莊子號(hào)稱南華真人，他留下《莊子》一書，又稱《南華真經(jīng)》，與老子的《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》，被魏晉學(xué)者合稱“三玄”。也正是在魏晉時(shí)期，莊子和老子被合稱“老莊”，尊為道家學(xué)派的創(chuàng)始人。魏晉時(shí)期的名士都喜談玄學(xué)，他們說“三天不說說老莊，這舌根子就發(fā)硬了?！?br>
魏晉風(fēng)流，名士輩出，他們富貴也好，貧困也罷，總是揮斥方遒，瀟灑論道，一顆顆自由不羈的心靈完美地呈現(xiàn)著自我。
他們的骨子里，正是莊子的思想。
莊子為什么又被稱為南華真人呢？據(jù)說是唐玄宗李隆基封給他的尊貴稱號(hào)。
那什么叫真人呢？莊子自己曾說，能做到與自然融通為一體的人，便是真人。這里的自然，當(dāng)然指的是他掛在嘴邊的“道”，與道合一的人，便是真人。
莊子，就是這樣一位真人。
莊子為我們留下了很多美麗又文思飛揚(yáng)的故事，如莊周夢蝶、皰丁解牛等。我們說幾個(gè)有關(guān)他和惠施的故事，解放一下我們焦慮的心靈。
先說一個(gè)小典故，我們都知道“吾生也有涯，而知也無涯”這句話，看到它就有一種莫名的焦慮，趕緊的頭懸梁錐刺骨吧，人生苦短，知識(shí)無限嘛，很勵(lì)志。
但殊不知我們都誤解了，如果這句話是孔老夫子說的，那他肯定是要教導(dǎo)我們趕緊學(xué)習(xí)，時(shí)間耽誤不起?？墒鞘聦?shí)上，這句話是莊子說的，而且我們只記住了他的前半句，他的真正意思在后半句呢——
“以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！币馑际钦f，用我們有限的生命去追求無限的知識(shí)，那樣只會(huì)把自己弄得很疲憊，既然知道這個(gè)道理還不停地去追求，那就讓自己陷于困頓不堪的境地了。
怎么樣？精華在后面呢。不用焦慮，那么多未知的知識(shí)、信息，不理它便是了。當(dāng)然莊子的意思不是說不讓我們學(xué)知識(shí)，而是說知識(shí)、技巧只是外在的，也是無限的，不要向外求，要向內(nèi)求，也就是求“道”，與大自然合為一體，修成真人，那才是最快樂的事。
莊子和惠施的故事，大家都知道他們的那場著名的辯論，我們知道的版本是惠施以“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂矣”為結(jié)束的，也就是惠施反駁莊子，說我不是你，固然不知道你，但你也不是魚，你也不知道魚的快樂啊”，這句是反駁上句莊子說惠施“子非我，焉知我不知魚之樂”的。這個(gè)版本看似是惠施把莊子駁倒了。
其實(shí)后面莊子還有話，莊子說，咱們從頭捋捋，我說從橋上看下去，魚在河里很快樂啊，你問我'你怎么知道魚是快樂的？’這說明你知道了我知道魚是快樂的這回事，才跑來問我的啊。你都知道了我知道魚是快樂的，你還跟我瞎較什么勁?。?/span>
呵呵，惠施這下子沒話說了。
看，好朋友就是用來懟的，有個(gè)好朋友是多么得重要，惠施死后，莊子說了一句話，“沒有人能與我說話了，寂寞啊?！?/span>
惠施是莊子的好朋友，也是個(gè)能言善辯的思想家，據(jù)說他寫的書多達(dá)五車，不過沒有流傳下來。
我們知道的惠施的故事，都是《莊子》一書中記錄下來的。
惠施有許多新奇的思想，比如他說天和地一樣低；山和河一樣平；太陽正在當(dāng)中，同時(shí)也正在偏移；萬物都在生長，同時(shí)也正在死亡；今天要去越國而昨天就已到了；普愛萬物，天地是一個(gè)整體等，這簡直是個(gè)哲學(xué)家啊，很有點(diǎn)現(xiàn)在量子科學(xué)的味道。
莊子主張清靜無為，而惠施卻是走仕途的，當(dāng)過魏國的宰相，他對莊子的這一套理論很不感冒。
惠施給莊子講了一個(gè)故事，“有一棵大樹，它的樹干上滿是大瘤子，它的小樹枝也是彎彎曲曲，做木工的匠人都看不上它，說它一點(diǎn)用處也沒有。你看看你現(xiàn)在的樣子，就像這棵大樹一樣，大而無用。”
莊子笑了，說“這么一棵大樹，為什么總想著砍伐它呢？你可以悠閑自得地徘徊在樹旁，逍遙自在地躺在它下邊乘涼，正因?yàn)樗荒転槟銈兯茫员苊饬说陡湴?，這不是很好嗎？”
惠施聽了也無可奈何，那你就做一個(gè)沒啥用的人吧。
莊子也樂了，那你就去做你的官吧，讓人家刀劈斧削。
其實(shí)莊子講的清靜無為，并不是說什么也不做就是清靜，而是說我們在萬丈紅塵中，時(shí)時(shí)面對得失，面對榮辱，面對是非，但是這些東西都不能攪動(dòng)我們的內(nèi)心，不攪擾自己的修為，這才是真的清靜。
后世哲學(xué)家王陽明在一次科考落第后說，我不以落第為恥辱，以落第而心生恥辱為恥辱。
這就是莊子清靜無為的真義。
惠施說莊子的思想是大而無用，那么莊子又是怎么說惠施的呢？
莊子說，惠施這個(gè)人啊，真的是學(xué)問廣博，理論駁雜，他可以天天用自己的機(jī)智和別人辯論，自認(rèn)為沒人能駁倒他，他存心壓倒別人，以求得到名聲。如果用我說的“道”來看待惠施，他就像一只蚊蟲那樣徒勞，他分散心思于萬物，而不能自安于大道，他只是獲得善辯的名聲，但對于萬物有什么用！他追逐萬物而不回頭，就像是在用自己的聲音來壓住聲音的回響，用自己身體來和影子賽跑，多么可悲呀。
惠施以追求知識(shí)本身為目的，在莊子眼里就已可悲了，世人們所謂的求知好學(xué)，哪個(gè)不是以博取功名利祿為目的呢？不是更可悲嗎？
莊子給出的解藥是——打造自己的“心齋”。人生在世，所在意的不過是貴賤、貧富、榮辱、得失等，無非是求名用智，去除求名斗智的心念，使心境達(dá)到空明清靜的境地，這就是心齋。
有了這樣一座心齋，還有什么焦慮的呢？
惠施又問莊子，你整天叨叨清靜無為，以天地為道，自然為道，人生來就是有七情六欲，有情感的，都像你這樣，人還是人嗎？
莊子說，老天讓你生而為人，給了你人的形體，相貌，怎么就不是人了？
惠施說，既然是人，怎能沒有情呢？
莊子說，你說的這個(gè)情，不是我所說的“無情”的情。我是說人不要以自己的是非好惡來損害自己的本性，不要人為地去造作來為自己謀求利益好處，順其自然就好了。
莊子這里講的無情，其是恰恰是真情。
他在教我們敬畏、重視生命，擯棄世俗人情的好惡，比如好名逐利、謀慮事情而濫用智巧，這都是煩神勞形的，對人的身體和精神都是一種損害。
是不是很有道理？世人念念不忘“我是人”，最難忘懷的便是自己，自己的得失榮辱，自己的名利欲望，自己的美丑好惡，弄得自己整天勞神憂思而內(nèi)心不得安寧。
莊子告訴我們，一個(gè)健全的生命應(yīng)該拋棄這些，要注重內(nèi)心的充實(shí)和精神的精壯。
林語堂先生就曾說，莊子才是一個(gè)擁有“精壯”心靈的哲人。
這么看來，莊子才是最具深情、真情的人，他對世人，是眼冷而心熱啊。
莊子的老婆死后，惠施去看望他。
只見莊子坐在地上，一邊敲打著瓦盆，一邊高聲唱著歌，很快樂的樣子。
惠施很生氣，說“你老婆辛辛苦苦跟你幾十年，現(xiàn)在死了，你不但不悲傷難過，還表現(xiàn)得這么快樂，你太過分了吧？”
莊子說，惠施呀，不是這樣的，她剛死的時(shí)候，我也很悲傷，可是仔細(xì)一想，她這個(gè)人未出生前，世上并沒有她，她出生了，后來又跟我一起過了幾十年，現(xiàn)在她離開了，就和她未出生前一樣，來了又走了，如同四季輪轉(zhuǎn)，這不正是大自然的道理所在嗎？她現(xiàn)在正安息在天地的大房間里，而我一個(gè)人在這兒哭哭啼啼，不是很可笑嗎？
莊子的這番說辭，對于我們這樣的普通人來說，很有點(diǎn)強(qiáng)辭奪理的感覺，甚至感覺他是一個(gè)薄情之人，可是，你不得不承認(rèn)，莊子確實(shí)是一個(gè)有智慧的人，一個(gè)通達(dá)了生命奧秘的人。
他對于自己的生命，也是如此通透。
在莊子行將逝世之時(shí)，他的弟子們商議要厚葬他。
莊子說，我要用天地做棺槨，用日月做壁玉，用星辰做葬珠，萬物來送葬，這不是一個(gè)很壯觀的葬禮嗎？還有什么比這更好的！
弟子說，那樣我們怕烏鴉老鷹吃了你呀。
莊子說，這樣會(huì)被烏鴉老鷹吃，那埋在地下又會(huì)被螞蟻吃啊，為什么把我從烏鴉嘴里奪出來給螞蟻吃呢？這不是很偏心嗎？
在莊子眼里，天地?zé)o私，萬物平等。
莊子，就是這樣一個(gè)大徹大悟的智者。
我們雖不能大徹大悟，但于滾滾紅塵之中，時(shí)不時(shí)用莊子洗洗自己蒙塵的心靈，也是可以做到的。
生而為人，不值得焦慮！
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