黃鶴樓，江南三大名樓之一，與滕王閣、岳陽樓齊名，自古以來就是武漢的著名地標(biāo)。
自三國吳黃武二年（223年）始建以來，一千八百年中，歷朝歷代屢毀屢建，有記載的就達(dá)二十余次。
黃鶴樓舊影，建于清同治七年（1868），1884年毀于大火
如今的黃鶴樓，誕生于1985年。
平面為四邊套八邊形，高五層，飛檐翹角攢尖頂。鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu)的身軀，向世人昭示，它不再是一座飽經(jīng)滄桑、劫后余生的古建筑，而是一座外部形狀仿清代同治式樣的現(xiàn)代建筑了。
歷史上的最后一座黃鶴樓，建于清同治七年（1868），三層木結(jié)構(gòu)?？上У氖牵鼉H僅存在了十五年，便于清光緒十年（1884）八月的一場大火中，在萬眾驚恐錯(cuò)愕的目光下，香消玉殞，只留下了一座攢尖銅屋頂。當(dāng)時(shí)的上?！渡陥?bào)》以“鄂垣大火”為題，報(bào)道了這場人為引發(fā)的火災(zāi)：
“初四晚, 鄂垣北風(fēng)勁疾, 江上雪浪如山。七點(diǎn)半時(shí), 漢陽門外街東門坡地方, 張姓骨貨作坊失火。該坊本系草屋, 因?qū)W徒執(zhí)火油燈上小閣取物, 失手將燈傾 落, 施救不及, 遂至燎原。當(dāng)時(shí)延燒筷子、骨牌、鹺包等作坊,……城內(nèi)黃鶴樓第二層護(hù)欄亦被延及。先是有多人立在樓前左右觀火，及樓經(jīng)焚著, 內(nèi)外夾攻, 看火人均往后山撞倒柵欄而走。附近黃鶴樓之官廳與涌泉臺亭頂，同付一炬；……燒至八點(diǎn)多鐘, 樓向南倒,計(jì)沿江一帶作木作坊廠、鋪面、住宅約共焚去 二百家左右, 十一點(diǎn)左右, 火又延至平湖門溝邊始行止熄……”
清末的《點(diǎn)石齋畫報(bào)》也以“古跡云亡”為標(biāo)題，用繪畫的形式表現(xiàn)了這場人禍。
古跡云亡圖（自《點(diǎn)石齋畫報(bào)》）
清末的黃鶴樓 （攝于1871年）
今日的黃鶴樓根據(jù)清同治七年（1868）所建的黃鶴樓仿建
整整一百年之后，才又有了今日我們所看到的這座黃鶴樓。
梁思成在他著名的《中國建筑史》一書中曾指出，中國傳統(tǒng)建筑的主要特征之一，是以木材作為建筑的主要材料；但深究其原因，則是古人在建筑觀念上，“不求原物長存”。
結(jié)果就是，歷史上很多重要的建筑物，屢毀屢建，永不停息。
但直到宋代，才出現(xiàn)了像《營造法式》這種記述建筑規(guī)范的書。至于具體某座建筑，是不是都有類似于今天的房屋設(shè)計(jì)建造與施工之類的圖紙，就很難說了。而且即便建造之前有，重建時(shí)還能不能找到，就更不一定了。
所以，中國傳統(tǒng)建筑的營造，基本上是憑匠人之間的口口相傳，師傅傳授做法和經(jīng)驗(yàn)，徒弟憑個(gè)人理解，按師傅教的做，代代延續(xù)；加上不同時(shí)代所流行的風(fēng)格和做法，意味著每一次的重建，不可避免地會與原建筑存在差異，很難做到一模一樣。
古代繪畫是能最為直觀地幫助我們了解這種差異的可靠文獻(xiàn)。
現(xiàn)存最早表現(xiàn)黃鶴樓的繪畫,是北宋畫家李公麟（1049～1106）的《黃鶴樓圖》，圖中的殿宇樓閣盡管有大有小，有單檐有重檐，卻均為歇山式屋頂，說明北宋中后期時(shí)的黃鶴樓是重檐歇山式建筑。
《黃鶴樓圖》北宋 李公麟 廣東省博物館藏
臺北故宮博物院藏有一幅宋人所畫的《黃鶴樓圖軸》，不知作于宋代何時(shí)期，論畫風(fēng)，甚至有可能晚于宋代，畫中的黃鶴樓位于左側(cè)，建于層層高臺之上，是一座高大的兩層建筑，也是重檐歇山式屋頂。
宋 佚名 《黃鶴樓圖軸》臺北故宮博物院藏
在宋徽宗的一幅《天下絕景黃鶴樓》中，高臺上的黃鶴樓變成了三重檐四角攢尖頂，那高聳的攢尖頂，在周圍其他建筑的映襯下，顯得十分突兀。這表明到北宋晚期徽宗時(shí)，黃鶴樓可能經(jīng)過了重建或重修，重建重修后的風(fēng)格發(fā)生了明顯改變。
而在另一幅宋宮廷畫院畫家的《黃鶴樓》中，城臺之上的殿宇高低錯(cuò)落，翼角飛揚(yáng)，斗栱軒昂，高大雄渾的黃鶴樓已經(jīng)變成重檐歇山十字脊頂了。
宋宮廷畫院（佚名）《黃鶴樓》
無獨(dú)有偶。在南宋名畫家夏圭的《長江萬里圖》巨幅長卷中，黃鶴樓也是一座重檐歇山十字脊頂?shù)母叽蠼ㄖＯ墓缡恰澳纤嗡募摇敝?，又與南宋另一名家馬遠(yuǎn)（1140～1225）處于同一時(shí)期，故有“馬夏”之稱?；蛟S可以大膽猜測，在北宋末年到南宋早期，黃鶴樓可能再次被重建或翻修，屋頂式樣改為了歇山十字脊頂。
南宋 夏圭《長江萬里圖》絹本設(shè)色 臺北故宮博物院藏
到了元代，擅長界畫并靠賣畫為生的夏永，憑借他那細(xì)若發(fā)絲的繪畫技藝，把江南三大名樓畫了一個(gè)遍，有的還畫了不止一幅。現(xiàn)藏于云南省博物館的一幅《黃鶴樓圖頁》，就是其中的一幅，絹本水墨縱27.3厘米，橫27.6厘米，高臺之上的黃鶴樓巍峨屹立于畫中右側(cè)，可明顯看出，這是一座高大的兩層重檐歇山頂樓閣。
元 夏永 《黃鶴樓圖頁》絹本水墨 云南省博物館藏
紐約大都會藝術(shù)博物館也藏有一幅夏永的《黃鶴樓圖》，絹本水墨，畫幅尺寸比云南省博物館藏的那幅略小，縱20.7厘米，橫26.8厘米，但兩幅繪畫中的黃鶴樓幾乎一模一樣。
元 夏永《黃鶴樓圖》絹本水墨 紐約大都會藝術(shù)博物館藏
山西芮成的永樂宮是著名的元代道觀，建成于1358年，其中的壁畫被公認(rèn)為是中國古代繪畫藝術(shù)的經(jīng)典范例。純陽殿東壁的壁畫中，有一幅《武昌貨墨》圖，表現(xiàn)的是呂祖洞賓仙游武昌，在黃鶴樓賣墨，最后顯化，駕鶴而去的傳說。畫中的黃鶴樓表現(xiàn)為一座兩層三重檐歇山十字脊頂建筑，風(fēng)格似乎又回到了南宋早期。
永樂宮純陽殿東壁壁畫《武昌貨墨》
黃鶴樓在明清兩代時(shí)，毀后重建達(dá)十次之多，所以，明人繪畫中的黃鶴樓也風(fēng)格迥異。明代畫家安正文的《黃鶴樓圖》，畫面所呈現(xiàn)的是一幅雪景中的黃鶴樓，其屋頂?shù)氖綐悠嫣?，九十度垂直的兩條正脊，一上一下，并不相交，四面歇山也大小不一，究竟是真實(shí)的摹繪，還是藝術(shù)化的想象，令人疑惑。
而明人謝時(shí)臣的《黃鶴樓圖軸》，畫中的黃鶴樓則回歸到最初的兩層重檐歇山頂樓閣。
明 謝時(shí)臣 《黃鶴樓圖軸》 重慶中國三峽博物館藏
臺北故宮博物院所藏的一幅明人繪《望海樓圖》，表現(xiàn)的也是長江邊的黃鶴樓，四面歇山的十字脊頂特征清晰可見。
武漢博物館藏有一幅明人所繪的《江漢攬勝圖》，原名《武漢三鎮(zhèn)圖》，傳為明代畫家仇英所繪。這幅畫描繪了明嘉靖時(shí)期長江與漢江交匯處一派百舸爭流的繁盛景象，畫中的黃鶴樓位于左側(cè)靠上的位置，共三層，飛檐翹角，臨江而立。
明 仇英（傳） 《江漢覽勝圖》武漢博物館藏
由于今日的黃鶴樓是根據(jù)清同治七年的那座仿建的，后者又留下了燒毀之前的老照片，所以我們能夠看到，《江漢攬勝圖》中的這座明嘉靖時(shí)期的黃鶴樓，整座建筑的形象，大概是歷史上最早接近于今日黃鶴樓的一個(gè)，也說明清同治七年的那座，延續(xù)了明嘉靖時(shí)的風(fēng)格。
《江漢覽勝圖》（局部）
臺北故宮博物院收藏有清乾隆時(shí)期宮廷畫家關(guān)槐的一幅《黃鶴樓》圖軸，遼寧省大連市圖書館也藏有一幅清人所繪的《武昌漢口鳥瞰圖》，兩幅清畫中的視角，均與明人繪的《江漢攬勝圖》十分接近，所繪的黃鶴樓也大同小異。
清關(guān)槐《黃鶴樓圖軸》 臺北故宮博物院藏
在清代畫家李寅的《黃鶴樓圖》中，黃鶴樓那寶剎高聳的攢尖頂，更像是宋徽宗那幅《天下絕景黃鶴樓》的翻版。
清 李寅《黃鶴樓圖》
而王翚的畫作《長江萬里圖》長卷和石濤的畫作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，兩畫中的黃鶴樓又變成了重檐或三重檐的歇山頂形象。
我們無法知道，古代的畫家是否都親眼見過當(dāng)時(shí)的黃鶴樓。在交通極不發(fā)達(dá)的古代，模仿前代人的畫作進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，也是普遍通行的做法。但不管怎樣，屢毀屢建的黃鶴樓，在長達(dá)一千八百年的歷史長河中，外觀與結(jié)構(gòu)不斷地變化，符合客觀事物的歷史發(fā)展規(guī)律。不論是基于真實(shí)的摹繪，還是發(fā)揮了畫家們的藝術(shù)想象力，古畫中那一座座形態(tài)多變的黃鶴樓，在帶給今人美的享受之余，也完美展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)古建筑多姿多彩的一面。
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