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“鬼節(jié)”的傳說
“鬼望七月半”。相傳，每年七月初一到十五，閻王爺就下令打開地獄之門，讓那些終年受苦受難、禁錮在地獄的冤魂厲鬼，走出地獄，回到陽世，獲得短期的游蕩，享受人間血食，探視親友子孫。
俗語曰：“七月半、鬼亂竄”，所以人們稱七月為“鬼月”，七月十五為“鬼節(jié)”。這個月，人們認為是不吉的月份，既不能嫁娶，也不可搬家。人們要在這半個月的時間里，紛紛給先人燒紙錢和祭祀。
“鬼節(jié)”的民間禁忌
1.八字輕的人在“鬼節(jié)”千萬不要夜游，以免自找麻煩。
2.祭品為祭祀之用，未經(jīng)被祭祀之人同意擅自吃掉，則會為自身招來厄運。
3.午夜時分，是陰氣最重的時候，此時更不可熬夜。
4.拖鞋的位置千萬不要放錯了，不能將其朝床頭的方向擺放。
5.有很多人吃飯時，習慣將筷子插在飯中央，和祭拜一樣，這是很忌諱的。
寫袱包格式
進入“鬼節(jié)”前寫袱包，在正午前由家中男丁用鑿子打眼，一張八開紙裁成三張，每張紙在打眼時，只能打七、九排，成單數(shù)。打好后，用白紙包好，三、七、九張錢紙成單數(shù)包一包。
寫袱包的格式，正面共分四行由右至左豎排，依次寫“中元化袱包”、“上奉”、“故祖考公老大人收”、“孫曾、孫玄、孫祀”。如果死者的兒子活著，寫袱包時稱呼、落款以兒子為主。即依次寫中元化袱包、上奉、故考公老大人收、男率孫曾、孫玄、孫祀。袱包的背面寫上一個大“封”字。如若不能到墳前供祭，也可以在外地焚化，袱包就要送幾個給“力夫”，袱包正面寫“力夫”二字即可。
有說法就是袱包背面除了寫“封”字，還要寫上亡故的地點，詳細程度類似郵遞，但無須具體門牌號。
教書先生寫袱包的故事
小時候，聽老人講過這樣一個笑話故事：有個人不會寫袱包，就跟教書先生打商量，你跟我寫袱包，我跟你挑糞，教書先生當然很樂意，欣然答應(yīng)了。哪知教書先生認為這個人不識字，就把袱包全寫上了自己的祖先的名字。
有一天，教書先生到自己莊稼地里看，發(fā)現(xiàn)自己的莊稼沒別人的長的好，就暗地自責，肯定是自己寫袱包做了缺德事，遭到了報應(yīng)。于是`心里越想越怕，就上門向別人賠理道歉。
哪知，他剛到那人屋里，還沒開口，那人就一膝跪在他面前，雙手作揖道：求先生饒我，我不該欺騙您，把您茅室的糞挑到我自己的田里。教書先生哭笑不得，連忙把他扶起來，也講出了實情。
七月十五燒袱包（一）
奈何橋上最后一次回眸，把對紅塵的最后一絲留戀化成那蒼白雙頰的兩行清淚。淚入孟婆湯，駐首三生石，千世的冰封，萬年的孤寂，那一刻全部回歸于寂靜。奈何前世的離別，奈何今生的相見，奈何來世的重逢。浮生若夢，百折千回！
七月半的夜里，總看到有人在馬路的間隙處畫一個或幾個圈，燒些紙錢祭奠逝去的親人。
小時候，母親總帶著我給逝去的祖父母、外公婆等親人燒袱包。母親口中還念念有詞，燒完后，總能見燃盡的灰隨風而起，母親總說：他們都收到了！
七月半，書上叫“中元節(jié)”，也俗稱“鬼節(jié)”，是為了紀念過世的親人，給已故親人燒錢紙寄托哀思。俗話說：“七月半，鬼門關(guān)?！薄捌咴掳?，鬼亂竄?！眰髡f閻王于每年農(nóng)歷七月初一打開鬼門關(guān)，放出陰間一批無人奉祀、饑餓窮苦、性情暴躁的孤魂野鬼，到陽間來享用人們的供祭。到七月半之中元日，地官降下，定人間善惡，大赦三界，道士于當夜誦經(jīng)，孤魂野鬼亦得解脫。至七月的最后一天，重關(guān)鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。人們相信，這樣就可以化解其怨氣，不至為禍人間。
在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)歷七月天氣是“秋老虎”的時候，同時也是“殺氣”、“陰氣”最重、鬼出沒最頻繁的日子。每進入這七月，死祖宗就站在“門角老”里等著你燒錢，“七月半”走夜路，鼻子都能碰到鬼。
“有兒墳上飄白紙，無兒墳上草生青”?！捌咴掳搿睙X紙；家家戶戶，無論貧富，都高度重視，不含糊。其實，在我的家鄉(xiāng)，過“七月半”按照風俗，一般都是提前來過。快到“七月半”，家家買錢紙、封袱包、寫袱包。晚飯后等天黑下來，在大門口燒袱包，讓老祖?zhèn)円约斑^世的親人最早接到錢財，以保佑后代吉祥平安財運亨通。燒“袱包”的同時，也燒些散錢紙，燒散錢紙是給無后人的故人和郵差的，燒袱包一定要讓它燒“過心”。
子欲養(yǎng)而親不在！七月半，與清明節(jié)一樣，也是懷念逝去親人！
我的父親、母親，他們都不在了，今又“七月半”，我給你們燒袱包了。你們在地下安息吧！你們放心：你們的兒子、女兒生活很幸福；你們的孫子、外孫生活得很平安，很聽話！愿你們安息！愿你們保佑我們！你們是我們后輩最親、最敬的人！
七月十五燒袱包（二）
農(nóng)歷七月十五日，道教稱中元節(jié)，佛教稱盂蘭節(jié)，民間稱鬼節(jié)、七月半。七月十五燒袱包是民間歷來的一種習俗，傳說“七月初一鬼門開，七月十五鬼門關(guān)”，故袱包可以從七月初一燒到七月十四，但根據(jù)“新月半”和“老月半”來匡算，燒袱包在初七、八到十四為宜。
何謂新、老月半？一般說來，不滿三年的死者稱新亡人，滿三年的死者稱老亡人。
民間傳說七月半前，新、老亡人都要回家看看，又說亡人們不是約好了一起回來的，時間有前有后。新亡人先回，大約在初七到初十這幾天；老亡人后回，一般在初十到十四。所以就有新月半和老月半之說。
新、老亡人者，祖先和已故的親人也。他們回家，來也匆匆，去也匆匆，誰知道他們哪天回，又什么時候走？后人只能是以虔誠的心對其祭祀和思念。祭祀的方式有做一桌好飯菜敬亡人和燒袱包寄錢等。
在鬼門關(guān)閉之前，家里做一桌好飯菜敬亡人，也叫“送亡人”，是啊，哪有后人讓祖先和已故的親人餓著肚子離開“家”的道理。主人把飯菜擺上桌，先將一雙筷子橫放在一空碗上，盅子里斟點酒，主人依次喊著祖宗們的稱呼，為之“叫靈”，也稱“叫鬼”。再接他們就坐，叫他們喝酒吃菜，禮畢后，將酒灑在地上，這時，全家人才可入席就餐?，F(xiàn)在燒袱包時，在火堆周圍澆水淘過的米飯，實際上是以酒菜“送亡人”過程的一種簡化。
燒袱包首先是準備紙錢，紙錢買回后要先用如小括號的鑿子打眼，然后把紙錢分均勻，一份份用白紙包起來，這包袱包的白紙也要打眼。打眼也有規(guī)矩，要逢單不逢雙。這紙錢為什么要打眼？不僅就是為了好燒，更深的意思，可能與“錢眼”一詞有關(guān)，沒有考證，純屬猜測。袱包，只有包好后封口、且用毛筆寫過，才是袱包。
寫袱包由于地域不同，寫法也不盡一致。根據(jù)老人口授，寫袱包多半寫三代祖宗，男性尊為“考”，女性尊為“妣”，祖宗名字之前寫個“諱”字。成語“如喪考妣”便出于此。寫袱包格式是豎寫，右起頂上寫收袱包人地址，中間寫稱呼，左邊寫落款，添上“享用”二字。為防止把列祖列宗寫漏，要多寫幾包作為機動，以祖先一詞概而括之。袱包背面，在粘接頭處寫上一個大大的“封”字，便成了袱包。
燒袱包的時間多選擇在某一天的傍晚時，在自家的房前屋后用草木灰或白粉筆畫個圈去敬香、去焚燒紙錢，說是把紙錢燒在圈兒里，孤魂野鬼不敢來搶錢。燒袱包時嘴里還要不住地念叨：“祖宗們來領(lǐng)錢吶”！“只許我的祖宗撿，別人撿了、我就用楊杈搗死他”！最后還要在圈外燒一疊散錢，用來打發(fā)那些孤魂野鬼。
燒袱包是后人向已故的親人寄冥幣，好讓祖先和已故的親人在“陰朝地府”有錢用，不受窮?？此泼孕?，實際上是后人對已故親人的緬懷。孩子們參與了全過程，受到了潛移默化的教育，也力推了傳統(tǒng)的孝悌文化一代代地傳承。
七月十五燒袱包（三）
沔陽(今仙桃市)民間，早有農(nóng)歷七月十五燒袱包的習俗，據(jù)《沔陽縣志》載：“七月十五是中元節(jié)，家家燒袱包，以祭祖先，做盂蘭大會，一些吃齋的人踴躍赴會，傳說'七月初一鬼門開，七月十五鬼門關(guān)’，故袱包可以從初一燒到十五”。
清光緒《沔陽州志》載：“中元備饌祭祖先，謂過月半，新亡于七月后，即薦之，皆寫冥袱，于晚間焚化?！?/span>
七月十五燒袱包是沔陽人歷年來的一種習俗，每到七月上旬，市上冥幣俏銷，從初一到十五的晚上，就有人在住屋外的偏僻角落焚燒袱包。燒袱包，意味著是后人向已故的親人寄冥幣，好讓祖先和已故的親人在“陰世地府”有錢用，不受窮。
燒袱包從表面上看好像是一種迷信，與其說是迷信不如說是唯心，實際上是后人對已故親人的祭祀和思念。
燒袱包看起來是一件很容易的事，其實不然，并不只是“買了冥幣用紙包，包了寫好晚上燒”那么簡單。包袱包有技巧，用白紙把冥幣包得像信封裝的錢袋一樣，然后把口封好；寫袱包有講究，男稱大人，女稱孺人。亡男稱故顯考、亡女稱故顯妣。對先祖稱呼從父親一代上至祖宗九代依次稱謂顯考、祖考、曾、高、天、烈、太、遠、鼻祖等；自稱依次為孝男、孝孫、曾、玄、來、弟、乃、云、耳孫等。過去農(nóng)村大多數(shù)人都要去求人寫，一是沒有文化不識字的不會寫，二是有文化不懂格式也寫不好，絕大多數(shù)人都要請附近有文化會寫的人幫忙寫。
隨著社會的進步和發(fā)展，人們文化水平的提高，寫袱包求人的不多了；隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們綜合素質(zhì)的提高，代寫袱包騙人的事再也沒有了。如今每年到了農(nóng)歷七月，市上不僅有冥幣出售，還有袱包袋配銷，按照袱包書寫的統(tǒng)一格式只要填上稱呼名字和冥幣數(shù)額及火化的時間就行了，銷售商也可以免費為買者代寫，既方便又真實，售者樂意，買者放心。
燒袱包從表面上看好像是一種迷信，與其說是迷信不如說是唯心，實際上是后人對已故親人的祭祀和思念。燒袱包是沔陽人自古以來，對已故親人行孝道的一種習俗。（佚名）
“人生百善孝為先”，中元節(jié)是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的，它表達了活著的人，對遠去親人無盡的綿綿哀思和深深的懷念。
中元節(jié)的祭祀具有雙重的意義，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚推已及人，樂善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，我們在慶贊中元節(jié)的同時，應(yīng)該跳脫鬼的角度，期勉互愛。
“世上無神鬼，盡是人在鬧?！笨傊?，坦然面對死亡，好好珍惜當下，才是中元節(jié)真正的意義所在。
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