敦煌，一個(gè)世界文明與藝術(shù)史上迷人的名字。從公元366年僧人樂(lè)僔開(kāi)鑿第一個(gè)洞窟開(kāi)始，前后有10個(gè)朝代的工匠畫師在莫高窟的壁畫上描述著他們向往的世界。如果人類可以實(shí)現(xiàn)一個(gè)愿望，將一處古代遺跡完全恢復(fù)，想必敦煌莫高窟會(huì)在呼聲最高的前列，而就在前不久，這個(gè)愿望以一種非常當(dāng)代的方式實(shí)現(xiàn)了。
作者｜羅夏 編輯｜蒲瀟 策劃｜許玥
近日，一場(chǎng)關(guān)于敦煌藝術(shù)的奇妙展覽在北京開(kāi)幕了。這場(chǎng)由遇見(jiàn)博物館主辦，集合了文物保護(hù)、壁畫復(fù)原、聲光新媒體、沉浸式策展等多方合作的光影藝術(shù)展，用當(dāng)代最先進(jìn)的媒介技術(shù)把古老莫高窟的驚艷之美重現(xiàn)。觀眾看到的不僅是莫高窟壁畫復(fù)原后的形態(tài)，更能欣賞壁畫描述故事的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景?？梢哉f(shuō)，這場(chǎng)展覽呈現(xiàn)的，是當(dāng)年畫師工匠們?cè)诶L制壁畫時(shí)腦海中夢(mèng)境般的景象。
敦煌數(shù)字夢(mèng)想的一次真正實(shí)現(xiàn)
對(duì)于石窟壁畫這種不可移動(dòng)景觀，數(shù)字化是文物保護(hù)和旅游發(fā)展的趨勢(shì)。此次展覽邀請(qǐng)了第一代敦煌研究帶頭人常書鴻先生的女兒、敦煌藝術(shù)和工藝美術(shù)設(shè)計(jì)研究專家常沙娜先生作為總顧問(wèn)。
數(shù)字敦煌正是91歲高齡的常先生畢生努力的事業(yè)。作為1944年參與敦煌石窟現(xiàn)場(chǎng)臨摹的見(jiàn)證者，常先生痛心地看到石窟壁畫到很多已經(jīng)顏色暗淡或是墻壁脫落，即使是當(dāng)年張大千、董希文等人的臨摹作品，經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的四處展出，也存在不同程度的損壞。
如何在文物保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)的矛盾中取得平衡？在常沙娜看來(lái)，“數(shù)字敦煌”是根本之道，關(guān)鍵在于能否取代實(shí)體參觀游覽，而不僅僅作為游覽前的視覺(jué)展示。在莫高窟，數(shù)字陳列中心和藝術(shù)館也是重要的參觀地點(diǎn)，通過(guò)球幕電影、壁畫復(fù)原等方式滿足游客的參觀需求，也是為了人流分散保護(hù)石窟。但這些方式的局限在于無(wú)法離開(kāi)莫高窟本身，此次展覽真正意義上實(shí)踐了常先生“數(shù)字敦煌”的追求，把莫高窟完全從敦煌帶走，用新媒體光影藝術(shù)再創(chuàng)作的方式取代了實(shí)地參觀游覽。
兩年前展覽還在籌劃構(gòu)思階段，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)就奔赴敦煌實(shí)地研究。他們注意到莫高窟實(shí)地參觀的局限性：由于文物保護(hù)的需求，石窟內(nèi)無(wú)固定照明也不能停留太長(zhǎng)時(shí)間，游客們往往無(wú)法完全看清壁畫細(xì)節(jié)，這給創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)一個(gè)靈感：通過(guò)光影還原，讓參觀者既有在石窟中身臨其境的感覺(jué)，又能真正清晰領(lǐng)略壁畫的細(xì)節(jié)之美，同時(shí)讓觀眾能夠全方位自由參觀，實(shí)現(xiàn)真正意義上的沉浸式展覽。
在北京華熙五棵松，一座巨大的臨時(shí)展館被搭建起來(lái)，觀眾進(jìn)入展館內(nèi)如同真實(shí)石窟的參觀體驗(yàn)。正中心的八角形萬(wàn)花筒支撐著整個(gè)空間，造型靈感來(lái)自莫高窟早期建筑營(yíng)造技藝的典型單檐木塔——慈氏塔。展館內(nèi)不只是一個(gè)視覺(jué)上流光溢彩的光影世界，在音樂(lè)上創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)也費(fèi)了很多心思，他們使用復(fù)原的敦煌壁畫中的古典樂(lè)器，比如琵琶、箜篌等，將古典音樂(lè)和現(xiàn)代藝術(shù)展覽空間結(jié)合起來(lái)。
讓莫高窟壁畫中的極樂(lè)世界降臨身旁
在敦煌莫高窟浩如煙海的藝術(shù)作品中理出一條展覽主線，并非易事。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)選取了四個(gè)主題：既有飛天和九色鹿等傳播廣泛的形象，也有絲路史話和敦煌舞樂(lè)等強(qiáng)調(diào)歷史性和藝術(shù)性的內(nèi)容。
“絲路史話”是整個(gè)故事的開(kāi)篇，也是莫高窟歷史的起點(diǎn)，短短5分鐘展示了敦煌當(dāng)時(shí)所處的地理環(huán)境，包括沙漠、戈壁灘、月牙泉，以及對(duì)外貿(mào)易和文化交流狀態(tài)。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)希望讓觀眾首先宏觀上了解莫高窟在建造之前的發(fā)展歷程，以及當(dāng)?shù)鬲?dú)特的社會(huì)文化。
隨著中心石窟慢慢旋轉(zhuǎn)，觀眾進(jìn)入時(shí)空隧道，周圍環(huán)繞著東西方古代文化交流帶來(lái)的各種圖景，尤其是受印度和波斯藝術(shù)影響的連珠紋裝飾，畫面華麗色彩豐富。接下來(lái)藻井出現(xiàn)，逐漸變成后來(lái)看到的盛唐形式，展示了莫高窟的開(kāi)鑿場(chǎng)景和所代表的中國(guó)對(duì)外文明交流融合的歷史。
接下來(lái)的“九色神鹿”是大眾最熟知的莫高窟壁畫形象之一。經(jīng)典的故事如何做出新意？創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)嘗試?yán)霉庥凹夹g(shù)在場(chǎng)景轉(zhuǎn)換上的優(yōu)勢(shì)，制造出虛實(shí)結(jié)合互相交替出現(xiàn)的敘事?tīng)顟B(tài)。
最先出現(xiàn)在觀眾眼前的，是九色鹿原壁畫，環(huán)繞四周的九色鹿奔跑著，隨后畫面視角轉(zhuǎn)換到真實(shí)的森林場(chǎng)景，壁畫中的故事開(kāi)始了。一人溺水了，九色鹿把他救了上來(lái)，后來(lái)他和國(guó)王說(shuō)了九色鹿的故事，此時(shí)觀眾同時(shí)感知兩條線，一條是原壁畫的質(zhì)感去講故事，另一條是真實(shí)場(chǎng)景展示。
接著是國(guó)王的軍隊(duì)去抓九色鹿。為了制造圍捕九色鹿的緊張氛圍，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)了在森林中放箭的環(huán)節(jié)，后期又在箭頭上增加了火焰，讓整個(gè)森林燒了起來(lái)。最后場(chǎng)景是鹿王獲救，畫面風(fēng)和日麗，鹿王穿梭在森林里。觀眾們跟隨虛實(shí)結(jié)合的場(chǎng)景走進(jìn)了一次跌宕起伏的壁畫沉浸故事。
大量佛教繪畫和雕塑是莫高窟最重要的特色。這次展覽在視覺(jué)上最突出呈現(xiàn)的就是現(xiàn)代技術(shù)加持下的千佛場(chǎng)景，而敦煌舞樂(lè)則是整個(gè)沉浸式內(nèi)容的高潮。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)從數(shù)十幅莫高窟經(jīng)變畫中選擇了最經(jīng)典最華麗的舞樂(lè)場(chǎng)景，配合復(fù)原的盛唐時(shí)期音樂(lè)，在飛天的環(huán)繞中將想象中的美好世界呈現(xiàn)出來(lái)。觀眾如同進(jìn)行一次靈魂治愈之旅。
在壁畫復(fù)原中，常沙娜為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)提供了重要幫助。莫高窟內(nèi)一些壁畫因氧化人物臉部已發(fā)黑，很難復(fù)原出歷史上真實(shí)的色彩。而常沙娜過(guò)去曾經(jīng)參與石窟壁畫臨摹，尤其是最關(guān)鍵的172窟。此次展覽中的光影作品基礎(chǔ)形象就運(yùn)用到了常沙娜當(dāng)年臨摹的作品。
在昏暗的展館中，墻壁突然出現(xiàn)光照，如同跟著導(dǎo)游的手電筒進(jìn)入石窟參觀的場(chǎng)景。這是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)精心設(shè)計(jì)的，采用人們現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)觀看的視角。但是隨著場(chǎng)景變亮展開(kāi)，觀眾面前是一個(gè)8米高的整體空間，從一個(gè)微小的視角切入進(jìn)一個(gè)寬廣宏大的世界。
隨后，地面上所有蓮花逐漸盛開(kāi)。蓮池是經(jīng)變圖里八寶池的象征，這些蓮花的圖案形制就來(lái)自常沙娜當(dāng)年的繪制圖形，非常講究古典圖像的弧度美感。隨著音樂(lè)旋律逐漸強(qiáng)烈，琵琶的聲音震動(dòng)四周墻壁，一圈圈聲波慢慢顯現(xiàn)，漫天花雨灑下，整個(gè)空間是對(duì)觀無(wú)量壽經(jīng)變圖中舞樂(lè)場(chǎng)景的復(fù)原，展示極樂(lè)世界的狀態(tài)。
四周畫面采用了敦煌藝術(shù)中云的表現(xiàn)形式，整體上看是寶相花一層一層盛開(kāi)的畫面，同時(shí)經(jīng)變圖里的建筑一層一層轟然落下，飛天在這個(gè)場(chǎng)景中也開(kāi)始舞動(dòng)。接下來(lái)，曾經(jīng)引起國(guó)際轟動(dòng)的220窟出現(xiàn)了。這座石窟一開(kāi)始外表是宋代的千佛壁畫，后來(lái)研究人員無(wú)意中發(fā)現(xiàn)表層剝落之后里頭還有一層壁畫，保留了盛唐時(shí)代的原有色彩。這個(gè)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)引起了國(guó)際文物界的強(qiáng)烈關(guān)注。
這個(gè)場(chǎng)景的創(chuàng)作理念涉及經(jīng)變圖中的一個(gè)典故“不鼓自鳴”，指的就是佛在講法的時(shí)候很多樂(lè)器自動(dòng)飛到天空中，不需要人去彈奏，自己就能發(fā)出美妙的音樂(lè)。在畫面場(chǎng)景中很多樂(lè)器在演奏，底下有舞樂(lè)的人，慢慢樂(lè)器就會(huì)升上天空。這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)加音樂(lè)的場(chǎng)景無(wú)法在原壁畫中直接欣賞，需要借助想象力，然而這個(gè)展覽將它生動(dòng)的展現(xiàn)出來(lái)了。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)就這樣把經(jīng)變圖里很多有意思的經(jīng)典元素進(jìn)行再創(chuàng)作，呈現(xiàn)出一個(gè)生動(dòng)的極樂(lè)世界場(chǎng)景。
如何讓靜態(tài)的壁畫動(dòng)起來(lái)？創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)要想象它們動(dòng)起來(lái)應(yīng)該是什么樣子，首先參考一些經(jīng)變圖的場(chǎng)景，根據(jù)場(chǎng)景進(jìn)行復(fù)原，再把不同壁畫的元素放到同一個(gè)空間里。其中復(fù)原場(chǎng)景非?？简?yàn)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)功底和審美。
著名巖彩創(chuàng)作藝術(shù)家鮑營(yíng)，是此次展覽壁畫重繪的帶隊(duì)老師之一。他的主要?jiǎng)?chuàng)作方向是從傳統(tǒng)壁畫中繼承下新的藝術(shù)樣式。鮑營(yíng)剛開(kāi)始復(fù)原壁畫時(shí)，一些斑駁脫落的效果處在人面部和身體位置，部分人物形象并不完整，一些氧化的面部也習(xí)慣性地按照實(shí)景畫黑白混合。一天，鮑營(yíng)夢(mèng)見(jiàn)自己畫的壁畫人物在眼前飄忽行走，有的身體殘缺不全，有的面部黑白交織。鮑營(yíng)直接嚇醒了，連忙把所有殘缺的人物形象查閱資料補(bǔ)充完整，感到內(nèi)心經(jīng)歷了一次洗禮。
鮑營(yíng)介紹，鉛丹是古代常用的顏料，容易氧化后呈棕黑色，敦煌壁畫中的黑臉?lè)鹣窈推兴_大多為鉛丹氧化導(dǎo)致。復(fù)原過(guò)程中最大困難就是把鉛丹氧化的黑色皮膚人物還原到最初面貌。壁畫具體內(nèi)容圖形線描稿要考察參照各種資料多次修改，面部色彩也要對(duì)比大量專業(yè)人士的臨摹稿，最終確定膚色和服裝顏色和花紋。表現(xiàn)人物具體形象的同時(shí)，也要在適當(dāng)位置保留壁畫的氧化效果，目的是不讓新的畫面過(guò)于世俗，這樣壁畫看起來(lái)和實(shí)景沒(méi)有太大反差，與敦煌千年的厚重文化相匹配。
敦煌既是經(jīng)典，也是開(kāi)始
創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)希望呈現(xiàn)一座能夠體現(xiàn)敦煌獨(dú)特文化特質(zhì)的展廳，整個(gè)設(shè)計(jì)方案前后修改了無(wú)數(shù)次，連光對(duì)顯示屏的光照角度的影響都考慮到了。由于此次展覽技術(shù)水準(zhǔn)極高，對(duì)場(chǎng)地要求也非常苛刻，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)考察了北京20多個(gè)場(chǎng)地才最終敲定。在搭建過(guò)程中最大的難度是挑高，為了讓觀眾有在石窟中實(shí)地參觀的體驗(yàn)，要做出8米高的視覺(jué)表現(xiàn)部分，這樣整體搭建就需要在12米以上。這樣的高度在國(guó)內(nèi)展覽中是首次實(shí)現(xiàn)。
目前歐美和日本主流的光影藝術(shù)展覽基本以純粹的視覺(jué)欣賞為主，重點(diǎn)突出技術(shù)效果，不太強(qiáng)調(diào)敘事性，但對(duì)這個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)來(lái)說(shuō)，作品的敘事性是非常重要的。他們認(rèn)為，敦煌這樣一個(gè)厚重堅(jiān)實(shí)的中國(guó)文化主題必然要延伸出豐富的故事內(nèi)容，要用用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的方式弘揚(yáng)中華古老文明。
創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)表示，光影藝術(shù)將是未來(lái)文旅發(fā)展的趨勢(shì)。在傳統(tǒng)實(shí)地旅游參觀之外，游客將有更多元的旅游方式。很多游客都向往莫高窟，但去的觀眾越多，對(duì)石窟反而是越大的傷害。光影藝術(shù)可以在保護(hù)文物的基礎(chǔ)上，讓觀眾欣賞到即便在現(xiàn)場(chǎng)也未必能看到的高清細(xì)節(jié)和動(dòng)態(tài)展示。
隨著技術(shù)不斷發(fā)展，人們觀察世界的角度正在發(fā)生變化。在這場(chǎng)展覽中人們看到的不僅僅是壁畫本身的復(fù)原，更看到壁畫在畫師腦海中的動(dòng)態(tài)形象。可以期待，接下來(lái)人們會(huì)看到越來(lái)越多創(chuàng)作者迷人的想象世界被具象的呈現(xiàn)出來(lái)，人們將會(huì)在沉浸式技術(shù)的支持下游歷他人內(nèi)心的理想世界。敦煌既是一個(gè)經(jīng)典，也是一個(gè)開(kāi)始。
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