《論語(yǔ)·學(xué)而篇》（十六）
古人知道一個(gè)人花言巧語(yǔ)，致力于言語(yǔ)的好聽，而裝出偽善的面目，很少有仁德之心，所以古人對(duì)于言語(yǔ)也就不會(huì)過(guò)分地重視，不是像我們現(xiàn)在這么重視。我們現(xiàn)在選拔領(lǐng)導(dǎo)者，像西方選拔總統(tǒng)都要進(jìn)行演講，演講時(shí)言語(yǔ)非常巧妙、非常能感染人，但這個(gè)人是不是有真才實(shí)德呢？很難從他的一兩次演講中就辨別出來(lái)。
在《群書治要·中論》上，有一段關(guān)于言語(yǔ)的話：“夫利口者，心足以見小數(shù)，言足以盡巧辭，給足以應(yīng)切問(wèn)，難足以斷俗疑。然而好說(shuō)不倦，謀諜如也。”“夫利口者”，這個(gè)利口就是能言善辯的人，他的心智足以看到、洞察到細(xì)小的環(huán)節(jié)；他的言辭非常巧妙、精于修飾；“給”就是敏言、伶牙俐齒，也足以應(yīng)對(duì)急切的追問(wèn)；他的反駁也足以讓世俗人斷定疑惑；但是他“好說(shuō)不倦”，喜歡言談，不知疲倦，喋喋不休。后面接著講“夫類族辨物之士者寡，而愚暗不達(dá)之人者多，孰知其非乎？”“類族辨物”就是把事情按類來(lái)歸納推理，然后來(lái)分辨事物的人，這樣的人是很少的。也就是說(shuō)在世間，能夠按類歸納推理來(lái)洞察分辨事物的人是很少的，而愚鈍被蒙蔽、不通達(dá)的人是多數(shù)，那誰(shuí)知道他說(shuō)的是不是正確的呢？因?yàn)樗目诓藕芎?，甚至還很有名，學(xué)歷也很高，演講起來(lái)滔滔不絕，讓人一看就感覺(jué)這個(gè)人很有才華，對(duì)他所說(shuō)的話就會(huì)生起信心。但是他所說(shuō)的話可能是違背大道的，就是我們剛才講的“無(wú)實(shí)”，不是和事實(shí)真相相應(yīng)的。“此其所以無(wú)用而不見廢也，至賤而不見遺也”，這就是他之所以沒(méi)有什么用處但是卻不被廢棄，雖然很低賤但是不被遺棄的原因。
“先王之法，析言破律，亂名改作，行僻而堅(jiān)，言偽而辨者殺之。為其疑眾惑民，而潰（潰原作澆）亂至道也。”古圣先王有一個(gè)法律，能言善辯、曲解法令的人，因?yàn)樗麄兡軌蚧靵y禮法的名分，使它們失去了原意，還有行為邪僻卻堅(jiān)持不改的人，言語(yǔ)虛偽而能言善辯的人，對(duì)這樣的人要處以死刑。像孔子剛出任魯國(guó)的大司寇，沒(méi)有幾天就把“行僻而堅(jiān)、言偽而辨”的少正卯給處死了。為什么呢？就是因?yàn)樯僬目诓欧浅：?，致使孔子的很多弟子都被吸引去聽講。這些弟子跟隨孔子學(xué)習(xí)已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了，但還是不能夠辨別究竟哪一個(gè)是符合道的，就是因?yàn)樗诓藕谩⒛苎陨妻q。對(duì)于這樣的人怎么辦？只能把他給殺掉。因?yàn)樗麜?huì)使民眾產(chǎn)生疑惑，而分不清孰是孰非。他講的話都不符合道，但是又講得非常好聽、很迷惑人，所以就會(huì)使治道混亂，這就是巧言。他說(shuō)的言語(yǔ)是無(wú)實(shí)的，不符合實(shí)際、不符合大道、不符合自然規(guī)律，也不符合人性，但是對(duì)于一般的世俗之人又分辨不出來(lái)。這樣的人對(duì)社會(huì)的影響是非常大的，只有學(xué)了圣賢之道的人才有能力分辨。正是因?yàn)椤坝醒哉卟槐赜械隆保苷f(shuō)會(huì)道的人不一定有實(shí)德，所以中國(guó)古人并不是非常重視一個(gè)人的言辭。
在《群書治要·漢書》上記載著一個(gè)故事：張釋之和漢文帝一起出行，結(jié)果漢文帝登上了虎圈（就是伺養(yǎng)虎的地方），向上林苑的主管詢問(wèn)禽獸簿中的各種問(wèn)題。結(jié)果他問(wèn)了十來(lái)個(gè)問(wèn)題，這個(gè)上林尉左顧右盼一個(gè)也回答不出來(lái)。這個(gè)時(shí)候，旁邊一個(gè)官職很低的嗇夫就代上林尉回答，結(jié)果漢文帝問(wèn)什么問(wèn)題他都能對(duì)答如流，不僅是有問(wèn)必答，而且回答得非常流利，給皇帝一種這個(gè)嗇夫不僅對(duì)禽獸簿的事項(xiàng)非常地了解，而且口才好、很有能力的感覺(jué)，文帝看了果然就很歡喜。這個(gè)時(shí)候文帝也忘記了孔子的提醒“巧言令色，鮮矣仁”，于是他就下詔要把這個(gè)嗇夫從普通的嗇夫提拔起來(lái)，做上林苑的上林令。
這個(gè)上林令的位置還在上林尉之上，張釋之看到這種情況，就趕緊上來(lái)勸諫。他就問(wèn)文帝：“您覺(jué)得這個(gè)絳侯周勃是什么樣的人呢？”周勃是西漢著名的政治家、軍事家，也是漢朝有名的功臣，文帝就回答：“那當(dāng)然是德高望重的長(zhǎng)者了！”張釋之就又問(wèn)：“那您覺(jué)得東陽(yáng)侯張相如是何人也？”這個(gè)張相如也是因?yàn)橛袘?zhàn)功才被封為侯，他在西漢143位功臣中名列第118位。文帝就回答說(shuō)：“他當(dāng)然也是長(zhǎng)者了！”張釋之就說(shuō)：“您看，絳侯、東陽(yáng)侯都是德高望重的長(zhǎng)者，但是這兩個(gè)人在上書言事的時(shí)候，就說(shuō)不出話來(lái)，就像口不能言?，F(xiàn)在您越級(jí)提拔這個(gè)上林令，那不就是想讓大家都效仿這個(gè)嗇夫喋喋不休的口辯之才嗎？秦國(guó)就是因?yàn)槿斡昧四切┲粫?huì)舞文弄墨的刀筆之吏，而那些人爭(zhēng)相以亟疾苛察相鄙視，他們做事很急迫，督察又非常地嚴(yán)苛，為的就是邀功請(qǐng)賞，而認(rèn)為這才是盡職盡責(zé)。結(jié)果是徒有官文的形式，但是卻沒(méi)有實(shí)際的德行，也沒(méi)有惻隱之心。秦始皇因?yàn)槁牪坏阶约旱倪^(guò)失，所以才逐漸地衰敗，到了秦二世的時(shí)候，天下就土崩瓦解了。現(xiàn)在陛下因?yàn)檫@個(gè)嗇夫能言善辯，就越級(jí)提拔他，那我恐怕天下會(huì)隨風(fēng)響應(yīng)，爭(zhēng)相去求能言善辯而不求實(shí)德。而且下級(jí)順從上級(jí)，這個(gè)速度就像響之應(yīng)聲、影之隨行一樣迅速，所以皇帝的一個(gè)政策、一個(gè)舉動(dòng)都不能夠不審慎明察啊！”漢文帝聽了之后，也非常地警醒，稱贊他說(shuō)得好，也就廢除了要把嗇夫這個(gè)人封為上林令的詔書。
這段歷史故事就是告訴我們，古人評(píng)判一個(gè)人才，并不是主要看他的話說(shuō)得多么漂亮、是不是有口才，不像我們現(xiàn)在有的地方選拔領(lǐng)導(dǎo)者都要面試、還要口試，而口試的時(shí)候則主要看他的言辭、表達(dá)能力。
