這是多么神奇啊，杜鵑，在漢語詞匯中，它既代表一種花，又代表一種鳥。
杜鵑花是一種春天里滿山遍野皆可看見的花兒，花開五彩繽紛，但是以紅色為主，怒放之時，讓人覺得火紅的花兒仿佛燃燒了整片群山，民歌中有很多歌曲都唱及杜鵑花，比如江西民歌中的《映山紅》便是其中之一，這里的“映山紅”，指的就是杜鵑花。
杜鵑同時又是鳥兒的名字，作為一種鳥兒，它的名字也有很多，比如我們常聽見的布谷鳥，其實就是指的杜鵑，此外，它又有子規(guī)、杜宇等不同的名字。每當春夏時節(jié)，在田野里，在山林中，時常能聽見杜鵑徹夜啼鳴，那聲音，凄婉哀怨，伴隨著夜風送到人們的耳朵里，仿佛能將人的心都叫碎了一般，真是如泣如訴啊。不過，在農(nóng)民的眼中，可能又會有所不同了，他們常常將杜鵑鳥視作報春鳥，當“布谷——布谷——”的聲音傳來的時候，就是農(nóng)民播種耕耘的時候到了。
其實，杜鵑鳥不僅時常在花叢中飛來飛去，它還飛入了詩詞里，在唐詩宋詞中穿梭飛翔，翻開那些泛黃的書卷，我們可以看到，在詩歌中，到處都能夠看到這只美麗的小鳥的身影。
飛入詩詞叢中的杜鵑鳥，大多和凄惘、迷離、悲苦有關。就好像在秦觀的《畫堂春》中，就有這樣的句子：“落紅鋪徑水池平，弄晴小雨霏霏，杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸?！痹~中所描繪的這個時節(jié)，恐怕已經(jīng)早就“姹紫嫣紅開遍”了吧，俗話說：“花無百日紅”，當花兒怒放之后，就到了它們即將凋殘的時候了，所以，無論是“落紅”還是“杏園憔悴”，這些詞匯都暗示了這樣的一個信息，那就是，“春去也”。在這樣的一個讓人傷感的時刻，詩人無意中又聽見了杜鵑的啼鳴，這更讓他感傷了。要知道，杜鵑的啼叫聲，很容易就讓人聯(lián)想起是在叫“不如歸去”，多少游子，就是聽見了杜鵑的聲音，才萌發(fā)了歸鄉(xiāng)的念頭啊，而在這首詞中，伴隨著杜鵑的啼鳴聲一同“歸去”的，還有春天，“無奈春歸”，就算再不舍，春天還是在杜鵑鳥的一聲聲悲鳴中，漸漸遠去了。
從這首詩歌中，我們可以看到，杜鵑鳥一般都和花草同時出現(xiàn)，而且，這些花草還都不是盛放的花草，而是已經(jīng)凋殘，過了季節(jié)的，比如說“杏園憔悴”，因此，用杜鵑來表達詩人悲春、懷春的心情，那真是再好不過了。
當然，有時候，也會出現(xiàn)那些正在盛放的花兒，但是，給人的感覺，卻依然是悲涼，是凄苦，依然能讓人產(chǎn)生一種悲春傷懷的情緒。賀鑄有一首名為《憶秦娥》的詞，里頭就有這樣的句子，“三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”在這首詞里的“梨花”，倒是正好在怒放之時，這如雪一般的梨花，的確是可以給人一種美的享受。可是，偏偏不巧，在這時候傳來了杜鵑的聲音，這凄厲的悲鳴，頓時讓人的心情跌到了谷底，如雪的梨花，被啼血的杜鵑這么一渲染，也仿佛增添了幾分哀婉，幾分凄楚呢。
除此之外，杜鵑還常常和“猿猴”一起，被詩人同時提起?！皸髁衷鲁鲈陈暱?，桂渚天寒桂花吐”，“猿聲到枕上，愁夢紛難理”，和杜鵑的啼鳴一樣，這“猿聲”，也常常被人認為是悲哀的，所以，將猿聲和杜鵑聲聯(lián)系在一起的話，那種悲苦慘絕之感，自然能夠發(fā)揮到淋漓盡致。這其中的代表莫過于白居易的那首著名的《琵琶行》了，“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”，只是“杜鵑啼血猿哀鳴”這短短的七個字，就顯示出，詩人每天都沉浸在郁郁不得志的情緒之中。當時的詩人自從離開帝京之后，就謫居在潯陽城，而且，已經(jīng)臥病在床，在這種情況下，要是能夠保持一個樂觀開朗的心情，倒還不打緊，可是，偏偏“潯陽小處無音樂，終歲不聞絲竹聲”，詩人日夜所能夠聽見的，就只有杜鵑聲和猿聲了。這樣一想的話，我們就能夠理解了，當詩人聽見那如同天籟一般的琵琶聲的時候，自然而然地就會“江州司馬青衫濕”了啊。
不過，如果僅僅只是沉浸在悲春的兒女情長中，或者是感懷于自己或朋友的遭遇坎坷，命運多舛的話，還不足以顯示將杜鵑鳥所代表的意象，完全地展示出來。人們還常常更進一步地用杜鵑的啼鳴來描寫國破家亡的黍離之悲。文天祥就曾經(jīng)在晚期創(chuàng)作過一首名為《金陵驛》的詩歌，他借一只小小的杜鵑鳥，抒發(fā)了自己“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的沉痛心情。
“滿地蘆花和我老，舊家燕于傍誰飛！從今卻別江南路，化作啼鵑帶血歸?！痹谶@首詩歌中，詩人將杜鵑鳥和燕子一同說起，訴說自己的感傷?！把嘧印保沂恰凹已唷?，很容易就讓人想起了“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”這樣的詩句，燕子也是用來反映那曾經(jīng)的豪門貴族，遭逢到了無法挽救的衰亡命運，和杜鵑鳥正好一樣，都是用來抒寫胸臆的。這首詩歌，是詩人被押解燕京途中，途徑金陵時所作的，聽著耳畔那帶血啼鳴的杜鵑，怎能讓他不發(fā)出這樣的感慨啊，“山河風景原無異，城郭人民半已非。”
從上面的這些例子中，我們可以看到，這只在詩詞叢中飛來飛去的靈秀的小鳥杜鵑，在唐詩宋詞中的上鏡率，還真是頗高的，其實，弱水三千，只取一瓢，古典詩詞中的杜鵑鳥，還遠遠不只是這些呢，甚至，在有些詩句中，沒有使用“杜鵑”，而是使用了杜鵑鳥的其他名字，還有什么鳥兒，比杜鵑鳥擁有更多的名字呢，下面我們就來看看，除了“杜鵑”以外，在詩詞中，它還有些什么樣的名字。
首先便是“子規(guī)”了，李白很喜歡用這個詞，他的《蜀道難》里頭，用的就是“子規(guī)”這個名字，“但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”用“悲鳥”，“啼夜月”這樣的詞匯來形容“子規(guī)”，很好地渲染了一種空寂蒼茫的環(huán)境，讓人能夠更加深刻地理解題目中所說的“蜀道難”，究竟是怎樣一種艱難，如果僅僅只是道路難走，就算真的是“難于上青天”，也終有登上頂峰的時候，可是，這子規(guī)的聲音，卻使得人的心也都被它叫亂了，這使得登山，變得難上加難了。
此外，李白還曾經(jīng)在他的《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》中寫道：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。”這是一種多么凄婉的場景啊，隨風飄搖的“楊花”，這已經(jīng)足夠讓人傷感了，而這楊花，還不是一般空中飛舞的楊花，而是已經(jīng)落盡了的楊花，無意中又多加了幾分惆悵。如果再加上杜鵑的哀啼，就能夠?qū)⑦@悲愴的意味提升到頂點了。杜鵑一般都在夜里啼叫，夜深人靜之時，更加會讓人覺得愁苦難當，于是，詩人只有將自己的一片愁心托給明月，明月千里寄相思，他希望能將自己的思憶之情，通過月亮，寄送到遠在天涯海角的朋友身邊。
另外，當然就還有“布谷鳥”這個名字了。和其他兩種名字不同的是，“布谷”在詩句中出現(xiàn)的時候，少了幾分哀怨，多了幾分清新。是的，這小鳥兒給人的形象，也不完全都是凄苦迷離的，它還是一種催促播種的鳥兒，從這一點上來看，應該與勤勉耕作和農(nóng)家生活相關。
的確，在杜甫的《洗兵馬》中，就有這樣的句子：“田家望望惜雨干，布谷處處催春種”，從這句詩中，我們可以看到，這飛來飛去的布谷鳥早就沒有了半點愁怨，它正一心一意地，提醒農(nóng)民播種呢。還有李白的《贈從弟冽》中，也提到了布谷鳥，他說：“日出布谷鳴，田家擁鋤犁”，也是用布谷鳥來形容農(nóng)忙時候的景象。
由此可見，“杜鵑”、“子規(guī)”、“布谷”，這三個名詞雖然指的都是同一種鳥兒，但是，所表達的意境，卻有著些許的不同。在使用“杜鵑”的時候，不是用來表現(xiàn)悲慟、憤怨之情，就是顯示傷春，悲愁之心，顯得凄婉動人?？墒?，用“子規(guī)”的時候，就稍微有些不一樣了，“子規(guī)”這個名字，或許和布谷鳥的啼鳴聲“不如歸去”之間有些相類似吧，所以，它更多是表現(xiàn)羈旅之苦，體現(xiàn)思念親友，盼人早歸之類的情緒。而“布谷”這個名字呢，就和前面的這兩種又都不一樣了，它更多表現(xiàn)的是節(jié)令和農(nóng)事，著重體現(xiàn)催種，布谷。
其實，這杜鵑鳥的名字，可絕對不僅僅只有這些，還有很多更稀奇古怪的名字呢。比如“催歸”，這個名字，估計和“子規(guī)”有異曲同工之妙，都是預示游子早日歸來的意思吧，韓愈曾經(jīng)在《贈同游》中寫道：“喚起窗全曙，催歸日未西?！绷硗?，還有“蜀鳥”這樣的名字，在杜鵑鳥悲哀的傳說中，有一位蜀國的君主杜宇，這個名字的由來，估計和這個傳說有一定的關系吧，所以，用這個名字的時候，同樣也是悲悲切切的。文天祥曾說：“蜀鳥吳花殘照里，忍見荒城頹壁！”這又是一個讓人忍不住拭淚的句子啊。
我們可以看到，這只在詩詞中飛來飛去的小鳥，在絕大多數(shù)情況下，都是悲悲切切的，這好生奇怪啊，在中國詩詞中，被提起過的鳥兒可不在少數(shù)，燕子、大雁、鴨子、鴛鴦、鷗鷺、黃鶯……可是，它們沒有一個，能比杜鵑更凄婉，更哀怨，這究竟是為什么呢？
這恐怕要從杜鵑名字的由來說起吧。在民間傳說中，有這樣的一個口耳相傳的故事。據(jù)說，在很久以前，蜀國有一個勤勉的君主，叫做杜宇，他常常親自到田間地頭，催促大家珍惜春光，耕耘農(nóng)作，就算是在死后，也沒有拋棄他的子民們，他化身成了一只美麗的小鳥，一到播種的時候，就四處啼鳴，提醒大家，這鳥兒，就被后人稱為杜宇，也叫布谷鳥，杜鵑鳥。
從這個故事中，我們可以知道，這種鳥兒究竟是為什么被叫做布谷鳥的，因為它與杜宇化鳥，催人布谷有關，但是，這個民間傳說展現(xiàn)在我們面前的是一個勤勉的君王的形象，就算人們因為懷念他而心生悲哀，也不至于像某些詩歌中所描寫的那樣，讓人想起黍離之悲吧。所以，我疑心這個故事是經(jīng)過了老百姓的加工的，對于普通百姓而言，春日播種是最重要不過的了，于是，就將神話傳說修改潤色，只保留了其中與催種有關的部分。
這樣的話，這杜宇傳說又有怎樣與眾不同的版本呢？在揚雄的《蜀王本紀》中，給我們描述了一個與此截然不同的故事。在楊雄的版本中，杜宇自立為蜀王，號曰望帝，他任命了一個名叫“靈”的人作為自己的宰相。當時，蜀地出現(xiàn)了一場大水，生靈涂炭，幸虧有靈鼎力相助，打通了玉山的缺口，才避免了災禍?！皶r玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使靈決玉山，民得安處。”但是，這位望帝卻做了一件很不好的事情，他趁著靈治水的功夫，與其妻通，不過好在，他及時醒悟過來了，望帝“慚愧，自以德薄，不如靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜”?！巴廴r，子鳴，故蜀人悲子鳴而思望帝；望帝，杜宇也?！边@就是望帝杜宇與杜鵑鳥之間的另一個版本的故事，在這個故事中，杜宇是因為羞慚自己失德，所以才主動禪位的。
除此之外，晉代常璩的《華陽國志》，清代王謨的《漢唐地理書鈔》，元代陶宗儀的《說郛》中，也都各自引用了一些文章，訴說了一個與楊雄所說差不多的故事，雖然文句有所不同，但是，或多或少都提到了“治水”、“禪位”這樣的內(nèi)容。只是，對于望帝為何會禪位，有一些不同的說法，有的說是因為望帝“積百余歲”，覺得自己年老，遂禪位；有的說是因為他做了失德之事，但是有所悔過，心甘情愿地自行禪位；也有的說是因為臣子篡奪他的王位，將其放逐山中，或者是他自行倉促逃往山中避難。
但是不管是從哪一種情況看，這望帝都是一個值得讓人為他扼腕哀痛的君王，所以，當蜀地的老百姓聽見了杜鵑的哀鳴之后，便不由自主地將它和望帝聯(lián)系在了一起。在民間傳說中，人們常常用鳳凰來比喻百鳥之王，而現(xiàn)在，杜宇卻由于種種原因而流落民間，化身為一只小鳥，這又怎能不讓人感到悲從中來呢。得知了這樣的故事之后，就讓人更加理解，這只鳥兒為什么在詩詞中總是那么悲悲切切的了。
不過，我一直都覺得很奇怪，為什么這鳥兒又會叫“杜鵑”呢，它的名字叫“杜宇”，這很好理解，因為傳說中那位君王的名字叫做“杜宇”，叫“布谷鳥”，我也能理解，因為與這鳥兒的叫聲相似，同時，人們還認為它的鳴叫與催促播撒谷種有關，所以，才會叫“布谷鳥”。那么，“杜鵑”呢，它又是如何與杜鵑花扯上關系，共用一個名字的呢？
我一直都對此不甚理解，但是，后來當我看到唐代詩人的一首詩歌后，突然有了一種恍然大悟的感覺，這首詩中寫道：“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花?！睋?jù)說，杜鵑鳥的嘴巴是紅顏色的，估計與杜鵑花的顏色有相似之處吧，于是，富有想象力的古人，便將它和滿山遍野紅艷艷的杜鵑花聯(lián)系在了一起，認為那杜鵑花之所以如此紅艷，是因為杜鵑鳥口中的鮮血滴在了上面。想來也是，如果再與那位名叫杜宇的古代君王聯(lián)系在一起的話，就更有一種凄婉悲涼的感覺了。那杜宇魂化為鳥，哀啼不止，口中滴血，嘔心瀝血，浸染了花兒，才有了杜鵑花這般攝人魂魄的嫣紅啊。想來，李商隱那首著名的《錦瑟》中，“望帝春心托杜鵑”，說的就是這個意思吧。
在我看來，這只小小的杜鵑鳥，它是從神話傳說中飛來的，又飛入了詩詞叢中去。雖然，它比不上傳說中與日神為伍的金烏那么神秘，也沒有那瑤池王母的青鳥那么高貴，但是，它絕對是所有鳥兒中最浪漫，最具有詩意的一個，誰讓它飛入了詩詞叢中去的呢。更何況，不管是金烏還是青鳥，都只是一個美麗的傳說而已，杜鵑可不一樣啊，每年春天的時候，它都會悄然從詩詞叢中飛出，飛到我們這些普通人的身邊，“布谷——布谷——”你聽，這不就是它在歌唱嗎，不過，是聽出凄苦悲哀之聲，聽出羈旅懷鄉(xiāng)之苦，還是聽出催促播種之意，那就仁者見仁，智者見智了啊。不管怎樣，我就是喜歡這只在詩詞叢中飛來飛去的小鳥。
