《道德經(jīng)》一直是我國傳統(tǒng)國學(xué)中的精華，這部集聚了老子智慧的書籍也透著它獨(dú)有的透徹、孤絕和高深。有人說，它有些許艱澀，因此成為了中國傳統(tǒng)文化里最高的高山；也有人說，它十分直白，句句都是警句，所以全書八十一章，如同八十一扇門，無論從哪一扇推入，都能見一番天地。想讀懂《道德經(jīng)》，就需要先讀懂老子，所謂“圣人之道，為而不爭”，這是《道德經(jīng)》的最后一句。也是老子的大智慧所在。
1
不爭，才能立于不敗之地
在道家思想中，老子一向主張：退、守、弱、柔。這樣既能保全自己，又能立足不敗之地。
在古代亂世中，常常遇見暴君暴民，暴君殺暴民，暴民殺暴君，你來我往，整個(gè)時(shí)代都受罪。這大概是老子思想產(chǎn)生的重要原因之一。
再回過頭來看“為而不爭”，其實(shí)包含了一種策略，因此后世也有軍事家把它當(dāng)做兵家的韜略來看，不爭無用之爭，乃至以弱勝強(qiáng)。
當(dāng)年紅軍打游擊戰(zhàn)的十六字，“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”，不能不說是得益于《道德經(jīng)》的靈感。
2
將自己放低，才能與世無爭
單純把《道德經(jīng)》當(dāng)做兵家韜略是狹隘的，何況兵家勝敗之事，如何不是爭？“為而不爭”的前半句是“圣人之道”，如何“為”，關(guān)乎為人處世之道。
孔子曾就此問道于老子，老子說“水利萬物而不爭”，孔子聞言悟道：“眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰與之爭乎？”
姿態(tài)低到塵埃里，故能與世無爭。但同時(shí)，它又無所不利，潤澤萬物?？鬃佑芯漕愃频脑捠恰榜娑粻帯?，骨子里的矜是氣節(jié)，流露于外只能是驕。君子內(nèi)心高潔，但姿態(tài)是謙下的。
3
說話太容易的時(shí)代，閉嘴是門學(xué)問
不爭，是老子心中的烏托邦，他要人們無知無欲，老死不相往來。這是老子理想化的一面，因?yàn)樗硖巵y世，深知人性之惡。
“不爭”在《道德經(jīng)》里出現(xiàn)頻繁，偶爾也做“不諍”，這或許代表老子對人們最表淺的要求，即語言上的不爭執(zhí)、不爭辯。
論語也常見類似的句子，如《里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”；《學(xué)而》：君子“敏于事而慎于言?！?/p>
不管是圣人還是君子，管好自己的嘴是基本修養(yǎng)，巧言令色的人向來為孔子所不齒，最重要的是——君子是要說真話的人，而真話往往不好聽，所以更要慎言。
這個(gè)時(shí)代，謠言是流傳最快的，炒作是最受關(guān)注的，謾罵、討伐、煽情……或許每個(gè)時(shí)代都是如此，只是在說話尤其容易的當(dāng)下，閉嘴是門學(xué)問。
4
不爭，是因?yàn)閷θf物心懷悲憫
老子最偉大的地方，在于他的宇宙觀，即“道”。他看君、看民、看圣人、看大盜、看雞、看犬，皆是從宇宙的角度看，因而更深刻、準(zhǔn)確。
不爭，是因?yàn)槭篱g萬物，息息相關(guān)。萬物相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)和諧整體。
泰山上的一顆石頭，跟長白山上的一棵松樹是息息相關(guān)的，一損俱損，一榮俱榮。
每一個(gè)生命都以其他一切生命為背景，同時(shí)也與其他生命同體共悲。
一般書生之見、市儈之見，覺得他消極、悲觀、厭世，實(shí)用主義者，來學(xué)習(xí)如何取巧、詭辯；走馬觀花的人，只取得一點(diǎn)他的空想與反叛……
有人說，《道德經(jīng)》是老子寫給后世的情書。但延續(xù)兩千多年，老子依然最是孤獨(dú)的人。
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