詩(shī)歌和書法，都是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中的瑰寶，詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，聰慧的先人們將他們對(duì)于勞動(dòng)或生活的感悟用語(yǔ)言的形式來(lái)表達(dá)出來(lái)，而書法呢，則是一種視覺(jué)的藝術(shù)，通過(guò)揮毫潑墨，使得文字能夠給人一種美的享受。如果要說(shuō)詩(shī)歌和書法的關(guān)系的話，我們最先想到的恐怕是，所有的詩(shī)歌，都可以書寫在紙上，給人們一種雙重的享受。不過(guò)，若說(shuō)到詩(shī)歌和書法的內(nèi)在關(guān)系，可絕不僅僅只有這些呢。
要是先從詩(shī)歌和書法的表象來(lái)分析的話，或許，撰寫詩(shī)歌和揮毫?xí)ǎ鼈冊(cè)谒囆g(shù)技巧上，首先有著一致性。詩(shī)歌講究的語(yǔ)言的美，所以在格律、平仄、字?jǐn)?shù)上都有著嚴(yán)格的規(guī)定，同時(shí)，還講究遣詞造句，強(qiáng)調(diào)對(duì)賦比興的運(yùn)用等等。而書法呢，就不一樣了，書法所講究的是運(yùn)筆的手法，講究使轉(zhuǎn)之處的氣勢(shì)和自然，也講究整幅書法作品的結(jié)構(gòu)等等。從表面上看來(lái)，這兩者大相徑庭，但是，如果細(xì)細(xì)想來(lái)的話，或許，也還真有相類似的地方呢。
詩(shī)歌對(duì)于音韻的美尤其講究，特別是律詩(shī)和絕句，在這方面的要求格外嚴(yán)格，字?jǐn)?shù)、句數(shù)、押韻、平仄、對(duì)仗，各個(gè)方面都要注意，為了寫成一首優(yōu)美的詩(shī)篇，往往使得無(wú)數(shù)的苦吟詩(shī)人嘔心瀝血，真可謂是“二句三年得，一吟雙淚流”。詩(shī)歌之所以要講究這些，無(wú)非就是為了要使得詩(shī)歌能夠體現(xiàn)出一種節(jié)奏感，一首優(yōu)秀的詩(shī)歌，可以使得人念起來(lái)朗朗上口，抑揚(yáng)頓挫。
而對(duì)于書法來(lái)說(shuō)呢，雖然它是一種平面的藝術(shù)，可是，它卻并非是完全靜止的，在那些靜止的線條后面，所呈現(xiàn)的，其實(shí)是一種動(dòng)態(tài)的，富有變幻的美。在書法中，同樣有抑揚(yáng)頓挫，一個(gè)善書之人，往往會(huì)很注意筆下的起承轉(zhuǎn)折、開合、虛實(shí)、對(duì)比等等，他們會(huì)有意識(shí)地注意手指上和手腕上的力度，這樣的話，當(dāng)他們通過(guò)筆尖將墨涂寫在紙上的時(shí)候，就會(huì)顯得有筋骨，我們常常說(shuō)的“力透紙背”，或許就是這個(gè)意思。會(huì)寫字的人絕對(duì)不會(huì)軟綿綿地將一團(tuán)墨直接潑在紙面上，那樣的話，便會(huì)被人譏為“墨豬”了。
一幅好的書法作品，絕對(duì)不是僅僅只是考慮橫平豎直，將所有的字都束縛在米字格里的，而是氣韻貫通，在變幻中尋求一種運(yùn)動(dòng)的平衡。就拿大書法家黃庭堅(jiān)來(lái)說(shuō)吧，有人說(shuō)，將黃庭堅(jiān)行草字帖里的字單獨(dú)拿出來(lái)，擱在電腦里放大來(lái)看的話，那字便失去了神韻，一點(diǎn)都不漂亮了，可是，放在字帖里看的時(shí)候，就有了氣勢(shì)，顯得富有韻味了。那是自然的，黃庭堅(jiān)的行草有走勢(shì)，有字與字之間的連接。分開看的時(shí)候，每個(gè)字都是奇斜翻側(cè)的，但是組合在一起之后卻又顯得那樣和諧，無(wú)論是枯濕、厚薄，還是頓挫、使轉(zhuǎn)，都指近意遠(yuǎn)，有的地方圓潤(rùn)柔和，有的地方又灑脫飄逸，一下子就鉆進(jìn)了人的心窩里去，讓人看著覺(jué)得舒服?？梢运愕蒙鲜谴髣t小之，細(xì)則粗之，平則險(xiǎn)之，正則奇之，縱擒自如，龍飛鳳翥，連綿游絲，正好是體現(xiàn)了書法在動(dòng)態(tài)中的平衡。
好的詩(shī)歌也一樣，也能夠給人同樣的感覺(jué)，就拿王維的《山居秋暝》來(lái)說(shuō)吧，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流”，看這前面的幾句，是一幅多么安靜的山間秋景啊，正好展現(xiàn)了傍晚時(shí)分的那種寧?kù)o、清新和悠然的氛圍?？墒?，筆鋒一轉(zhuǎn)，又有了動(dòng)態(tài)的描寫，“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，那喜笑顏開，相互嬉鬧的浣紗女，再加上漁舟在水中搖曳，使得蓮花也擺動(dòng)起來(lái)，又給了人一種動(dòng)態(tài)的美。可是，這樣的“動(dòng)”，非但沒(méi)有破壞夜的靜美，反而有一種空山人語(yǔ)的感覺(jué)，更加反襯出環(huán)境的靜了。這首詩(shī)歌，也正體現(xiàn)了詩(shī)歌的動(dòng)靜結(jié)合之美。
或許，詩(shī)歌和書法之間的相似之處，絕不僅只是體現(xiàn)在它們的創(chuàng)作技巧上，在它們的內(nèi)在神韻上，也有著一致之處。好的書法作品，講究的是一個(gè)“氣”字，字和字的筆順之間，要相互貫通，不能讓欣賞者那愉悅的心情受到頓滯，那樣的話，整個(gè)作品的“氣”，其實(shí)便是斷了。這絕不僅僅只是要求書法家在使轉(zhuǎn)和字與字的粘連上下工夫，更重要的時(shí)候，書法家在創(chuàng)作作品的時(shí)候，必須一氣呵成，將自己充沛的感情投入進(jìn)去，那樣，才能夠真正感動(dòng)欣賞者。
在三國(guó)的時(shí)候，曹操曾經(jīng)把鐘繇的書法作品釘在墻壁上欣賞，足足仔細(xì)揣摩了三天，就是看不厭?；蛟S，真正感動(dòng)曹操的，絕不僅僅是鐘繇書法那流動(dòng)的線條之美，而在于鐘繇書法中所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在神韻。王羲之也是一樣啊，獨(dú)步天下的《蘭亭集序》，是文不加點(diǎn)，一氣呵成的，如果王羲之在書寫的時(shí)候，也瞻前顧后，考慮自己每一筆該如何寫的話，恐怕就沒(méi)有這樣曠世的書法絕品問(wèn)世了。最感人的，還是顏真卿的《祭侄稿》，那不是書法家坐定之后，一絲不茍，小心翼翼撰寫的，那其中甚至還夾雜有很多句讀符號(hào)，還有很多寫錯(cuò)了字之后涂掉修改的痕跡，可是，所有的欣賞者，都被這書法作品感動(dòng)了，就是因?yàn)?，那絕不僅僅只是一卷書法作品，而是顏真卿真情的流露，情感的宣泄。
由此可見，書法作品，所需要的，絕對(duì)不僅僅只是技法，更重要的是真情，那才是使得書法作品能夠擁有內(nèi)在神韻的關(guān)鍵呢。
據(jù)說(shuō)，張旭在寫書法的時(shí)候，往往喝得半醉，然后，借著醉意，恣意書寫，興味所至的時(shí)候，甚至脫掉帽子，用頭發(fā)在墻壁上寫，杜甫就曾經(jīng)在《飲中八仙歌》中這樣描寫，說(shuō)是：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”。由此可見，書意上來(lái)的時(shí)候，真是擋也擋不住啊，可能就是因?yàn)槿绱税桑瑥埿竦臅ú拍軌蝮w現(xiàn)出一種狂傲不羈的感覺(jué)，讓所有看見的人，都有一種全身一顫的感覺(jué)。
書法家是這樣，詩(shī)人就更是如此了，就拿大詩(shī)人李白來(lái)說(shuō)吧，他寫詩(shī)的風(fēng)格，和張旭寫書法，倒是頗有幾分相似的，也是喝得興味盎然，然后便即席揮毫，縱酒狂歌，杜甫說(shuō)他是：“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”，這話真的是一點(diǎn)都沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)啊。想那李白在撰寫《蜀道難》的時(shí)候，跳出窠臼，使用的句式就是從三個(gè)字，到十一個(gè)字不等，而且，極盡文辭，一氣呵成，將蜀道之艱險(xiǎn)，淋漓盡致地展現(xiàn)在了讀者的面前。他甚至在一首詩(shī)中連用了三次“蜀道難，難于上青天”，但是，卻一點(diǎn)都沒(méi)有給人語(yǔ)詞重復(fù)的感覺(jué)，原因就在于整首詩(shī)歌氣韻貫通，乃是李白興之所至之時(shí)，揮毫潑墨而成，這三句“蜀道難，難于上青天”，正好位于氣眼的地方，體現(xiàn)了登臨蜀山之人在山下，在山中和登臨山頂之后不同的感受，正好都是氣韻充沛的地方。讀者在閱讀《蜀道難》的時(shí)候，無(wú)不深深為詩(shī)中的激情所震撼。
由此可見，這詩(shī)歌和書法，雖然從表面上看，形式完全不同，可是，就其內(nèi)在神韻而言，卻還是有著共同之處呢。
在中國(guó)古代，人們對(duì)于書法是相當(dāng)看重的，“琴棋書畫”，那是讀書人的買賣，書法也占其一，由此可見，人們對(duì)于書法的重視。就拿唐朝來(lái)說(shuō)吧，唐朝的文人若是想要順順當(dāng)當(dāng)?shù)夭饺胧送荆敲?，書法和?shī)歌，就都是他們必修的功課。如果能夠?qū)懗鲆皇缀迷?shī)歌，那么，必然是能夠受到世人重視的。想當(dāng)年，李白在拜謁賀知章的時(shí)候，就是憑借著那首《蜀道難》，讓賀知章折服，還被賀知章稱為“謫仙”，自此名動(dòng)天下。無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)年白居易千里迢迢，從江南來(lái)到長(zhǎng)安，拜訪大詩(shī)人顧況的時(shí)候，顧況原本還開玩笑說(shuō)：“長(zhǎng)安百物皆貴，居大不易?！笨墒?，當(dāng)他看見“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”這樣的曠世佳句的時(shí)候，不覺(jué)感嘆說(shuō)：“有句如此，居天下亦不難，老夫前言戲之耳。”如此可見，能夠?qū)懸皇缀玫脑?shī)歌，的確是十分重要的。
不過(guò)，詩(shī)歌重要，書法也很重要啊，據(jù)說(shuō)，唐朝人選官的時(shí)候，除了要參加考試以外，還有一些額外的考核項(xiàng)目，分為“身、言、書、判”，“身”用來(lái)看人的體格相貌，“言”用來(lái)看人的語(yǔ)言對(duì)答，“判”用來(lái)看人的文章文理是否通順，而“書”，便是考察人的書法，看其楷法是否遒勁。因此上，寫字不中看的人，很有可能連官都做不了。
漢魏六朝之人本來(lái)就喜好書法，唐朝人延續(xù)了這一傳統(tǒng)，真草隸篆各種書體中都出現(xiàn)了絕頂?shù)臅?。而且，唐朝的皇帝也通常喜?ài)書法，就拿唐太宗李世民來(lái)說(shuō)吧，他就非常推崇王羲之的書法，倡導(dǎo)書學(xué)。初唐時(shí)期，不僅在詩(shī)歌方面有我們熟知的初唐四杰，王勃、駱賓王、盧照鄰、楊炯，在書法方面，也有初唐四家，歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷，他們也都是各有特色。大唐盛世，孕育和誕生了很多杰出的詩(shī)人，比如李白和杜甫，就都是唐朝人，“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，他們的詩(shī)文萬(wàn)古流傳，除此之外，王維、白居易、岑參、高適、韓愈等詩(shī)人的詩(shī)文也是流傳千古的。不僅如此，書法藝術(shù)也有不小的發(fā)展，尤其是楷書和草書，有著突破性的發(fā)展。中國(guó)書法史上的四大楷書名家，其中有三個(gè)都是唐朝人，顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢，草書方面，那就不用說(shuō)了，張旭和懷素，這兩大草書名家，都是唐朝人。
其實(shí)，文學(xué)藝術(shù)都是相通的，一個(gè)優(yōu)秀的書法家，也應(yīng)該是一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，同樣，一個(gè)杰出的詩(shī)人，也必然有著非凡的書法造詣。比如初唐四家之一的虞世南，他的詩(shī)歌也是很有特色的，飲中八仙之一的草圣張旭，他的詩(shī)歌，也頗有可圈可點(diǎn)之處。唐代著名詩(shī)人中的賀知章、李白、杜牧等人，同時(shí)也是很優(yōu)秀的書法家。
先拿張旭來(lái)說(shuō)吧，他有三個(gè)特點(diǎn)，其一便是嗜酒，其二便是善書，其三則是能詩(shī)。別的不說(shuō)，單拿他那首《桃花磯》來(lái)說(shuō)吧，就很有名。“隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問(wèn)漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊?！边@首詩(shī)歌，寫得富有韻味，將天朗氣清，惠風(fēng)和暢，桃花飄零，清流激湍的優(yōu)美畫面，展現(xiàn)在了讀者的面前。不僅如此，詩(shī)歌的后一聯(lián)，還暗用了桃源仙境的典故，本來(lái)嘛，桃花流水的場(chǎng)景，很容易就會(huì)讓人想起夾岸桃花的武陵源了，這樣的用典，屬于暗用，用得不著痕跡，含蓄自然。詩(shī)歌的最后用問(wèn)句來(lái)結(jié)尾，又給人一種意猶未盡的感覺(jué)。張旭的詩(shī)歌寫得清新質(zhì)樸，富有野趣，和他酒酣耳熱之后，大呼疾走，潑墨書寫時(shí)候的樣子，倒是頗為不同，但是，風(fēng)格雖有差異，詩(shī)歌和書法的意蘊(yùn)卻是一致的，都可以給人一種美的享受。
書法家善于寫詩(shī)的人不少，詩(shī)人善于書法的，其實(shí)也很多，韓偓有一首詩(shī)，叫做《草書屏風(fēng)》，他在詩(shī)中寫道：“何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見墨痕濃。怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。”詩(shī)中所描寫的“怪石奔秋澗，寒藤掛古松”，其實(shí)就是形容懷素的草書，形象生動(dòng)，讓人浮想聯(lián)翩，如果不是對(duì)書法有較為深刻的了解，恐怕是不能夠形容得如此精準(zhǔn)而又富有想象力的。再加上最后的“字字恐成龍”，暗用了“畫龍點(diǎn)睛”的典故，更是構(gòu)想奇特，表現(xiàn)了他對(duì)于懷素書法的喜愛(ài)。
杜甫其實(shí)也是一個(gè)對(duì)書法很有研究的人，他曾經(jīng)在欣賞了薛稷所畫的鶴和所寫的書法作品之后，為薛稷寫了一首詩(shī)歌，《觀薛稷少保書畫壁》，給予了薛稷很高的評(píng)價(jià)，說(shuō)他的書法給人的感覺(jué)是“郁郁三大字，蛟龍岌相纏。又揮西方變，發(fā)地扶屋椽”，從杜甫的描寫中，我們可以看到，杜甫所欣賞的書法作品，是那種遒勁有力的字體，這體現(xiàn)了杜甫對(duì)于書法之美的獨(dú)特見解。宋朝人不喜歡薛稷，說(shuō)“買褚得薛，不失其節(jié)”，意思是說(shuō)薛稷少有創(chuàng)造發(fā)揮，主要是學(xué)褚遂良的風(fēng)格，所以，他們認(rèn)為杜甫不知書。不過(guò)，仁者見仁，智者見智，杜甫沒(méi)有人云亦云，而是提出了自己對(duì)于書法優(yōu)劣的看法，說(shuō)明他對(duì)于書法，還是有一定研究的。
杜甫還曾經(jīng)寫過(guò)一首《李潮八分小篆歌》，這首詩(shī)堪稱杜甫歌行體作品中的杰作，他并沒(méi)有急著描寫李潮書法作品本身的優(yōu)劣，而是先將小篆、八分書這兩種書體的起源和發(fā)展做了一個(gè)簡(jiǎn)略的概括，從倉(cāng)頡造字，說(shuō)到了陳倉(cāng)石鼓，然后，才將李潮引入，將他的書法和李斯、蔡邕、張旭這樣的書法大家做正反兩方面的對(duì)比，指出李潮書法有“書貴瘦硬方通神”、“快劍長(zhǎng)戟森相向”、“蛟龍盤拏?cè)馇鼜?qiáng)”等特點(diǎn)。宋人對(duì)于杜甫的這首詩(shī)，又有所不滿，蘇東坡就曾經(jīng)說(shuō)：“杜陵評(píng)書貴瘦硬，此論未公吾不憑”，其實(shí)，在初唐和盛唐前期盛行的書法，正是杜甫所說(shuō)的“瘦硬”，不光是李潮有這樣的風(fēng)格，虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良等人也都是這樣，一直要到顏真卿的書法出現(xiàn)，才會(huì)變得肥厚一些。
正所謂“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎”，不管怎樣，從杜甫的這首詩(shī)歌中，我們可以看到杜甫本身對(duì)于書法藝術(shù)有著深厚的修養(yǎng)，不然的話，也不能將小篆等書體的形成說(shuō)得這么清清楚楚。同時(shí)，他對(duì)于張旭等名家的書法也都是很有研究的，不然也不能拿來(lái)做比較分析。而且，他對(duì)于書法藝術(shù)，有著自己的見解，喜瘦硬，重骨力，如此可見，杜甫并非不知書，正相反，他對(duì)于書法的了解還頗為透徹呢。
詩(shī)歌和書法，各有巧妙不同，詩(shī)人和書法家在相互交流的過(guò)程中，也建立了深厚的感情。就拿杜甫來(lái)說(shuō)吧，他在《飲中八仙歌》中，就將張旭的形象惟妙惟肖地描寫了出來(lái)，無(wú)獨(dú)有偶，李頎和高適等詩(shī)人，也都和張旭有來(lái)往，他們也曾經(jīng)為張旭寫過(guò)詩(shī)，將一個(gè)“興來(lái)書自圣，醉后語(yǔ)尤顛”的草圣形象，展現(xiàn)在了世人的面前。
詩(shī)家用詩(shī)歌來(lái)點(diǎn)燃自己的靈感，而書法家用筆墨來(lái)燃燒自己的激情，詩(shī)歌和書法，雖然是兩種不同的文學(xué)藝術(shù)，但是，它們畢竟是同根同源的，只要能夠參透塵寰，感悟人生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌和書法，其實(shí)也是相通的呢。一詞一句間，是心靈的體悟，平平仄仄里，有深蘊(yùn)隱藏其中；揮毫潑墨時(shí)，是情感的宣泄，濃淡深淺中，有氣韻在流淌。
