古文運動發(fā)生于唐中期，是韓愈和柳宗元提倡的一種問題和文學語言的革新運動。這里的古文指的是與魏晉以來流行的駢文相對立的概念，古文有自己的特點，主要表現為，奇句單行，不拘格式，不像駢文講究排偶、詞藻、音律、典故。古文在文體上取法先秦兩漢散文。韓愈提倡此文體，并且用這種文體來反對六朝來浮艷頹靡形式主義文體。唐憲宗元和時得到了柳宗元的支持呼應，于是兩個人便相映成趣，最終形成了文學思潮，也就是古文運動。古文運動對于中國文學的發(fā)展有著相當深遠的影響。古文運動時期的文章被人稱為“散文楷模”。
韓愈是古文運動時期的一員大將，他將文以載道融入道德修養(yǎng)、人格精神。他的文字包含很多的內容，有以說理為主的《原道》、《原復》、《師說》，也有以議論為主的《送孟東野》、《送李愿歸盤谷序》，還有雜文，代表作為《馬說》，抒情文，代表作為《祭十二郎序》以及政論文，代表作為《張中丞傳后序》。韓愈文章的特點就是氣勢磅礴，感情充沛。他的文章比較講究節(jié)律，有音色之美。在句式設計方面，韓愈喜歡用交錯重復句、排比句、對仗句，他用這些豐富多彩的句型來增加文章變化，氣勢。有的時候韓愈也會在文章中使用鋪敘排偶的方法。韓愈經常用極其富有個性的語言來表達自己獨立見解，他擅長創(chuàng)造新穎詞匯，一些詞匯甚至已經成為了我們現在的成語，如大家平常經常使用的“不平則鳴”、“垂頭喪氣”、“俯首帖耳”等詞語，其實都是韓愈原創(chuàng)的。韓愈的文章獨創(chuàng)簡練鮮明生動，具有表現力。他也比較注意人物形象刻畫。在寫論說文的時候比較講究邏輯。
而柳宗元則秉承了“文者以明道”原則，其實他的文思想比韓愈的思想更加深刻，《永州八記》、《江雪》、《登柳州城樓》等作品都是柳宗元的代表作。
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