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有人認(rèn)為藝術(shù)家的生活是不切實(shí)際的，至少?gòu)钠涓兄畹姆绞缴鲜侨绱说?。而藝術(shù)作品的形象化表現(xiàn)就是藝術(shù)家生活觀最深切的映射。有的藝術(shù)家甚至將長(zhǎng)期從藝術(shù)實(shí)踐中摸索出來(lái)的藝術(shù)理念應(yīng)用到了現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，并用這一理念踐行著自己的生命、指引著自己的人生。

由此我們可能會(huì)得出這樣的結(jié)論，藝術(shù)家是個(gè)孩子。藝術(shù)家有著一顆童心。這種看法只是從表面現(xiàn)象來(lái)推測(cè)藝術(shù)家主觀意識(shí)的一種做法，藝術(shù)家能夠以一顆赤子之心超越于世俗生活而生活，與一個(gè)孩子的外觀形似，但是他們的生活觀念是截然不同的。

為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槿羰前焉钣^念運(yùn)用到形容一個(gè)孩子的主觀意識(shí)的話，顯然是不合時(shí)宜的。一個(gè)孩子的主觀意識(shí)并不具有成型的生活觀念。確切、鮮明的生活觀念的形成來(lái)自對(duì)世界的深解、對(duì)生活深思、對(duì)生命的深悟。很顯然，一個(gè)孩子的世界觀、生活觀與生命觀是散漫無(wú)序的，孩子的主體性不夠成熟、確定。

因此，也不可能形成自立自足的生活觀念。對(duì)于藝術(shù)家而言就不同了，藝術(shù)家雖然有孩子的某些心性特征與行為特點(diǎn)，但是藝術(shù)家的主體性是成熟、確立的。他熟諳著世界、生活與生命。并且他所了解世界、生活與生命從主觀意識(shí)上來(lái)講要比常人要更加廣延、深刻與高遠(yuǎn)。

我們說(shuō)藝術(shù)家像個(gè)孩子，如果確切來(lái)思考到底哪里與孩子有著某種共同點(diǎn)的話，那么應(yīng)該是他們與世俗規(guī)則、世俗觀念、世俗行為有著截然不同的存在方式。

如果把藝術(shù)家看做A，孩子看做B，世俗看做C的話，那么雖然A≠C，B≠C,但并不代表A＝B。也就是說(shuō)，藝術(shù)家、孩子、世俗是三種截然不同事物，因?yàn)槭浪资侵髁鞯?，有著廣泛話語(yǔ)權(quán)的，藝術(shù)家與孩子成為了話語(yǔ)權(quán)的弱勢(shì)群體，藝術(shù)家是有話語(yǔ)沒(méi)有表達(dá)空間，孩子正處在話語(yǔ)形成的前階段。兩者的處境是類(lèi)似的，但是本質(zhì)上絕不雷同。