沙彤解讀《三字經(jīng)》35
沙彤編著
今天與大家共同探討“有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體?！?。
【原句】有典謨，有訓(xùn)誥，有誓命，書之奧。我周公，作周禮，著六官，存治體。
【釋字】典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命，這六個字均為《書經(jīng)》（《尚書》）的篇目。所謂典，指標(biāo)準(zhǔn)、法則，該句中的“典”是《尚書》中《堯典》《舜典》等的略稱。謨，指謀，古書說“大臣匡贊謀猷，以襄圣潔”，《尚書》中有《大禹謨》《皋陶謨》等；訓(xùn)，《尚書》中有《伊訓(xùn)》篇目；誥，《尚書》中有《康浩》《酒浩》《召浩》洛浩》等篇目；誓，《尚書》中有《泰誓》《牧誓》等篇目；命，《尚書》中有《微子之命》《顧命》《畢命》等篇目。書，指書其時事，特指《尚書》；奧，指、深奧、奧妙。
周公，即前面所講的“周公旦”，文王第四子。作周禮，指作“周禮”書一冊；著六官，指吏部天官（大冢宰）、戶部地官（大司徒）、禮部春官（大宗伯）、兵部夏官（大司馬）、刑部秋官（大司冠）、工部冬官（大司空）；所謂六官，亦稱六卿。存治體，指天子垂拱于上，六卿分職于下，紀(jì)綱法度，周密分別，事無不治，政無不理，而天下平矣。史書記載：“秦毀《詩書》，不用《周禮》。至漢求書始出，而亡其《冬官》，漢儒以《考工記》補(bǔ)之”。
【解讀】
古人解釋《三字經(jīng)》“典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命”句說“名典者常也，典常而不可易，為帝王受命之書；謨者，謀也，大臣匡贊謀猷，以襄圣治；訓(xùn)者，誨也，大臣訓(xùn)迪其君，以匡不逮；誥者，召也，王者頒發(fā)號令，召誥天下，以布維新之政；誓者，信也，人君恭行天罰，命將興師，信賞必罰之辭；命者，令也，人君中布命令于大臣。書者，言書其時事也。載上古唐、虞、夏、商、周之書，故曰《尚書》”。
相傳，《尚書》由孔子刪而述之，共一百篇，其義十分深奧。于秦始皇“焚書坑儒”時，被火焚滅。后漢時代，文帝劉恒下詔征求《尚書》稿件，全天下遍求而不得。時有有一位名叫伏生的人，年過九旬，記憶力特好，全憑記憶口授《尚書》五十八篇。漢武帝劉徹登基后，派宗室魯恭王到山東曲阜孔子故宅尋找《尚書》，功夫不負(fù)有心人，魯恭王終于從一面破舊墻壁中搜尋到《尚書》一部，經(jīng)與伏生口述文稿對照后，完全相同，故《尚書》又稱《壁經(jīng)》，皆因其出于孔子家的墻壁而得名。漢武帝劉徹詔孔安國定修訂《尚書》，作傳義，最終定稿為五十八篇，總計25700字。此為《尚書》之所以流傳至今的來龍去脈。實錄于史料，筆者不敢妄論也。
“我周公，作周禮，著六官，存治體”?！吨芏Y》是我國周代后期根據(jù)周王朝系統(tǒng)曾經(jīng)有過的官制加工整理的王朝設(shè)官分職的書，漢代時稱《周官》或稱《周官經(jīng)》，西漢末劉歆始稱《周禮》，為儒家經(jīng)典“三禮”（《周禮》《儀禮》《禮記》）之一。為周代職官禮法、物名制度匯編。
全書共分六篇，記載中國古代社會所設(shè)置的吏、戶、禮、兵、刑、工六部及其職權(quán)劃分、官職職能分設(shè)為天、地、春、夏、秋、冬“六官”。
天官冢宰，稱為治官，管理朝廷大政及宮中事項，有屬官六十三職；地官司徒，稱為教官，管理土地方域及王畿內(nèi)人民教養(yǎng)，有屬官一十八職；春官宗伯，稱為禮官，管理宗教及文化，有屬官七十職；夏官司馬，稱為政官，管理軍制、步騎、兵甲、交通及各方諸侯有關(guān)事項，有屬官六十九職；秋官司寇，稱為刑官，管理刑獄、司法政務(wù)，兼掌禮賓等，有屬官六十六職；冬官司空，稱為事官，管理工程建設(shè)兼及溝洫、土地、水利等，這一部分在漢代發(fā)現(xiàn)時已缺，當(dāng)時取《考工記》抵充，有屬官三十職。舊時常約言共有官三百六十職，實為三百七十六職。每一官職皆有不少屬員，合計數(shù)萬人。《周禮》以官制的職掌聯(lián)系各種制度，目的在于組織民戶、廣征貢賦、充實府庫，為治理統(tǒng)一的大國提供設(shè)計藍(lán)圖。《周禮》原是先秦舊籍，鄭玄以為該書“乃周公致太平之跡”，遂被認(rèn)為是周公的著作大行于世。唐賈公彥撰《周禮義疏》四十二卷，至宋時與鄭注合刻為《周禮注疏》。清孫詒讓的《周禮正義》廣證博引，具有較高的學(xué)術(shù)價值。
（下次對“大小戴，注禮記，述圣言，禮樂備”句解讀分享。本文純屬個人學(xué)習(xí)心得，議論部分僅屬個人觀點。不當(dāng)之處，敬請批評指正，共同探討）。
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