蘇霍姆林斯基的教育思想堪稱(chēng)博大精深。我認(rèn)為打開(kāi)其思想寶庫(kù)的第一把鑰匙，是這位不朽教育家寫(xiě)在《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中的一句話(huà)——
“教育——這首先是人學(xué)！”
我曾當(dāng)面請(qǐng)教蘇霍姆林斯基的女兒：“怎么理解您父親‘教育是人學(xué)’這個(gè)觀(guān)點(diǎn)？”蘇霍姆林斯卡婭介紹說(shuō)，在蘇霍姆林斯基的眼中，學(xué)生是人而不是學(xué)習(xí)的機(jī)器——既然是人，他就有自己的情感、自尊，有自己豐富的精神世界；但學(xué)生又不是抽象的人而是具體的人——比如，他（或她）是男人或女人，在學(xué)校是班里的同學(xué)，在野外是朋友的伙伴，在家里是父母的兒子或女兒，在所住的街道社區(qū)又是別人的鄰居，在社會(huì)又是一個(gè) 公民，等等；如果再往以后看，他（或她）又是未來(lái)的工人、農(nóng)民、醫(yī)生、士兵，是未來(lái)的丈夫（或妻子）、是未來(lái)的父親（或母親）……因此，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，都給予全面的關(guān)懷，讓他真正獲得全面的發(fā)展，使他不但現(xiàn)在而且將來(lái)都擁有終身的幸福。她當(dāng)時(shí)還驕傲地說(shuō)：“正是我父親，第一個(gè)把‘人性’引入了蘇維埃教育！”
在蘇霍姆林斯基所生活的五六十年代，蘇聯(lián)流行的說(shuō)法是，當(dāng)今是“科技時(shí)代”、“數(shù)學(xué)時(shí)代”、“電子世紀(jì)”、“核子世紀(jì)”；而蘇霍姆林斯基則旗幟鮮明地提出，當(dāng)今首先是“人的時(shí)代”、“人的世紀(jì)”！他進(jìn)而預(yù)言，21世紀(jì)將是人的個(gè)性全面和諧發(fā)展的世紀(jì)！我們把蘇霍姆林斯基的思想放在時(shí)代的長(zhǎng)河中，就可以看到其洞穿歷史的深邃眼光。
提到蘇霍姆林斯基，很多人會(huì)想到他許多富有創(chuàng)見(jiàn)的理論和觀(guān)點(diǎn)：“和諧教育”呀，“兩套大綱”呀，“發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維能力”呀，“讓每一個(gè)孩子抬頭來(lái)”呀，“提倡研究性學(xué)習(xí)法”呀等等，但蘇霍姆林斯基所有的思考都是以“人學(xué)”為基點(diǎn)的。很多年前，我曾這樣評(píng)價(jià)蘇霍姆林斯基——
和一般的教育家不同，蘇霍姆林斯基不是以“學(xué)者”或“研究家”的身份去冷峻、“客觀(guān)”、孤立地研究教育，而是充滿(mǎn)真誠(chéng)的人道主義情懷，把自己的一腔激情灑向他的每一位學(xué)生。他的深情的目光首先對(duì)準(zhǔn)的是一個(gè)個(gè)人的心靈而不只是具體的教學(xué)環(huán)節(jié)或手段，他一生所關(guān)注的始終是每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性的發(fā)展。這就使他的教育境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了一般側(cè)重于研究教育技術(shù)的教育家，而使教育真正進(jìn)入了人的心靈的宇宙。
現(xiàn)在，我依然堅(jiān)持我這一評(píng)價(jià)。
蘇霍姆林斯基這樣給“好老師”確立標(biāo)準(zhǔn)：“一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛(ài)孩子，感到跟孩子交往是一種樂(lè)趣，相信每個(gè)孩子都能夠成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的歡樂(lè)和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個(gè)孩子?！薄?對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合的那種教師?！薄爸挥挟?dāng)教師在共同生活中長(zhǎng)期做孩子們的朋友、志同道合者和同志時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生真正的精神上的一致性?！?/p>
他這樣深情地談到自己和孩子的交往：“我總想和孩子們呆在一起，跟他們同歡樂(lè)共憂(yōu)患，親密無(wú)間，這種親昵感乃是教育者創(chuàng)造性勞動(dòng)中的一大幸福。我曾時(shí)時(shí)試圖參與某個(gè)兒童集體的生活：同孩子們一起去勞動(dòng)或到家鄉(xiāng)各地區(qū)去遠(yuǎn)足，去參觀(guān)旅游，幫助他們享受到一些不可多得的歡樂(lè)，缺少了這種歡樂(lè)就難以想象能有完滿(mǎn)的教育?！?他認(rèn)為：“如果我跟孩子們沒(méi)有共同的興趣、喜好和追求，那么我通向孩子心靈的通道將會(huì)永遠(yuǎn)堵死?！?/p>
正是從“人學(xué)”即兒童的心靈出發(fā)，蘇霍姆林斯基展開(kāi)了他的“活的教育學(xué)”。他把孩子擁有終身幸福的精神生活作為自己的教育追求。
毫無(wú)疑問(wèn)，這里的“幸?！保紫劝▋和趯W(xué)校的學(xué)習(xí)生活：“我的理想是，要毫無(wú)例外地使所有的學(xué)生都能熱烈地愛(ài)科學(xué)、愛(ài)學(xué)習(xí)和愛(ài)學(xué)校，使書(shū)籍、科學(xué)、學(xué)校和智力財(cái)富成為學(xué)生的主要愛(ài)好和主要興趣，使少年和青年把追求智力充實(shí)的、豐富而完滿(mǎn)的精神生活當(dāng)作自己最重要的理想，使每一個(gè)學(xué)生在從學(xué)校畢業(yè)的時(shí)候都能帶走渴求知識(shí)的火花，并使它終生不熄地燃燒下去?！?他這樣寫(xiě)道：“對(duì)我這個(gè)教育者來(lái)說(shuō)，一件必須的、復(fù)雜的、極其困難的工作，就是使年輕人深信：知識(shí)對(duì)你來(lái)說(shuō)之所以必不可少，并不單單是為了你將來(lái)的職業(yè)，并不單單是為了你畢業(yè)以后考上大學(xué)，而首先是為了你能享受一個(gè)勞動(dòng)者的豐富的精神生活；不管你是當(dāng)教師海是當(dāng)拖拉機(jī)手，擔(dān)你必須是一個(gè)文明的人，是你的子女的明知的和精神上無(wú)比豐富的教育者。……不要讓上課、評(píng)分成為人的精神生活的唯一的、吞沒(méi)一切的活動(dòng)領(lǐng)域。如果說(shuō)一個(gè)人只是在分?jǐn)?shù)上表現(xiàn)自己，那么就可以毫不夸張地說(shuō)，他等于根本沒(méi)有表現(xiàn)自己?！?/p>
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“我認(rèn)為，教育就是形成‘可受教育的能力’——使一個(gè)人對(duì)自己的成就和挫折非常關(guān)心。這一點(diǎn)，在我看來(lái)，乃是教育的核心，是教育的最寶貴之點(diǎn)：使一個(gè)人想成為好人，想竭盡自己整個(gè)心靈的全部力量，在集體的眼里把自己樹(shù)立起來(lái)，顯示出自己是一個(gè)優(yōu)秀的、完全合格的公民，誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)者，勤奮好學(xué)的思想家，不斷探索的研究者，為自己的人格的尊嚴(yán)而感到自豪的人?！?
蘇霍姆林斯基提出的“和諧教育”理論，也正是為讓每一個(gè)孩子都能成為“為自己的人格的尊嚴(yán)而感到自豪的人”。蘇霍姆林斯基是在“全面發(fā)展”理論的背景下談“和諧教育”的，或者換句話(huà)說(shuō)，他希望通過(guò)“和諧教育”達(dá)到“全面發(fā)展”。因此，他的“和諧教育”就意味著：一是處理好認(rèn)識(shí)世界（即理論學(xué)習(xí)）與改造世界（即實(shí)踐活動(dòng)）的關(guān)系，使之處于相互促進(jìn)的和諧之中；二是處理好各個(gè)表現(xiàn)領(lǐng)域和和諧關(guān)系，使每個(gè)學(xué)生在其天賦所在的一切領(lǐng)域中（而不只限于學(xué)習(xí)之中），充分表現(xiàn)自己并且出類(lèi)超群；三是使學(xué)生因某事取得成功而帶來(lái)的自尊、自信、自豪感，轉(zhuǎn)移到其他事情上去取得同樣的成功?？傊?，要找到每個(gè)學(xué)生身上的“金礦脈“、”閃光點(diǎn)”，使他產(chǎn)生一股情感動(dòng)力，并發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，讓每個(gè)學(xué)生“抬起頭來(lái)走路”，確認(rèn)自己是“大寫(xiě)的我”，以此找到并打開(kāi)全面發(fā)展的突破口，從而推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。”
正是基于一種真誠(chéng)的人道主義情懷和科學(xué)精神，蘇霍姆林斯基在對(duì)待所謂“差生”的問(wèn)題體現(xiàn)出了他獨(dú)特的智慧。
在蘇霍姆林斯基看來(lái)，知識(shí)是人格的有機(jī)組成部分，因而必須從個(gè)性全面發(fā)展的整體中來(lái)看待智育。他說(shuō)：“智育包括，獲得知識(shí)和形成科學(xué)世界觀(guān)，發(fā)展認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成腦力勞動(dòng)文明，培養(yǎng)人在整個(gè)一生中豐富自己智慧的需要和把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的需要。”但是，他又告誡教育者：“那種除了上課、教科書(shū)、家庭作業(yè)、分?jǐn)?shù)以外什么都不去想的學(xué)生，他的命運(yùn)是不不得羨慕的。千萬(wàn)不要讓你的學(xué)生被這種學(xué)究氣所控制?！?/p>
蘇霍姆林斯基認(rèn)為，如果把學(xué)習(xí)當(dāng)成學(xué)生的唯一活動(dòng)領(lǐng)域，那在實(shí)踐中是極其有害的。由于種種原因，學(xué)生之間的智力才能是不平等的。有的學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)這個(gè)領(lǐng)域里取得成功，而有的學(xué)生則無(wú)力在這個(gè)領(lǐng)域有所進(jìn)展，反而屢屢失敗，從而嚴(yán)重挫傷他們的自信心，甚至喪失了人的尊嚴(yán)感。他寫(xiě)道：“智力才能的不平等，連學(xué)生本人早在童年和少年時(shí)期就看出來(lái)了。他們懂得，正是由于這個(gè)原因，才使得并非所有的人都能到達(dá)智力發(fā)展的同樣高度。這一情況在今天就成了實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展思想的一大堆困難和一連串重要的、微妙的、復(fù)雜的問(wèn)題的根源?！?“現(xiàn)在，我們的許多麻煩的根源，就在于人的表現(xiàn)的片面性、畸形的單方面性?！谠S多學(xué)校（也可能絕大多數(shù)學(xué)校）里，人的表現(xiàn)的唯一領(lǐng)域就是對(duì)他的知識(shí)的評(píng)分，就是他能接近學(xué)校里所定的那個(gè)最高限度的程度。已經(jīng)牢固地形成了一種習(xí)慣的看法：一個(gè)人得了好分?jǐn)?shù)，他就是好人，得了壞分?jǐn)?shù)，他就毫無(wú)用處?！?/p>
那么，面對(duì)那些學(xué)習(xí)上的失敗者該怎么辦呢？蘇霍姆林斯基說(shuō)：“……在這種情況下，就需要人在精神生活的其他領(lǐng)域里得到表現(xiàn)，以樹(shù)立自己的道德尊嚴(yán)感。體驗(yàn)到一種無(wú)可比擬的人的自豪感：我從我所創(chuàng)造的東西中看到了自己，我在某一件事上表現(xiàn)了自己的智力的、體力的、意志的、創(chuàng)造性的、道德的力量，我能夠克服困難，我能夠在最艱苦的斗爭(zhēng)（我維護(hù)自己的尊嚴(yán)、維護(hù)自己的道德美、高尚和完美的精神的斗爭(zhēng)）中成為勝利者?！?/p>
緊接著“教育——這首先是人學(xué)”這句話(huà)之后，蘇霍姆林斯基這樣寫(xiě)道：“不了解孩子——不了解他的智力發(fā)展，他的思維、興趣、愛(ài)好、才能、稟賦、傾向，就談不上教育?！比绱税V迷孩子心靈的教育者，必然是一位最富人道主義情懷的教育家。雖然以今天的眼光看，蘇霍姆林斯基的教育思想可能有著這樣那樣的不足和一些不可避免的歷史的局限——這是任何人都難以避免的，但是，我依然堅(jiān)持多年前我的一個(gè)評(píng)價(jià)——
他的感情真摯而充沛，他的思想樸素而深刻，他的語(yǔ)言平易而精彩，“要培養(yǎng)真正的人！”讓每一個(gè)從他身邊走出去的人都能幸福地度過(guò)自己的一生，這就是蘇霍姆林斯基的教育追求。僅僅憑這一點(diǎn)，他教育胸襟的博大和教育理想的崇高就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代許多的教育家。
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