通過(guò)《左傳》的敘述，可以得知重耳從十七八歲開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十九年的流亡生涯，他雖然失去了養(yǎng)尊處優(yōu)的貴公子生活，但正是基于此，他才有機(jī)會(huì)接觸下層人民，了解他們的生活疾苦；游遍各國(guó)，結(jié)交賢臣，從而依靠大國(guó)幫助返晉；了解各國(guó)間錯(cuò)綜復(fù)雜的政治關(guān)系，為其日后利用各國(guó)矛盾，并在其中周旋打下基礎(chǔ)。重耳流亡途中，他從一個(gè)不諳世事，安于享樂(lè)的貴族公子，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有膽有識(shí)的國(guó)君，此時(shí)的重耳既有粗暴無(wú)禮，富貴嬌縱的一面；也保有禮賢下士的君子人格。既有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，也存有狹隘意識(shí)，是一個(gè)有血有肉的圓形人物。
宋襄公贈(zèng)馬，為重耳知恩圖報(bào)，營(yíng)救宋國(guó)的城濮之戰(zhàn)做了鋪墊。“及鄭，鄭文公亦不禮焉”。《左傳》主要通過(guò)叔詹對(duì)鄭文公的勸諫，從重耳實(shí)受命于天、晉國(guó)內(nèi)憂外患的實(shí)際、多有賢人輔佐三個(gè)方面說(shuō)明重耳定然會(huì)成功的原因。借外人之口對(duì)重耳的德行大加贊譽(yù)。“及楚，楚子饗之”，在回答當(dāng)時(shí)國(guó)力強(qiáng)大的諸侯國(guó)之一的楚國(guó)的問(wèn)題時(shí)，雖重耳處于流亡的境遇下，仍能抗禮楚國(guó)國(guó)君，先提出了退避三舍的原則，其次再明確了自己的態(tài)。雖然子玉建議楚王殺掉重耳，但已經(jīng)被重耳人格魅力征服的楚王經(jīng)過(guò)多方縝密的考慮，得出重耳必將承命于天的結(jié)論，《左傳》再一次通過(guò)他人之口對(duì)重耳的才能進(jìn)行了充分肯定。飽受流亡之苦的重耳，由于子圉私自逃離秦國(guó)，才有機(jī)會(huì)進(jìn)入秦國(guó)，對(duì)于重耳的到來(lái)，秦穆公十分重視。“秦伯納女五人”，其中就有懷贏，懷贏是秦穆公的女兒，其母是晉獻(xiàn)公的女兒，她與重耳是姐弟關(guān)系，論輩分重耳是懷贏的舅舅；當(dāng)晉惠公之子子圉在秦國(guó)為質(zhì)時(shí)，秦穆公曾將懷贏嫁于他為妻，后子圉拋棄懷贏逃回晉國(guó)即位為晉懷公，那么懷贏又是重耳的侄媳婦。在這樣的背景下，不知道重耳出于何種心理，懷嬴“奉匜沃盥”，重耳“既而揮之”。懷贏的獨(dú)立人格使其憤怒，懷贏之怒使重耳覺(jué)醒，為此“降服以囚”，他深知懷贏是關(guān)鍵，接納懷贏并善待之，才能博得秦穆公的好感，降服以囚既是向懷贏表示致歉，同時(shí)也是向秦國(guó)特別是向秦穆公表示誠(chéng)意的一種姿態(tài)，《左傳》描述其雖不愿意但還是降而服之，足見(jiàn)重耳以大局為重，最終贏得秦穆公的信任，送其回國(guó)。
一、圖霸中原，稱霸諸侯
公元前637年，晉惠公卒，重耳在秦穆公的幫助下東渡黃河，回到晉國(guó)即位為晉文公。歷經(jīng)了流亡洗禮的重耳已經(jīng)成長(zhǎng)為了即將位列春秋五霸之一的晉文公，人物形象也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。在重耳流亡期間，與其接觸的對(duì)象主要分為兩類。回國(guó)即位后的第一件事就是“戊申，使殺懷公于高梁”，雷厲風(fēng)行，殺死了自己的侄子晉懷公，晉文公在歸國(guó)初的這一舉動(dòng)確實(shí)是帶有睚眥必報(bào)的意味，但也情有可原。“呂、郤畏偪，將焚公宮而弒晉侯。寺人披請(qǐng)見(jiàn)，公使讓之，且辭焉”。這體現(xiàn)了晉文公善于納諫，從善如流，知錯(cuò)就改的美好品質(zhì)。但正是通過(guò)這一事件，讓晉文公進(jìn)一步了解了政治的本質(zhì)與真相：對(duì)數(shù)次刺殺自己的仇人寺人披可以寬恕，原因是政治；那么對(duì)于落難之中有恩于自己的人，因?yàn)檎蔚脑?，甚至也可以做出犧牲。重耳在曹?guó)遭受了人格上的侮辱，曹國(guó)大夫僖負(fù)羈的表現(xiàn)則與曹國(guó)國(guó)君截然不同，即便如此，他一家也沒(méi)能逃脫玉石俱焚的宿命，魏犫、顛頡怒曰：“勞之不圖，報(bào)于何有！”當(dāng)二人同時(shí)發(fā)牢騷時(shí)，作為違背軍令火燒自己恩公僖負(fù)羈一家的罪魁禍?zhǔn)椎奈籂?，晉文公僅因其勇武過(guò)人就不再追究他的責(zé)任，卻斬殺了顛頡。當(dāng)楚國(guó)圍宋，宋人前來(lái)告急之時(shí)，情急之下做出的攻曹衛(wèi)的戰(zhàn)略決定，不僅僅是為了吸引楚國(guó)上鉤而分散其在圍宋上的注意力，更是為了報(bào)自己流亡之時(shí)，曹衛(wèi)兩國(guó)對(duì)自己不禮的舊愁，新仇舊恨互相疊加，不可不說(shuō)晉文公是似正實(shí)譎。
晉文公二年重耳出兵平定了王子帶之亂，護(hù)送周襄王復(fù)位。《左傳》記載在襄王的招待宴會(huì)上，晉文公恃功而驕，不把周天子放在眼里，竟然請(qǐng)求死后用天子遂葬之禮厚葬，與天子平起平坐，遭到周襄王的斷然拒絕。并妄圖憑借武力使陽(yáng)樊人民歸順，后經(jīng)陽(yáng)樊守臣以“無(wú)禮”相指責(zé)，才改變方式，以德教爭(zhēng)取陽(yáng)樊人民的歸附。晉文公自歸國(guó)之日起便勵(lì)精圖治，入而教其民，未免有些心急，但均能虛心聽(tīng)取子犯的意見(jiàn)來(lái)調(diào)整自己的行為，這都反映出他善于聽(tīng)取別人意見(jiàn)，知錯(cuò)就改的良好品質(zhì)，為其最后稱霸諸侯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。晉文公重耳的形象并非是如此完美的，他也存在一些缺點(diǎn)，他居功自傲，恃功而驕，死后想用天子遂葬之禮進(jìn)行厚葬；文公二年不自信自己有能力可以送周王歸國(guó)，占卜之后才有所行動(dòng)，表現(xiàn)其內(nèi)心的迷信色彩，以及對(duì)自己能力的預(yù)估不足；楚成王伐宋，宋王告急于晉，晉文公手足無(wú)措表現(xiàn)得很驚慌，體現(xiàn)出晉文公在國(guó)之大事面前缺乏冷靜應(yīng)對(duì)的能力；面對(duì)楚國(guó)子玉的挑釁，猶豫再三是否應(yīng)戰(zhàn)，并因楚公伏地吸食其腦髓一夢(mèng)而厭戰(zhàn)，都展現(xiàn)其作為一國(guó)之主，不盡自信的特點(diǎn)。
二、《左傳》刻畫(huà)晉文公的筆法
《左傳》的寫(xiě)人還不像紀(jì)傳體歷史小說(shuō)在一個(gè)專章中敘述一個(gè)人物的生平事跡，也沒(méi)有像后世小說(shuō)那樣塑造人物形象，但通過(guò)數(shù)年行跡的累積，也能將人物形象刻畫(huà)得淋漓盡致?！蹲髠鳌凡粌H記述了晉文公的流亡生涯，還寫(xiě)在晉文公即位前“天不靖晉國(guó)”，“晉侯無(wú)親，外內(nèi)惡之”，而其即位后則平定了王子帶之亂，輔助周襄王歸還王城，且即位四年就迎來(lái)了城濮之戰(zhàn)的大捷，會(huì)盟諸侯及周天子，建立了霸業(yè)，一直持續(xù)到春秋中葉始衰。不僅生前如此，死后尸體在棺中還要告誡國(guó)人要防備敵軍過(guò)境，并因此使得晉國(guó)取得了肴之戰(zhàn)的勝利?！蹲髠鳌窋⒐又囟鐾觯饕溉ぴ凇暗萌恕?，所謂“晉公子之從者，皆足以相國(guó)”，“有三世足以上人，而從之”，因此敘事脈絡(luò)不在公子重耳，而在從者；敘事者不在公子重耳，而是季隗、姜氏、僖負(fù)羈妻、懷贏等；以及子犯、叔詹、楚子等。就人物形象而言，女性為對(duì)比敘事，男性為類比敘事，對(duì)比類比相輔相成，相得益彰。
《左傳》敘寫(xiě)了四位比較重要的女子，他們處處與公子重耳之言行形成比對(duì)。將適齊，季隗應(yīng)對(duì)重耳“待我二十五年，不來(lái)而后嫁之”言答得干脆大方，一句“請(qǐng)待子”，無(wú)所謂嫁或不嫁，情深如此，相比之下，公子重耳的自私便顯得尤為突出。及齊，公子安之，從者謀行，公子不可，姜氏勉以“四方之志”，戒以“懷與安，實(shí)敗名”，胸襟氣度如是高尚，能割斷恩愛(ài)，但公子重耳卻一心迷戀溫柔鄉(xiāng)，安樂(lè)窩，對(duì)照其“不可”“無(wú)之”等語(yǔ)，諷刺意味盡顯。及曹，共公不禮焉，曹大夫僖負(fù)羈妻能餐盤(pán)置璧，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的政治眼光，公子重耳“受餐反璧”，謙恭辭讓的君子德曹躍然紙上。懷贏面對(duì)重耳的非禮做法，爭(zhēng)取平等權(quán)利，反詰有力，公子知懼能改，降服而囚，大丈夫能屈能伸，知所進(jìn)退，此時(shí)他于人情世故已多有體悟。在男性敘事中，太子申生自縊而亡，奚齊、卓子雙雙被里克所殺，唯有惠公夷吾是作者有意拿來(lái)與文公重耳做類比來(lái)寫(xiě)的。夷吾答應(yīng)以焦、瑕二地與秦，換取秦助其返國(guó)繼承嗣位，但回國(guó)之后立刻背信棄義，“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”；秦遇災(zāi)年時(shí)，接受過(guò)秦國(guó)的賑救，可秦遇災(zāi)時(shí)，晉卻不救，終于惹怒秦國(guó)，導(dǎo)致韓原之戰(zhàn)并遭被俘之辱。
而晉公子重耳則重信貴義，受恩必報(bào)，他重賞功臣，封綿上以志過(guò)，降原以示信，大蒍以示禮?；莨奈岬男袨闊o(wú)信無(wú)義，當(dāng)然會(huì)遭到人們的遺棄，而晉公子重耳重信貴義，必然受到人們的擁立。奚齊的謀臣里克等都是勢(shì)力之人，獻(xiàn)公在世時(shí)，里克輔佐奚齊；獻(xiàn)公死，形勢(shì)大變，他立即殺掉奚齊及卓子，欲迎重耳回國(guó)，卻又為夷吾賣力，不料落得被夷吾殺死謝眾的下場(chǎng)，可見(jiàn)作為謀臣，他不忠不義。再看重耳的謀臣，子犯當(dāng)斷即斷，勇而有謀；趙衰智慧非凡，擅長(zhǎng)辭令；介子推廉潔高尚，功成不受賞，而且他們始終跟隨重耳，絲毫沒(méi)有因流亡生活的辛苦而背棄過(guò)他。兩相比對(duì)，從而突出晉文公重耳才是具有安邦定國(guó)才能的賢主，只有他才能帶領(lǐng)國(guó)家走向繁榮富強(qiáng)。
《左傳》作者正是通過(guò)這樣對(duì)比與類比的手法把重耳與其兄弟相比較，把重耳的謀臣與其兄弟的謀臣相比較，描繪了一個(gè)知恩必報(bào)、重諾誠(chéng)信、取信于民、心懷天下、善于納諫、足智多才的春秋霸主形象。雖然有一些缺點(diǎn)，但畢竟瑕不掩瑜。
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