編者按：《<千字文>講記》是李向東老師2018年11月至2019年12月在弘德義塾所講，日前己整理成書，現(xiàn)正在校對(duì)、印制中?，F(xiàn)將部分內(nèi)容予以分享。
外受傅訓(xùn)，入奉母儀。諸姑伯叔，猶子比兒。孔懷兄弟，同氣連枝。
上一次講到了“上和下睦，夫唱婦隨”，這一次從“外受傅訓(xùn)，入奉母儀”到“交友投分，切磨箴規(guī)”。這一段還是接著講傳統(tǒng)文化最核心的內(nèi)容。
以前講過很多次，中國(guó)人最注重人與人之間的關(guān)系。古人把這些關(guān)系分成五類，也就是五倫——君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友。實(shí)際上，中國(guó)幾千年文化的核心都是圍繞這些展開的，我們老祖宗追求的也是這些關(guān)系的和諧。怎么算和諧呢？也講過很多次，就是五倫當(dāng)中每一倫都有它追求的目標(biāo)——君臣有義、父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。說到這兒，又想起人們常說的三綱五?！秊槌季V、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。這其實(shí)是一種極端，偏向了一方。我們不能說傳統(tǒng)文化里完全沒有這些，但只是很小一部分，是個(gè)別人（法家）的主張，不能把它拿出來，說是全部的傳統(tǒng)文化。上一次，我們也講過，傳統(tǒng)文化對(duì)這些關(guān)系的每一方都有要求：君要仁、臣要忠，父要慈、子要孝，夫要惠、婦要順，兄要友、弟要恭，朋友要有信。這些內(nèi)容可以說是中國(guó)社會(huì)的“定海神針”。
這么說，一點(diǎn)都不為過！中國(guó)有幾千年的文明史，從古到今朝代更迭過多少次？我們都知道《二十四史》，也有人說《二十五史》。當(dāng)然，沒有更迭那么多次，因?yàn)橄裎菏駞恰⑺芜|金元都有重疊。不管是多少，幾乎每一次大亂、政權(quán)更迭后，國(guó)家都能韌性地再恢復(fù)起來，而且經(jīng)常比以前又高出一截。從古到今，世界上所有的文明唯一沒有中斷過的，就是中華文明。這種文明是靠什么傳承的？就是前面講的這些內(nèi)容——五倫！社會(huì)出了亂子，平穩(wěn)以后，又按照這個(gè)模式重新組織起來。每一次都是這樣，朝代可以變，但模式從來沒有變過。不像其他文化，總有一個(gè)很大的轉(zhuǎn)折。
舉個(gè)例子：大家都知道朱元璋，講過很多次了，是從社會(huì)最底層上來的，要過飯，當(dāng)過和尚，最后當(dāng)了皇帝。心狠手辣，權(quán)術(shù)也高明，建國(guó)后兩個(gè)案子就殺了四萬人，把功臣幾乎殺光了。對(duì)貪官也最嚴(yán)厲——貪污六十兩銀子，不僅要?dú)㈩^，還剝皮實(shí)草，豎在衙門口，以儆效尤。多么殘酷的人！但是，為什么有這么殘酷的統(tǒng)治，明朝還能穩(wěn)固下來，并且延續(xù)幾百年？朱元璋有一個(gè)非常有名的“六諭”（諭，就是手諭、圣旨的意思），也就是有六條內(nèi)容的圣旨，這六條幾乎都是大白話：第一，孝順父母；第二，尊敬長(zhǎng)上（長(zhǎng)上，古代指官，現(xiàn)在指領(lǐng)導(dǎo)）；第三，和睦鄉(xiāng)里；第四，教訓(xùn)子孫；第五，各安生理（就是要有一個(gè)正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)）；第六，毋作非為。可以說，這六條把傳統(tǒng)文化最核心的內(nèi)容都包括進(jìn)去了。無論朱元璋做過什么，這六條在明朝一直得到貫徹，而且還影響到清朝——康熙、雍正、乾隆也都有過類似的諭旨，有的甚至是原封不動(dòng)拿過來。正是靠這種從“戰(zhàn)”到“治”的轉(zhuǎn)型，這個(gè)國(guó)家才一次又一次站立起來，并興旺發(fā)達(dá)。也正因?yàn)闅v史上一次次成功的轉(zhuǎn)型和一次次轉(zhuǎn)型不成功的失敗，我們才敢說——五倫是中國(guó)社會(huì)的“定海神針”。
當(dāng)然，這些內(nèi)容還是中國(guó)社會(huì)的“風(fēng)向標(biāo)”。大家讀《二十四史》或《二十五史》，每一個(gè)朝代開始走向衰落，這些都會(huì)出問題，以后越來越亂，再加上其他原因，最后分崩離析。為什么會(huì)這樣？有兩句話大家都很熟：“倉(cāng)廩實(shí)則知禮儀，衣食足則知榮辱”，其實(shí)后面還有兩句：“上服度則六親固，四維張則君令行。”什么意思？上，可以解釋成君主，也可以說是在上位者。度，就是禮儀、節(jié)度，跟后面的四維——禮、義、廉、恥一樣，都是講這些內(nèi)容。如果君主和在上位者能帶頭遵守這些，五倫就能維持，老百姓就會(huì)自覺遵守君主的命令。靠強(qiáng)力壓制可以維持一時(shí)，不可能長(zhǎng)久。所以看一個(gè)社會(huì)，這幾條做得怎么樣，遵守的好不好，就會(huì)知道這個(gè)社會(huì)的大體狀況。遵守的不好，社會(huì)肯定有問題，甚至可能會(huì)出大亂子。大家去讀《二十四史》，一個(gè)朝代、一個(gè)朝代地讀，看是不是這樣？每個(gè)朝代衰亡的主要原因可能不太一樣：有的可能是天災(zāi)，有的可能是人禍，有的可能是外敵入侵。但是，差不多都會(huì)有五倫和社會(huì)道德的敗壞。當(dāng)然，有的可能是原因，有的可能是結(jié)果，但基本上都會(huì)在這方面出問題。這幾十年，我們的文化、社會(huì)確實(shí)出了一些問題，但現(xiàn)在還有向上的勢(shì)頭。這個(gè)勢(shì)頭會(huì)怎么樣？估計(jì)誰也不知道！因?yàn)闅v史很多時(shí)候是由偶然性決定的。不管怎么說，如果繼續(xù)向好，五倫能很好地恢復(fù)起來，我們的社會(huì)還是非常有希望的。當(dāng)然，是不是這樣，涉及很多因素，不是任何一個(gè)個(gè)人能說了算，往下看吧！
多講了幾句，我們回到文字上。
“外受傅訓(xùn)，入奉母儀”。“傅”，就是師傅、老師的意思。“傅訓(xùn)”，就是老師的教導(dǎo)。當(dāng)然，這個(gè)老師——?jiǎng)偛胖v《論語》跟大家說過——跟現(xiàn)在的老師不太一樣。那時(shí)候，老師帶學(xué)生都是整天在身邊，所以老師的影響可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過父母，所以把老師放在第一位。現(xiàn)在的老師——一個(gè)班主任要管四、五十個(gè)孩子，不搗亂就不錯(cuò)了，指望老師做這種“做人”教育，恐怕是奢望！不能說沒有這樣的老師，但是大部分可能顧不上，還得靠我們這些做父母的。
“入奉母儀”，是講母親對(duì)孩子教育的重要性。小時(shí)候在老家，老人們經(jīng)常講一句話：一個(gè)人家的好壞，關(guān)鍵要看娶什么樣的媳婦。長(zhǎng)相、模樣是第二位的，人（品）怎么樣最重要。媳婦娶壞了，后一輩人估計(jì)出息不了。以前給大家講過，0至3歲孩子的教育，對(duì)于人的一生來說，可能是最重要的。但是，這種教育指望父親其實(shí)挺難。當(dāng)然，父親如果能懂這些，也非常好，但這方面做得最多的還是母親。所以，一個(gè)家庭母親的作用太重要了！這一點(diǎn)大家可以去觀察、體會(huì)，不展開講了。
再下面是“諸姑伯叔，猶子比兒”。這在以前的大家庭是很常見的。比方我父母那一輩，我父親兄弟姐妹四個(gè)、叔伯兄弟也有好幾個(gè)，我母親那邊還要多，在當(dāng)時(shí)都是大家族。那時(shí)候，在農(nóng)村，家族的力量是非常大的，獨(dú)門小戶要挨欺負(fù)。當(dāng)然，現(xiàn)在不一樣了，很多人到城市里來，農(nóng)村的人就少多了，而且計(jì)劃生育（政策）弄得孩子們沒有姑姑、沒有舅舅，叔叔、伯伯也很少，現(xiàn)在放開二胎，好了一些。不過，很多家庭兩個(gè)孩子年齡相差太多，也會(huì)出問題。唉！社會(huì)變化了，現(xiàn)在講這些，只能是回憶過去。將來會(huì)怎么樣？還真不好說，估計(jì)誰也說不清楚！
去年頭過年，我們印了《朱子家訓(xùn)》、《袁氏世范》。為什么選《袁氏世范》？不知道大家看沒看？其實(shí)里邊講的就是怎么處理各種家庭關(guān)系，大家庭面臨的問題幾乎都涉及到了。我第一次看《袁氏世范》，就感覺很多內(nèi)容對(duì)現(xiàn)代社會(huì)還是很有啟發(fā)的，所以印書的時(shí)候選了進(jìn)來。大家有時(shí)間可以多看看，“諸姑伯叔，猶子比兒”所有這些關(guān)系里面都講了，而且特別有道理。今天由于時(shí)間原因，不具體講了。
看到“諸姑伯叔”這個(gè)“姑”字，想起一個(gè)有意思的事。這個(gè)“姑”是姑姑的意思，但是它還有其他意思。大家看《朱子家訓(xùn)》、《朱子治家格言》，還有剛才說的《袁氏世范》，里面有個(gè)詞，叫“舅姑”。“舅姑”是什么意思？是不是舅舅、姑姑？不是！那個(gè)時(shí)候，公公婆婆不像現(xiàn)在叫公公婆婆，而是叫“舅姑”——管公公叫“舅”，管婆婆叫“姑”。岳父岳母呢，叫“姑舅”，不是現(xiàn)在姑舅弟兄那個(gè)意思。很奇怪的叫法！但是古人就這么稱呼。所以看古書見到“舅姑”和“姑舅”，要知道它是說公公婆婆和岳父岳母。
“孔懷兄弟，同氣連枝”，這句話來自《詩(shī)經(jīng)》的一首詩(shī)，叫《常棣》：“常棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷……。”《千字文》把“兄弟孔懷”倒過來，就成了“孔懷兄弟”。這首詩(shī)寫兄弟之間的關(guān)系。在古代，家家戶戶弟兄都很多，人多力量大嘛！人們經(jīng)常說，上陣父子兵，打仗親兄弟。在《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代，確實(shí)是那樣。《常棣》里還有幾句非常有名的話——“兄弟鬩于墻，外御其務(wù)（侮）”，就是講，弟兄們?cè)僭趺呆[別扭，如果有外敵，血永遠(yuǎn)都濃于水，他們會(huì)團(tuán)結(jié)起來，共同對(duì)外；但是，一打完仗——“喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生”，兄弟又不如“友生”了。因?yàn)樾值苤g雖然有血緣關(guān)系，但興趣、愛好不一定相同，特別是如果有利益沖突，朋友關(guān)系就更超過兄弟。不管怎么說，兄弟關(guān)系在古代還是相當(dāng)重要的。
再下面是“交友投分，切磨箴規(guī)”，這是講朋友。今天內(nèi)容不少了，朋友關(guān)系下一次再講。
聯(lián)系客服
