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《余莉開講》第二十五集
古人云“孝為德之先家和便需孝”儒家《孝經(jīng)》有文曰“夫孝始于事親”“中于事君終于立身”由此可見中華文化孝的觀念不只于孝順父母而已孝順父母只是孝道的開始“孝”古人解釋為“善事父母為孝”古人又云“百善孝為先”關(guān)鍵又在這個“善”字上那么我們?yōu)槭裁匆⒕锤改冈鯓幼霾拍芊Q得上是善呢？我們又該如何善事父母才能稱得上孝呢？中央黨校劉余莉教授精彩解讀《群書治要》通過父母含辛茹苦生養(yǎng)我們的大恩大德告訴我們?yōu)槭裁匆⒕锤改?/p>
尊敬的觀眾朋友們大家好，今天我們一起學(xué)習(xí)《為什么要孝敬父母》這個孝古人解釋為“善事父母為孝”這里的關(guān)鍵就在一個“善”字怎樣做才稱得上是“善”呢那我們可以體會一下父母關(guān)愛兒女是怎樣關(guān)愛的在孩子小的時候他還不會說話不會表達(dá)那做父母的要非常非常地用心在孩子身上，她才能夠體會到孩子的需要，他是飽了、是餓了、是尿床了，還是冷著了，是不舒服嗎？只有父母他們的全幅心思都在嬰兒上，她才能夠體會得到孩子的需要，比如說在冬天的時候，這個孩子把被子給踢開了母親半夜醒來，還要給女兒去蓋被子，那我們怎么來善事父母呢？我們要學(xué)著用父母關(guān)愛兒女的心，去體會父母的需要，這個才叫善，在佛教的經(jīng)典中有一本經(jīng)書叫《佛說父母恩重難報經(jīng)》，那么在這本書中記載著佛陀帶著弟子道外面去出游結(jié)果在路上遇到了一堆白骨，佛陀就派弟子把這些白骨分成兩堆，然后還沖著骨頭禮拜，弟子們看了就覺得奇怪說為什么要沖著一堆枯骨禮拜？還要把他們分成兩堆呢？佛陀就告訴弟子因為女子她有哺乳的義務(wù)，因為她長期的哺乳，所以她的骨頭就變得比較輕，顏色是黑的，而男子的骨頭就比較重，顏色是白的，就憑這一點就可以判斷出，這個骨頭是男人的還是女人的，講完這些話之后，佛陀又給弟子講了父母恩重難報的教誨，他說父母有十重恩，那么哪十重恩呢？第一就是懷胎守護(hù)恩：這個母親在懷孕的時候，在這段時候，因為母親懷孕在身行動非常的不方便，身體就像山一樣的重，走路也非常地困難，為了養(yǎng)育兒女，好看的衣服，裝扮也都顧不上去管了，所以梳妝鏡上也沾滿了塵埃，落上了灰。第二重恩：臨產(chǎn)受苦恩十月懷胎是很辛苦的一件事一朝分娩卻不知道生得是不是順利，孩子是不是健康，特別是在遇到難產(chǎn)的時候，現(xiàn)在很多孩子出生都是剖腹產(chǎn)，這個時候痛苦就更加地嚴(yán)重了，每一天都像得了重病似的昏昏沉沉，那種痛苦只有生過孩子的人才能夠有所體會，可見生二女的痛苦，用的力量那么大從中我們就感受到那種痛苦是痛徹骨髓的。第三恩生子忘憂恩母親生了兒女之后，五臟張開氣也很憋悶，血流得像屠羊一樣得多，但是聽到孩子是健康的，她馬上就忘記了自己的痛苦，非常的歡喜，但是歡喜一過，生兒的痛苦還是痛徹心腸。第四恩咽苦吐甘恩。父母的恩深重，照顧兒女的時候?qū)幵缸约喊ゐI受凍，也要讓孩子吃飽穿暖，像我們也經(jīng)常聽到一些母親分享，說她經(jīng)常半夜醒來專門看一看孩子的被子，是不是被踢開了，特別是在冬天的時候，自己還經(jīng)常半夜起來照看兒女。第五恩回干就濕恩，如果兒子把褥子給尿濕了，做母親的人寧愿自己睡在尿濕的褥子上而把這個干的地方留給兒女，為的是讓孩子睡得更加安穩(wěn)。第六恩哺乳養(yǎng)育恩，父母養(yǎng)了兒女，不管是男孩還是女孩，他們都會對孩子非常地關(guān)愛，每一天對他照顧、愛護(hù)、叮嚀、囑咐抱在懷里，這個呵護(hù)是沒有止境的。第七恩洗濯不凈恩，本來母親是天生麗質(zhì)，非常地美麗精神也很好，臉色紅潤，這個手也是非常地細(xì)膩，但是因為經(jīng)常要給孩子洗衣服做飯，打掃衛(wèi)生，所以自己這樣好的容貌，也就一天一天地逐漸改變，一天一天的逐漸衰老，就是為了讓兒女們能夠逐漸成長，只要兒女能夠長大成才，自己就不惜千辛萬苦。第八恩遠(yuǎn)行憶念恩，兒女要遠(yuǎn)行了，父母的牽掛也是非常地嚴(yán)重，臨行的時候千叮嚀萬囑咐，看兒女已經(jīng)走出了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，父母還不愿意回家，在那遙遙地望著，所以兒行千里母擔(dān)憂，第九恩深加體恤恩，兒女有了苦，父母的心是什么樣的呢？父母的心就是代兒女去受苦，特別是當(dāng)兒女有病的時候，父母非常的擔(dān)心，希望自己能夠代兒女去受這個病苦，所以父母對兒女的體恤，確實是達(dá)到了這樣一種程度，是一種忘我的境界，第十恩究竟憐愍恩，看到這個究竟憐愍恩，我們就想到了一句話說：“母活（年）一百歲，常憂八十兒；欲知恩愛斷，命盡始分離”這就是告訴我們，父母對兒女的牽掛無時無刻不在，從來都沒有止息過，即使父母已經(jīng)活到一百歲的高齡了，還經(jīng)常惦記著放不下，她那八十歲的兒子，這個在“詩經(jīng)”上說，父母對兒女有罔極之恩，所以從這里我們就知道了，父母的恩德確實是兒女無法回報的，怎么報都不為過，孝敬父母是中華傳統(tǒng)美德，但對于究竟什么事孝，現(xiàn)代很多人依然不得要領(lǐng)，劉余莉教授借用“善事父母為孝”這一古語告訴我們“孝就是好好對待父母，好好伺候父母。”那么我們?yōu)槭裁匆⒕锤改改?？劉余莉教授歷數(shù)父母為生養(yǎng)我們而奉獻(xiàn)的懷胎守護(hù)，臨產(chǎn)受苦，生子忘憂，咽苦吐甘等十重恩德，教導(dǎo)我們必須用孝心，和孝道回報父母，這不是有些人認(rèn)為的等價交換，而是天道人倫的本來，本該如此！正如鮮花果實回報給大地，萬物爭榮回報給太陽。事實上父母給予我們的天高地厚之恩，我們窮其一生，也是無法等值等價回報的，因此才有了“誰言寸草心，報得三春暉?！边@一千古絕唱的詩句。
那我們現(xiàn)代人寫了一篇文章，題目是《母親一生的八大謊言》我們看了之后也更能夠理解母親是怎樣對待兒女的，兒時家里很窮，飯常常不夠吃，母親就把自己碗里的飯分給孩子吃，母親說：“孩子們快吃吧，我不餓”孩子們吃魚的時候母親不吃，母親又用筷子把魚夾回到孩子的碗里，母親說：“孩子快吃吧，我不愛吃魚”。在一個冬天孩子半夜醒來，看著母親還在油燈下糊著火材盒，孩子說“母親，睡了吧。明早您還要上班呢”母親笑了笑說：“孩子快睡吧，我不困”高考結(jié)束的鈴聲響了，母親迎上去遞過一杯用罐頭瓶泡好的濃茶，叮囑孩子喝了。望著母親干裂的嘴唇和滿頭的汗珠，孩子又將手中的罐頭瓶，反遞過去請母親喝。母親說：“孩子，快喝吧，我不渴”父親病逝之后，母親又當(dāng)?shù)之?dāng)娘苦不堪言。然而母親多年來卻始終不嫁。別人再勸也聽也斷然不聽。母親說“我不愛”。身在外地工作的孩子常常寄錢回來補(bǔ)貼母親。母親堅決不要并將錢退了回去，母親說“我有錢”。孩子長大了，有了一份好工作，孩子想把母親接來享享清福，卻被老人回絕了。母親說;”我不習(xí)慣”晚年，母親患了重病住進(jìn)了醫(yī)院。孩子千里迢迢趕過來時，術(shù)后的母親已經(jīng)奄奄一息了。望著被病魔折磨得死去活來的母親，折磨得死去活來的母親，孩子悲痛欲絕，潸然淚下。母親卻說：“孩子別哭，我不疼?！边@就是我們的母親。那么有一次，我們在香港講一個大的傳統(tǒng)化論壇。我們講完了《母親一生的八大謊言》。就有一位來自馬來西亞的女士過來分享，她說：“我的母親就是這個樣子的”，其實天下的母親都是這個樣子，這是我們做兒女的粗心大意，體會不到母親對我們的關(guān)愛。所以我們不要因為自己工作的忙碌，為了自己的事業(yè)，而忘記了關(guān)愛自己的父母親人。正是因為父母有這么多的恩德，所以兒女孝敬父母，回報父母是天經(jīng)地意的事。那中國人還有一句話，說“諸事不順因不孝”，為什么你很多事，都不順利呢？歸根到底是因為不孝的原因。很多人聽了覺得奇怪我傳統(tǒng)文化就是不講邏輯，我做事順不順利，怎么和我孝不孝順父母都扯上關(guān)系了呢？我們知道人生在世對我們恩德最大的無過于父母的養(yǎng)育之恩。但是我們連這么大的養(yǎng)育之恩都不能夠記在心上，想著去報答的話。請問還有誰的恩德會超過父母呢？還有誰的恩德值得你念念不忘想去報答呢？所以一個人一生不孝敬父母，還有一個重要的處事原則沒有樹立。那就是恩義、情義、道義的處事原則。這種處事原則沒有樹立，他不會什么原則都沒有，取而代之的就是一種利害為取舍的方式來為人處事，待人接物。這件事對我有利有好處，我就會竭盡全力。但是這件事有利變成害了，對不起我就會作圖忘恩負(fù)義的事情來。如果我們是一個利害之心、功利之心與人交往，結(jié)果怎么樣呢？《易經(jīng)》上說：“同聲相應(yīng)，同氣相求，”那我們所感召的也是一些功利之心，利害之心和我們交往的人。那我們想一想我們做事怎么可能順利。
上一節(jié)，劉余莉教授通過講解《母親一生的八大謊言》這篇文章中的部分章句，讓我們深切的體會到，母親的每一個“謊言”里包含的愛。其實我們每個人都曾聽自己的母親說過這樣的“謊言”。但當(dāng)時有幾人聽出了這是母親的“謊言”。又有幾人聽懂了這種善良“謊言”中包含的母愛深情。時間總是戲弄我們的人生，當(dāng)有一天突然明白了母親當(dāng)年“謊言”中所含的內(nèi)容之時，母親或已老去、或已離去，所謂“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”空留惆悵和遺憾因此，及時行孝是對父母給予我們無私大愛最好的反饋，也是我們樹立恩義、情義、道義的第一步。更是人間最大的“善”那么，什么是真正的愛？什么是真正的善？什么又是真正的孝呢？
在《群書治要 史記》中，記載著一個“管仲論相”的故事，給我們很大的啟發(fā)。這個管仲年紀(jì)來了，又得了很重的病，（齊）桓公就開看望他并且向他請教說“一旦您過世了，應(yīng)該選誰接替您的位置做宰相呢？”這個桓公其實心里已經(jīng)有人選了，管仲也很聰明。于是他就反問，“您看選誰比較合適呢？”桓公說：我看易牙這個人對我不錯，他對我很關(guān)愛。他的關(guān)愛怎么表現(xiàn)的呢，有一次他問我說有什么好吃的山珍海味沒有吃過的。我說：天下的山珍海味我全都吃過了，只有嬰兒的肉沒有吃過。結(jié)果沒想到過了幾天。他把自己孩子給殺了，用他的肉做了一盤菜。來呈現(xiàn)給我，你看他愛我呀，超過了愛自己的兒子。這個人是不是可以值得信任呢？管仲聽了之后，搖了搖頭說：一個人，人情所執(zhí)愛的不過于自己的兒女，但是易牙這個人居然可以殺子奉君王。那還有什么是不忍心做的呢，這個人絕對不可以用?；腹犃苏f易牙不行，那豎刁應(yīng)該可以了。他為了隨時能出入宮廷陪我玩兒。不惜把自己變成了一個太監(jiān)，你看他愛我超過了愛惜自己的身體。這樣的人是不是值得信任的呢？管仲聽了之后就說一個人最珍惜的，最看重的就是自己的身體健康。但是豎刁卻可以自殘以求榮這樣不符合常理，一定是別有所圖，這樣的人可不能信任。那桓公聽之后就說：易牙、豎刁都不行，開方應(yīng)該可以。開方他本來是魏國的公子，但是呢，他來到我們齊國。一住就是十幾年，而且在十幾年之中，從來沒有再回過衛(wèi)國看望過自己的父母，你看他愛我超過了愛自己的父母。這個人是不是值得信任了呢，管仲聽了聽，還是搖了搖頭。他說：人生在世對我們恩德最大的無過于父母的養(yǎng)育之恩。但是開方這個人卻可以絕親以干祿，這個人一定是忘恩負(fù)義之人，見利忘義，這可不能重用?？上У氖?，齊桓公后來沒有完全聽從管仲的勸告，他也重用了這幾個人。結(jié)果怎么樣，結(jié)果自己被這些人害的很慘。所以當(dāng)他重病臥床，不理朝政的時候，這些人對它置之不理，忙于爭權(quán)奪勢去了，后來的桓公過世了很多天都沒有人給他收尸。所以我們看：中國古人看問題看得很深刻，當(dāng)然了，我們講這個目的講這個故事的目的，不是為了增長歷史的見聞。而是讓我們來反省自己，反省什么呢，反省一下我們自己是不是就是易牙，就是豎刁，就是開方這樣的人呢，很多人可能會說了，這怎么可能呢老師，我們確實沒有這樣做，但是當(dāng)我們的領(lǐng)導(dǎo)說：今天下班之后，不要回家吃飯和我去見一個重要的客戶。我們是興高采烈，受寵若驚，跟著領(lǐng)導(dǎo)去應(yīng)酬了，結(jié)果呢，沒有時間和兒女、家人共進(jìn)晚餐，我們想一想我們連和兒女共度晚餐的時間都沒有了，又有什么時間去關(guān)心孩子的前程，去關(guān)心孩子的成長和教育。結(jié)果這個孩子走到十七八歲，突然違法亂紀(jì)，鋃鐺入獄了，我們是不是殺子奉君王呢？那我們再看一看，自己是不是豎刁呢，自殘以求榮。你們知道現(xiàn)在做生意的場合，需要抽煙，喝酒。這個抽煙的人呢，首先是自己慢性自殺，讓周圍的人被動受害，還要喝酒，最后呢，喝壞了黨風(fēng)，喝壞了胃。那我們知不知道這個喝酒抽煙，對自己的身體不好，當(dāng)然知道。但是我們?yōu)槭裁催€要這樣去喝呢？那我們想一想我們在年輕的時候啊，不惜拿著自己的身體健康，求得存款折上數(shù)位的增長，結(jié)果還沒到老的時候就一身病。在拿著這個錢去買健康。請問我們買的來還是買不來呢。即使我們能夠買得來這又何苦呢？那我們再看一看自己是不是開方呢，“絕親以干祿”我們很多學(xué)生呢從農(nóng)村考到了大學(xué)，甚至能考到國外去學(xué)習(xí)。結(jié)果在國外找到了一個薪水很高的工作。再也沒有回到國內(nèi)，探望一下培養(yǎng)他成才的父母了！所以呢，為了求得那一個俸祿，求得那一個榮寵，不惜和父母親訣別。所以管仲論相這個故事告訴我們: 一個人不孝敬父母，他會以利害之心與他交往。那么自然而然呢，也會感召以利害之心與他相交往的人。這個人做事是不可能順利的！
真愛才是真善，真善才能真孝。劉余莉教授通過《群書治要 史記》中記載的：“管仲論相”的故事告訴我們：像易牙、豎刁、開方這類為了討好領(lǐng)導(dǎo)，而“殺子奉君王”“自殘以求榮”“絕親以干祿”的無良之輩，不管他們在人前表現(xiàn)的如何豪爽，也終將成為歷史的垃圾！劉余莉教授認(rèn)為：愛兒女、愛自己、愛父母是人天性中的天性。如果一個人，為了表達(dá)自己對領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛，而殘忍的做出傷害兒女、自己、甚至父母的驚世駭俗之舉，可以肯定的說：他對領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛也絕不是真愛，其驚世駭俗的行為必定包裹著禍心。所以看一個人的品德如何，只看他對父母的孝心如何就足矣。因此也才有了，“求忠臣于孝子之門“的古制。那么”孝“究竟是放之四海而皆準(zhǔn)的普世價值觀，還是有些人認(rèn)為的封建糟粕？
那么我們講“孝”，還有一個重要的原因，就是因為孝是性德。是我們本性本有的一種德行，所以講“孝”最能開啟人的性德。
那么在《德育古鑒》上，講到“孝”的時候，那么顏光衷這樣寫道：他說“天下哪有不孝的人”意思是說天下哪有生來就不孝順的人呢？因為這個“孝”是人的天性，這種天性我們從孩子小的時候，在他搖籃里，襁褓中的時候，我們能夠觀察得到。這個孩子對父母的那種微笑，那種親愛，那種依賴，那都是自然而然的，不用別人來教，沒有任何的角度照做。對這種父子有親，父子之間的親情不是裝出來的，也不需要教。這是天性。所以哪有有不孝的人呢。雖然有不孝的人，而稱之孝則喜，明知不孝則怒，且愧。即使有不孝順父母的人，如果你稱贊他很孝順?biāo)矔芨吲d，很歡喜。你說他不孝順?biāo)矔鷼?，甚至?xí)l(fā)怒非常的羞愧，這說明什么呢？說明他也知道孝是一件好事，是一個善行。充此良知便是大孝根苗，只是習(xí)心習(xí)氣不能自化。所以依舊不孝也，你把這個良知良能，就是本有的孝順父母之心，給它擴(kuò)充。擴(kuò)而廣之發(fā)揚(yáng)光大，這個就是大孝的根本。那么什么是大孝呢？大孝就是孝天下之父母，也就是《孟子》上所說的：“老吾老以及人之老”。你能夠把愛父母的心，推而廣之，你就有了仁愛之心，也就有了愛天下父母的心。甚至對所有的人也都有了愛心，所有我們古人把它稱為“一體之仁”這個仁愛之心就啟發(fā)出來了。所以講“孝”是人的性德，最能開啟人本有的愛心。
所以無論古今中外的那些名人，都是他提倡孝道，而且本身也是一個孝子。我們知道在第一次世界大戰(zhàn)之后，奠定了世界和平基礎(chǔ)的美國第二十八任總統(tǒng)威爾遜就是一個孝子。他呢從小父親去世了，家里很窮，母親是靠替給人家洗衣服來養(yǎng)活他。并且一直鼓勵他用功讀書，威爾遜深深的感受到母親的偉大，對母親的教導(dǎo)總是很恭敬的聽從，他時常自勉，一定要發(fā)奮努力讀書。無論怎么樣也不能忘了自己的學(xué)業(yè)辜負(fù)了母親的期望。后來他由于品學(xué)兼優(yōu)，在畢業(yè)時獲得了美國普林斯頓大學(xué)授予的特殊榮譽(yù)，普林斯頓大學(xué)它有一個很奇怪也很有意義又有趣味的傳統(tǒng)：那就是每一屆的學(xué)生畢業(yè)，都要從畢業(yè)生中選出一位學(xué)業(yè)最優(yōu)秀，品行最端正的學(xué)生，授予榮譽(yù)金牌。表彰他是一位品學(xué)兼優(yōu)的，可以做模范的好學(xué)生。這個學(xué)生的名字，在畢業(yè)典禮之前，都是要高度保密。這一天普林斯頓大學(xué)的畢業(yè)典禮舉行的時候幾百位大學(xué)畢業(yè)生，坐在大禮堂的中央，其他的來賓包括學(xué)生的家長，也擠滿了整個的禮堂，大家心里最緊張，而最渴望知道的，就是這一屆獲得品學(xué)兼優(yōu)金牌的學(xué)生是誰。畢業(yè)典禮的程序進(jìn)行歷史性的表彰時刻終于到了。當(dāng)書記官以洪亮的聲音宣布：本屆獲得品學(xué)兼優(yōu)金牌的榮譽(yù)生是烏托羅 威爾遜時，全場立刻響起了雷鳴般的掌聲，這時的威爾遜忍住心中的激動，他上臺從校長的手里接受金牌。但是，當(dāng)她走下臺階的時候，卻沒有回到自己的座位，而是一直向家長的坐席走去。他跑到母親的身旁，雙手捧著榮譽(yù)金牌很恭敬地對母親說；媽媽，請您接受吧，這金牌是媽媽多年辛勞養(yǎng)育所獲得的成果，不是我的，我是替慈愛的媽媽領(lǐng)取的，他說完以后，就把金牌掛上去，然后擁抱著他的母親，孝順的威爾遜，感激母親的辛勞養(yǎng)育，把自己的榮譽(yù)歸功于母親。當(dāng)時整個會場的人看了都深受感動。有很多人流下了感動的淚水。所以孝敬父母，是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是很多人呢，特別是年輕人卻認(rèn)為：孝順是中國古老的思想是落伍的行為。其實知恩報恩，飲水思源。是人類的良知，不論古今中外，人類的良知和本性都是一樣的。
樹有根 水有源 大愛無邊 父母愛 養(yǎng)育恩 感地動天
鳥兒反哺 羊羔跪乳 感恩之情銘刻 銘刻在心間 一份牽掛 一份眷戀
“鳥兒反哺，羊羔跪乳” 劉余莉教授以古籍經(jīng)典《德育古鑒》，所講所論告訴我們：孝是人的天性，這種天性是我們與父母血緣和親緣關(guān)系所本來本該具有的、與生俱來的特征。劉教授又以美國第28任總統(tǒng)威爾遜，從小對母親恭敬順從，在大學(xué)畢業(yè)典禮上將自己獲得品學(xué)兼優(yōu)金牌獻(xiàn)給母親的故事，說明孝是不分國界和種族的。是放之四海而皆準(zhǔn)的普世價值觀。而中華文化孝的觀念，不只是孝敬父母而已，孝敬父母只是孝道的開始?！睹献印酚性疲骸袄衔崂弦约叭酥稀碑?dāng)我們通過孝自己的父母而推廣至孝天下之父母，再推廣至愛兄弟姐妹、愛普羅大眾、愛國家社會乃至整個人類。必將成就我們的大善大孝和博愛。
威爾遜是一個美國人，他沒有受到中國的傳統(tǒng)教育，難道也有中國的古老思想嗎？這個也榮獲了品學(xué)兼優(yōu)金牌，后來又成為了美國總統(tǒng)的孝子。他的行為也是落伍的嗎？所以我們現(xiàn)在的年輕人，應(yīng)該對此表示深思，如果我們忽視了孝心的培養(yǎng)，那么就可以預(yù)料，不久的將來不僅受恩者會對施恩者的施惠行為表示冷漠，甚至還會出現(xiàn)很多忘恩負(fù)義，見利忘義的行為。所以中國人講：“百善孝為先”，孝敬父母是一件天經(jīng)地義的事。這就是我們今天要講的內(nèi)容，不足之處歡迎大家批評指正，謝謝大家！
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