以對(duì)比。同時(shí)也要承認(rèn)材料并非唾手可得，在常見材料中需要分清主次，對(duì)問題進(jìn)行合理的推測(cè)。行文需準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔。

2021年12月5日，下午2點(diǎn)半——5點(diǎn)，騰訊會(huì)議。

復(fù)旦大學(xué)陳維昭教授《<金陵十二釵>與曹雪芹》，主持人：李虹；學(xué)術(shù)對(duì)話：李鵬飛；學(xué)術(shù)總結(jié)：曹立波。

2021年12月7日，下午3點(diǎn)——4點(diǎn)40分，騰訊會(huì)議。

丁放老師：《唐詩選脈會(huì)通評(píng)林》整理與研究，主持人：王海洋老師。

師大古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)，是古代文學(xué)專業(yè)的分支。劉學(xué)鍇先生是中國(guó)第一位古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)教師，曾在北大執(zhí)教四年，來師大后，將課程講義留給孫欽善。

丁放，師大77級(jí)本科，82級(jí)（第二屆）古代文學(xué)研究生，師從宛敏灝、劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)三先生。在師大帶過十七八位博士、三十余位碩士。

“《唐詩：選脈會(huì)通評(píng)林》整理與研究”為今夏申請(qǐng)的國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目，也是第四項(xiàng)國(guó)家社科項(xiàng)目，此前兩個(gè)一般項(xiàng)目、一項(xiàng)重大項(xiàng)目。

既廣泛讀書，又有自己的專攻。

劉學(xué)鍇：李商隱

莫礪鋒：杜甫、陸游

丁放：《唐詩選》《古文觀止》《文心雕龍》

湯華泉、周嘯天曾到南京師大旁聽唐圭璋先生授課。

陳伯海《唐詩匯評(píng)》曾多次援引《唐詩選脈》。

劉學(xué)鍇《唐詩選注評(píng)鑒》借鑒了《唐詩選脈》體例，劉先生待選篇目交由丁老師做。

一選注者的家世、師承、交游

陳繼儒、萍社（王思任……）

二體例與版本

周敬作《唐詩選脈》，為倭寇所毀，以“詩脈”論詩。

周珽將“剩稿”重新整理、加工。工作有四：其一，在原書基礎(chǔ)上進(jìn)行刪、補(bǔ)，主要是更換或者增加詩篇；其二，增加大量注釋；其三，為所選詩作釋其大意，即所謂“匯通”；四是增加諸家評(píng)論，即所謂“評(píng)林”。

三對(duì)歷代唐詩選本的繼承與發(fā)展

選本的幾種類型：1 只選詩作；2 詩作之外，還附有作者小傳，對(duì)傳主作概括性評(píng)價(jià)；3 增加了對(duì)詩人詩作的評(píng)點(diǎn)；4 選詩加注釋；5 注釋并對(duì)本詩進(jìn)行綜合性的評(píng)價(jià)。五種形式有時(shí)是交叉的，有的選本兼具兩種以上功能。

《選脈》集大成，陳繼儒序言。《選脈》實(shí)際上是《唐詩品匯》的再選本，有百分之七、八十作品出自《唐詩品匯》，直接繼承了“四唐說”及其對(duì)詩人、詩派的評(píng)語，周珽祖孫的貢獻(xiàn)是對(duì)所選作品進(jìn)行全面、詳細(xì)的注釋與解說，并匯集歷代評(píng)論，加上自己的判斷，遂成唐詩選本的一代名作。

四選目與注釋價(jià)值探微

《選脈》的選目與注釋均有較高水平，對(duì)于選詩，周氏的理解是：“選多，慮失之冗，不得不用刪；過簡(jiǎn)，病失之略，不得不用補(bǔ)。故茲輯篇什，不可刪者類為正文，其間意之疊見，或有彼此相參，或有一節(jié)必不可遺者，再?gòu)难a(bǔ)選外，附錄于箋注之后，俾讀者得遍觀博覽云?！币簿褪钦f所選之詩要有代表性，選詩數(shù)量要適中，且作若干附錄，這一作法是比較合理的。關(guān)于注釋，周氏也有自己的原則，《凡例》所列，有“正注”“互注”“訓(xùn)注”等方法，對(duì)歷代唐詩的注釋，周珽認(rèn)為各有短長(zhǎng)，自己則取長(zhǎng)補(bǔ)短，成一家之言，應(yīng)當(dāng)說周珽基本上實(shí)現(xiàn)了自己所立的選詩與注釋標(biāo)準(zhǔn)。

五評(píng)語的學(xué)術(shù)價(jià)值

《選脈》的評(píng)語主要包括序跋、總批、個(gè)人總評(píng)、眉批、訓(xùn)(評(píng))等五種類型。涉及兩百多位評(píng)論家，超過《史記評(píng)林》的一百五十家。

《選脈》共有五序一跋，依時(shí)代順序，分別為周敬原序、陳繼儒、陳仁錫、倪元璐三序和周延自序，一跋為錢光繡所作。陳繼儒、陳仁錫、倪元璐序，均言《選脈》是周斑以其曾祖父周敬之稿為基礎(chǔ)，借鑒其伯父周甸注杜詩的體例，加上自己的創(chuàng)造而成，是一部既有深厚學(xué)術(shù)淵源又頗有創(chuàng)新性的著作。

六結(jié)論

《唐詩選脈》

自唐代迄明末最優(yōu)秀的唐詩選本之一，堪比唐人的《文選注》。

2021年12月9日，下午，騰訊會(huì)議。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院楊子彥老師《明清小說研究中的題眼》，主持人：中國(guó)傳媒大學(xué)張晶老師。

2021年12月11日下午2點(diǎn)45分——5點(diǎn)，騰訊會(huì)議。

陜西師范大學(xué)魏耕原教授《起興無義說的失誤與起興之反興說的失落——以<詩經(jīng)>為中心》，主持人：程維老師。

魏耕原老師：追著時(shí)代跑，是永遠(yuǎn)追不上的。還是要關(guān)注重要的作家作品，留意重大的學(xué)術(shù)問題。大小的界定并非只是立項(xiàng)，而是要看是否長(zhǎng)期都有閱讀者、研究者。要敢于啃硬骨頭。

下午聽了陜西師范大學(xué)文學(xué)院魏耕原老師名為《起興無義說的失誤與起興之反興說的失落——以<詩經(jīng)>為中心》的講座，魏老師研究領(lǐng)域主要在《詩經(jīng)》《史記》、陶詩、杜詩等。通過其研究領(lǐng)域，便不難發(fā)現(xiàn)其關(guān)注的仍是大作家、大作品，取法乎上。此前曾拜讀過其與張亞玲整理點(diǎn)校的《史記評(píng)注》（牛運(yùn)震著，三秦出版社2011年版）。

魏老師似乎還不能很好使用騰訊會(huì)議，講座推遲了十五分鐘才進(jìn)行。老師操著一口陜西方言，起初不甚能聽懂，后來漸漸可以明白，遺憾的是已接近尾聲，在問及如何選題時(shí)，魏老師回答道：“追著時(shí)代跑，是永遠(yuǎn)追不上的。還是要關(guān)注重要的作家作品，留意重大的學(xué)術(shù)問題。大小的界定并非只是立項(xiàng)，而是要看是否長(zhǎng)期都有閱讀者、研究者。要敢于啃硬骨頭?！贝送?，講座期間，亦論及《詩經(jīng)》與陜西民歌之間的關(guān)系、《詩經(jīng)》與出土文獻(xiàn)的議題等。

聽罷講座，意猶未盡，便下載老師的文章來讀?！豆诺湮膶W(xué)研究生如何讀書》從讀哪些書、怎樣讀兩方面展開論述，要點(diǎn)為當(dāng)讀全本，當(dāng)多讀原典。如其論及《史記》部分，“讀《史記》最好先讀白文本，因其書易讀，連三家注一齊全讀，則大可不必，且費(fèi)時(shí)不見得有大用。然后再精讀名篇，選本就可以派上用場(chǎng)，規(guī)律性值得研究的重點(diǎn)大都集中于斯。往往容易發(fā)現(xiàn)問題。還要倒著讀，先看《太史公自序》與秦始皇以下本紀(jì)與世家，其次列傳，這樣容易引起興趣，可以興致勃勃地通讀。如順讀先是本紀(jì)前五篇，只見歷史，不見文學(xué),對(duì)于文學(xué)專業(yè)者就淡乎寡味，削減通讀的銳氣。通讀后再看姚氏選本，吳評(píng)的每篇總評(píng)，以及李景星《四史評(píng)議》中的史漢部分，可煥發(fā)共鳴，引發(fā)思索的活力與靈感，這時(shí)再讀李長(zhǎng)之的《司馬遷的人格與風(fēng)格》（按：此書名有誤，當(dāng)為《司馬遷之人格與風(fēng)格》，《<史記>互見法論》一文本書名亦誤），以及翻閱梁玉繩《史記志疑》有關(guān)部分，如對(duì)《伯夷叔齊列傳》所提出的十點(diǎn)疑問，即可開啟神智，趙翼《廿二史札記》精賅，予人總攬綜合的發(fā)現(xiàn)問題的方法”。

《研究生論文的選擇與修改及其他》一文，論及其研究生指導(dǎo)的經(jīng)歷與反思。魏老師認(rèn)為最好的選題，當(dāng)由學(xué)生自己來選，只有自己感興趣的話題，才能深入持續(xù)開展下去。此外，導(dǎo)師要做學(xué)生的第一讀者與評(píng)論家，給學(xué)生創(chuàng)造一些科研機(jī)遇。同時(shí)，也要注意與校內(nèi)外專家、同行的交流。

《史記》互見法是一個(gè)老生常談的話題，不過魏老師《<史記>互見法論》（《中國(guó)文學(xué)研究》2019年第2期）一文卻寫出了新意，其從互見法由消極化為積極、互見法的諷刺性、互見法與對(duì)比三個(gè)方面加以論述。文中論及的材料，基本都是源自《史記》文本，其出新的關(guān)鍵在于對(duì)《史記》極熟悉，因熟便可以看出常人忽略處。

網(wǎng)上看到一篇回憶陜西師大中文系老師的文章《中文系的先生們》（作者署名老徐），寫得實(shí)在有趣，其中涉及魏耕原老師的部分如下：

關(guān)于閱讀的看法，給我留下更深印象的，是教古代文學(xué)的魏耕原先生。也是因?yàn)榻o刊物約稿，我到家里去拜訪他。先生住在一個(gè)舊式的樓房里，客廳狹小，沙發(fā)局促地偎在墻角，先生則緊偎在沙發(fā)里，笑著對(duì)我說：“你看看，我一個(gè)天天扎在故紙堆里的人，能寫什么你們學(xué)生愛看的文字？”先生家里的幾個(gè)房間，幾乎沒有什么象樣的家俱，除了書還是書，而且大都十分破舊，還有一些線裝書。我說：“老師平常就看這些書？”先生又是一笑，說：“有時(shí)候累了也看幾本閑書，像《人民文學(xué)》、《十月》什么的。”這兩本雜志是當(dāng)代文學(xué)的標(biāo)志性刊物，先生居然稱之為閑書，一剎那間，我親身體會(huì)出“肅然起敬”的感覺。

魏先生主要給我們講先秦和漢魏六朝的文學(xué)。他一年中大部分時(shí)間都是穿同一件黃色的夾克衫，洗得已經(jīng)發(fā)白，跨著一個(gè)同樣發(fā)白的軍用書包，進(jìn)得門來，先給學(xué)生們鞠上一躬，然后從書包里掏出講義，低垂著眼斂，開始上課。他也是一口地道的西安話，開始幾節(jié)課我們幾乎聽不懂他講的內(nèi)容，后來才慢慢習(xí)慣他的發(fā)音。與聲若洪鐘的傅先生正好相反，他講話總是低聲下氣，眼睛也總是望著自己面前的講桌，最多只看到第一排學(xué)生的課桌，永遠(yuǎn)保持著謙恭的姿態(tài)。他那時(shí)候應(yīng)該還不到50歲，可是頭發(fā)早白了，身材又矮小，因偏瘦而清矍，看上去就是一個(gè)小老頭?？墒菐坠?jié)課下來，你就明白他絕非一個(gè)謙恭膽怯之人，恰恰相反，嘲弄時(shí)事，譏評(píng)同仁，挖苦學(xué)生，是他在講課時(shí)最愛捎帶的事情。這恰恰讓我們對(duì)他有了親切的認(rèn)識(shí)，因?yàn)樘炔蝗绱?，他就完全像一個(gè)從古代走過來的夫子。

他給我們講過兩首樂府詩：其一曰：

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

其二曰：

有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思。相思與君絕！雞鳴販停? 兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。

這是兩首愛情詩，第一首表現(xiàn)對(duì)愛人的癡絕，第二表現(xiàn)對(duì)背叛愛情者的決絕，這種濃烈的感情和決絕的姿態(tài)，恰恰是魏先生自己的寫照。他年近五十依然只是一個(gè)副教授，而系里某些年輕人只因?yàn)樽隽祟I(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，隨隨便便就評(píng)上了教授，當(dāng)然令他不滿，而依照他倔強(qiáng)的性格，又絕不會(huì)為了職稱而違反自己的原則。

這一點(diǎn)大概與陶淵明有點(diǎn)相像，所以魏先生也特別喜歡給我們講陶詩。他說自己原來就是一個(gè)農(nóng)民，他的名字叫“耕原”，本就是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的耕作人，所以更能理解陶淵明歸耕田園后的種種不易。他給我們講《乞食》、《飲酒》、《閑情賦》的情景，至今仍歷歷在目。

2011年，我在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)閑逛的時(shí)候，偶然發(fā)現(xiàn)先生居然出了一本專著《陶淵明論》，毫不猶豫地買了一本。看那書上的介紹，先生已是教授、博導(dǎo)。十年磨一劍，功到自然成。天道酬勤，先生數(shù)十年來在故紙堆里勤勉耕作，終于迎來了倉(cāng)充實(shí)足的收獲時(shí)節(jié)。

2021年12月14日晚上7點(diǎn)——8點(diǎn)45分，騰訊會(huì)議。

中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院王昕教授《文學(xué)與文化：從小說史的撰寫看古代小說研究的轉(zhuǎn)向》，主持人：河北師范大學(xué)文學(xué)院劉萬川教授；總結(jié)：元偉學(xué)長(zhǎng)。

袁世碩先生小說、戲曲、詩文皆工，自己只得其一，小說研究。

學(xué)界鄙視鏈，小說研究之俗，小說俗文化受到重視。

魯迅之前無小說史，解決不了敘述立場(chǎng)，虛構(gòu)無法合法化。

王國(guó)維、魯迅，新舊交替，舊學(xué)扎實(shí)，新學(xué)沉溺。

小說學(xué)的建立：開創(chuàng)性的人，研究范式，因緣交匯。

一《中國(guó)小說史略》中國(guó)小說學(xué)研究范式的確立

1 進(jìn)化論（演進(jìn)、變遷）

表面敘述背后的東西

白話小說的流行就是對(duì)人的關(guān)注

三言二拍，對(duì)人的價(jià)值的尊重（《賣油郎獨(dú)占花魁》），把俗的世界還原給作者

2 文體論（志怪傳奇、話本擬話本、神魔人情、才學(xué)、狹邪、俠義公案、諷刺譴責(zé)）

志怪自魯迅起傳奇與志怪構(gòu)成一對(duì)

詞語的提出，是極強(qiáng)的能力。

3 藝術(shù)論（作意好奇、幻設(shè)為文）

二文本式的研究

1名家名著構(gòu)成的小說史

強(qiáng)行拔高二三流作品

七大小說：《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《儒林外史》《聊齋志異》《紅樓夢(mèng)》

名著如珍珠，然后進(jìn)行串聯(lián)，未能提供一種理論，去研究二三流作品。

三小說史的新寫法

編年史、出版史和接受史

編年史：如陳大康《明代小說史》，更加鮮活展現(xiàn)各種小說

出版史：建陽刻書與《水滸傳》的關(guān)系、邊疆地區(qū)的印書

接受史：

其他：小說與治生、小說與地理

《中國(guó)小說史略》中的《紅樓夢(mèng)》引文占去大半

文本細(xì)讀、深切感受作品

《中國(guó)小說史略》中的《夷堅(jiān)志》基本沒有評(píng)價(jià)，材料太多

志怪小說，講文學(xué)性的志趣

文化史：發(fā)現(xiàn)新的史料和問題

文化研究的形式與手段

1講故事

2文化唯物主義

將魯迅研究繼續(xù)下去

對(duì)魯迅論點(diǎn)的批判：白話小說研究不如古小說研究（周作人）、明代話本小說的勸教與衰微（短篇小說本身難寫）

李漁戲曲程式引入小說

《清平山堂話本》單本印行

《聊齋志異》單篇，當(dāng)用整本閱讀來觀照。

名作欣賞式的研究，到文化式的研究。

王老師治學(xué)心得：拼命看知網(wǎng)論文，仿佛撿芝麻，但卻忽略了最為重要的材料（原始材料、原創(chuàng)性）。沉潛去閱讀，開山采銅，多加體悟，感受復(fù)雜事物的方方面面，找到屬于自己的共鳴點(diǎn)。自己的興奮點(diǎn)，哪怕天方夜譚，只要自圓其說，即可。原創(chuàng)性的養(yǎng)成，需要批判性思維。唯此，才能形成自己的判斷。同時(shí)，閱讀并非只是簡(jiǎn)單接受知識(shí)，而是看論者材料的來源，如何選取運(yùn)用，如何形成判斷。

2021年12月18日上午9點(diǎn)——11點(diǎn)，文學(xué)院三樓會(huì)議室。

南京大學(xué)許結(jié)教授《唐文“三變”史觀與文學(xué)代際演變》

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