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每到過(guò)小年的時(shí)候家里總要敬灶神，以前廚房還貼上灶神的神像，也就是我們經(jīng)常在鄉(xiāng)村集市看到的那種，面目慈祥的灶王爺和灶王奶奶，而每到小年最期待的也是吃“糖瓜”，盡管在北方“糖瓜”已經(jīng)成了“糖棍”，但里面粘連的卻是童年的味道。

后來(lái)搬進(jìn)樓房以后，每到小年家人還是會(huì)在廚房的墻角燒香擺貢，燒紙扣頭，盡管已經(jīng)墻上沒(méi)有粘貼神像，但這種信仰或者說(shuō)是習(xí)慣還是保留了下來(lái)。還記得有段時(shí)間疫情，教堂也都封禁，但是每到周末還是會(huì)看到三三兩兩的人再教堂外對(duì)著教堂外的墻閉著雙眼，嘴里念念有詞。

這或許就是“敬神如神在”，我們的傳統(tǒng)里也經(jīng)常講“舉頭三尺有神明”，這種所謂“神”究竟以怎樣的形式存在并不重要，對(duì)于我們的生活究竟是否會(huì)產(chǎn)生切實(shí)的影響也不重要，重要的是這些看似虛擬的存在給一代又一代的人以某種希望和期許，給他們最艱難的時(shí)候以最大的慰藉，而這種希望和慰藉也通過(guò)時(shí)間逐漸沉淀，有些沉淀成文化，有的沉淀為信仰。

我是堅(jiān)定的無(wú)神論者，但信不信跟愿不愿是兩回事，就像是日常中的祝福和詛咒一樣，僅僅是話語(yǔ)上的表現(xiàn)，更多時(shí)候?qū)τ诂F(xiàn)實(shí)并沒(méi)有太多影響，但我們也總是盡量“趨吉避兇”，減少壞結(jié)果概率的發(fā)生是每個(gè)人都更向往的。

我們的文化是基于鄉(xiāng)土的，農(nóng)耕文明下誕生的民族早期多是依賴于環(huán)境，而這似乎也早就后來(lái)我們對(duì)于某種“空靈”存在的敬畏，而這種敬畏本身還是有存在價(jià)值的，無(wú)論是舊社會(huì)還是當(dāng)下，我們可以說(shuō)“神”是某種迷信，某種外界力量，也可以說(shuō)是一種自我追問(wèn)，是基于社會(huì)道德價(jià)值的個(gè)人理解。

有人做了壞事能逃脫法律，但逃不掉良心，這個(gè)世界上有徹頭徹尾的壞人嗎？有，但并不多，畢竟都是在這樣的一個(gè)環(huán)境下生長(zhǎng)起來(lái)的，什么人的什么行為本身都是有跡可循。相信一些存在多是為了警示自己，并不是為了恐嚇別人。

信仰這種東西建立起來(lái)并不容易，但崩塌起來(lái)可以很快，一個(gè)人一生至少要經(jīng)歷兩到三次信仰塑造和崩塌，在這樣的過(guò)程中逐漸明白自己，理解世界，沉淀出自己的理解，過(guò)濾出一些本質(zhì)和真相。

或許在我們這代人已經(jīng)不太相信什么了，“信任”在當(dāng)下社會(huì)的建立是一件很難的事情，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們有了更多對(duì)于信任的判斷標(biāo)準(zhǔn)，或是利益或是金錢，總之都需要一些附加值在上面，能夠具象化的表現(xiàn)出來(lái)才更為實(shí)在。

而對(duì)于那些古老的故事，曾經(jīng)的信仰，無(wú)論是操作起來(lái)還是回顧中，都好像沒(méi)那么熟練，都好像已經(jīng)離自己很遠(yuǎn)。

還記得小時(shí)候老家還有幾座廟宇，有的供奉的是劉關(guān)張，有的供奉的是彌勒佛，曾經(jīng)香火鼎盛，如今也已人煙凋零，看來(lái)，人們卻是已經(jīng)沒(méi)有像以前那么信了。