《晉書·列女列傳》中有幾個“殉節(jié)”的女子很讓人心情不平。
第一個是賈渾妻宗氏，賈渾做介休縣令，被劉淵的部將喬晞攻破，他戰(zhàn)死了。宗氏有些姿色，喬晞想娶她，她罵道：“屠各（匈奴當(dāng)時最強(qiáng)的部落）奴！難道想殺害我丈夫而霸占我，你安心嗎？還不快殺了我！”于是喬晞殺了她。
長安陷落時，梁緯作為散騎常侍被劉曜殺害。他妻子辛氏很美麗，劉曜要娶她，她蹲著大哭，仰頭對劉曜說：“我聽說男子要為忠義獻(xiàn)身而不事第二個主人，女子不再嫁。我丈夫已死，我沒有理由獨(dú)自保全。而且婦人再次受辱，你又哪里用得著呢？希望賜我一死，到泉下侍奉公公婆婆?！闭f完號哭不止。劉曜說：“這是個忠貞婦人，聽她自己的?！毙潦暇蛻伊鹤员M了。
許延做益州別駕被李驤害死了，李驤想娶許延妻子杜氏，杜氏號哭著守護(hù)在丈夫尸體旁，罵李驤道：“你們這些逆賊無道，早晚要死，難道還活得長嗎？我難道會做賊的老婆？”李驤很生氣就殺了她。
有人向主政者進(jìn)讒言，段豐就被殺了，他妻子慕容氏被父親許配給另一人。慕容氏對侍女說：“我聽說忠臣不事二主，貞女不換丈夫?！焙髞硭孀钥O死了。
呂光的太子呂紹死后，他妻子張氏便請求做尼姑。呂隆看見她很喜歡，就想污辱她。張氏說：“我愛好至尚的真理，發(fā)誓不受污辱?！本蜕蠘翘拢瑑蓷l小腿骨折，她仍口誦佛經(jīng)，過一會兒就死了。
這幾個女子可以說是貞節(jié)女子的典型了。很讓人費(fèi)解的是，在理學(xué)誕生之前六百年的兩晉，這些婦女為什么就有這么強(qiáng)烈的貞節(jié)觀？為什么就認(rèn)為殺死丈夫的人娶自己就是“無禮”（宗氏語）？嫁第二個丈夫就是“再辱”（辛氏語）？我想“忠臣不事二主，貞女不更二夫”（慕容氏）和“男以義烈，女不再醮”的話都是《晉書》作者的話，借這些烈女說出，而她們即使要死，都不會把這么堂皇的話作為理由。她們的“殉節(jié)”里一定有更復(fù)雜的權(quán)衡。
在生產(chǎn)力落后的古代，女子普遍足不出戶，而承擔(dān)“相夫教子”的責(zé)任，這一點(diǎn)在官吏貴族的妻室身上尤其突出（農(nóng)家婦女是要勞動的，本書《食貨志》“男子一人占田七十畝，女子三十畝”）。所以這些為人妻者不可能接觸更多同齡異性，因此她們也就有理由認(rèn)為自己的丈夫是最優(yōu)秀的男子（這是一個井底之蛙的人類版）。所以丈夫死后，要她們改嫁，即使那個男人從地位、權(quán)勢到才能、學(xué)問都比她們的亡夫強(qiáng)，她們都不會承認(rèn)這個事實——她們沒有真正體驗過，便不會輕易相信。對新生活的不確定使她們寧可守寡，這樣生活至少不會變得更壞；如果男方要用武力逼迫，她們只好選擇死亡——還沒有結(jié)婚，就這樣兇狠暴戾，婚后自己處境的凄慘可想而知，所以寧死不從。
其次，人言可畏，她們無法承受左鄰右舍的飛短流長。丈夫剛死，仇人就尋上門來求親，如果服從了，那么鄉(xiāng)親就會懷疑她和那個男人脅從謀害親夫。要不是這樣，為什么亡夫尸骨未寒，夫妻恩義仍在，她們就耐不住寂寞要琵琶別抱了？若不是紅杏出墻在先，蓄謀已久，又怎么解釋？如果鄰里不這么惡意地猜測和散布流言，而她們也服從了那個男人，他們便會認(rèn)為她們貪圖享樂，攀高枝。她們要么是淫亂女子，要么是淺薄婦人，總不會有好名聲——這樣的惡名即使與事實相去十萬八千里，仍會如山一樣壓她們一輩子。在普遍重視身后名的年代，這些弱女子怎樣背負(fù)這千鈞惡名？即使錦衣玉食又怎得安穩(wěn)？還不如早些了結(jié)殘生，留個貞婦的美名讓后人褒譽(yù)的好。
然而這樣的行為卻為后世別有用心的衛(wèi)道士們利用，他們掩蓋了現(xiàn)象背后的苦衷，用干癟的事實來標(biāo)榜他們毫無人道的教條。于是千百萬婦女的人性倒下去，貞節(jié)牌坊立起來。
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