提起《周易》，相信大多數(shù)人都聽說過這部書。此書被很多人奉為圭臬，終身研讀；而又有些人卻嗤之以鼻，敬而遠(yuǎn)之，認(rèn)為《周易》不過是一部迷信書罷了。那么，到底是什么原因造成如此嚴(yán)重的分化？
其實(shí)，翻開《周易》就會發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容晦澀難懂，如同天書，語詞境意離我們現(xiàn)代人太過久遠(yuǎn)了，甚至比孔老夫子生活的年代都遠(yuǎn)，導(dǎo)致他老人家剛看這部書時(shí)也不太懂。孔子在深研之后，和他的弟子后學(xué)們一起寫了《十翼》去解釋周易，從書名就能知道這是很多篇的組合，如孔子這般的先賢們也是寫了這么多編注解后，才搞明白《周易》到底講了什么內(nèi)容，可見這部書多么難懂。
所以，對我們普通人來說，《周易》中晦澀的文字已經(jīng)讓我們望而卻步。又聽說很多被批為封建迷信的東西好像都是從《周易》中演化而來的，例如常見的搖卦占卜、八字算命、風(fēng)水陰陽、奇門遁甲等等。這些玄之又玄的東西，讓人摸不著邊際，卜筮迷信是什么呢？
不可否認(rèn)，《周易》確實(shí)是古代人用于占卜的書，書中主要內(nèi)容也是講六十四卦，每卦有卦辭和爻辭，這些都是用于判斷吉兇的，而且是預(yù)測和判斷未來事物發(fā)展吉兇的。例如古代先民們嫁娶要占卜、天何時(shí)下雨要占卜、出行要占卜；甚至國家之間要打仗，開戰(zhàn)之前也要占卜，問這戰(zhàn)爭要不要打，能不能打贏？
古代先民們的頻繁占卜行為，在現(xiàn)代人看來有些匪夷所思，但是在古代，這卻是真實(shí)的。很多現(xiàn)代學(xué)者推斷說這是由于當(dāng)時(shí)認(rèn)知條件有限，很多自然現(xiàn)象、生命現(xiàn)象、社會現(xiàn)象超出了古代人們的認(rèn)知范圍，將很多事情依托于神明的力量。這種觀點(diǎn)正確與否我們不去探究。但是可以肯定的是，這種占卜行為已經(jīng)深入到古代生活的方方面面。
但是，《周易》絕對不是一部簡單的占卜書，里面包含了當(dāng)時(shí)古代人們的生活狀態(tài)，也體現(xiàn)了他們樸素的哲學(xué)觀。除《周易》之外，還有《連山易》《歸藏易》，此三部易經(jīng)是夏商周時(shí)期只有統(tǒng)治階級才能掌握的知識。另外兩部經(jīng)書因?yàn)闅v史過于久遠(yuǎn)已經(jīng)難以再見其全部面貌，只有《周易》完整地傳承下來。
《周易》被歷代學(xué)者推為群經(jīng)之首，由于在周朝是被統(tǒng)治階層控制，并不是隨處可見的?？鬃邮窃诮咏畾q時(shí)才得到《周易》?？鬃拥脮髳鄄会屖郑稘h書*儒林傳》記載：“孔子讀易，韋編三絕，而為之傳”?？鬃觾A盡心血注解完周易之后，相見恨晚地感慨到：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣”。而老子作為當(dāng)時(shí)周朝末期的“中央圖書館館長”，最有條件接觸這本書，老子也是在深入研究《周易》之后，將其思想精華融入了后來的《道德經(jīng)》，成了道家始祖，創(chuàng)造了中國最早的以辯證思維為核心的哲學(xué)體系。
經(jīng)過老子和孔子的推廣，尤其在孔子傾心注解之后，《周易》才真正被廣大社會階層所熟知。從此之后，釋家林里，許多學(xué)者誥首窮經(jīng)，考證訓(xùn)詁，留下三千多部著作，蔚為大觀。而這些經(jīng)典的論述《周易》的書，后來被統(tǒng)稱為《易經(jīng)》。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴，各家學(xué)說或多或少地都沾染著易經(jīng)的部分思想，而之后的古代哲學(xué)發(fā)展的每個重要時(shí)期，易經(jīng)都充當(dāng)著極其重要的角色。
后來，經(jīng)過各家學(xué)說不斷的發(fā)展和分裂，逐漸形成了道家易、儒家易和術(shù)家易三支。道家易探求陰陽平衡、追尋自然之道；儒家易偏重道德訓(xùn)誡、義理言真；術(shù)家易則是占斷災(zāi)異、卜筮趨吉避兇之術(shù)。各家在歷史上的代表人物有：孟喜、京房、董仲舒、程頤、朱熹、王夫之、邵雍、張載等等。當(dāng)然，也可以把大家喜聞樂見的張良，諸葛亮、劉伯溫等納入代表人物之列。
而有些人把《周易》當(dāng)成迷信術(shù)，主要還是收到術(shù)家易的影響。因?yàn)樾g(shù)家講究的就占卜之道，傳統(tǒng)的搖卦、梅花易數(shù)、八字命理、風(fēng)水等等都是屬于其中范疇，而且都是以預(yù)測未來為主要目的。但是這很難說是迷信，因?yàn)樾g(shù)家易最講究運(yùn)算，也是像我們學(xué)的數(shù)學(xué)一樣，但是術(shù)家有高低之分，同一本教材，有點(diǎn)學(xué)生看后連方程式都不會解，而有些人卻成了韋東奕神一樣的存在。
無論古代還是現(xiàn)代，有很多易術(shù)學(xué)習(xí)者只會了點(diǎn)皮毛就去大街上招搖撞騙，自然引起反感，被很多人打上了迷信的標(biāo)簽。而再厲害的高手，諸如諸葛亮和劉伯溫一般，查閱歷史資料就會發(fā)現(xiàn)，他們也并不能做到每次占卜都準(zhǔn)，這也是為什么術(shù)家易最難被完全認(rèn)可的原因。若是每次占卜都為未來發(fā)生的事推斷的準(zhǔn)確無誤，那人們自然地就會趨之若鶩地相信它，并奉為神明。
但是別忘了，占卜才是《周易》的本源。而且有趣的現(xiàn)象是，越是了解《周易》的人，越相信占卜之術(shù)，包括孔子他老人家。根據(jù)史料記載，孔子晚年時(shí)期幾乎是每日必占的。而另一位易學(xué)家朱熹，就不同意只將易經(jīng)作為言理言道之書，他做了《周易本義》一書，欲恢復(fù)周易本是卜筮之書的地位，強(qiáng)調(diào)其卜筮性質(zhì)。而另一位易學(xué)大家王夫之，就吸取了朱熹的觀點(diǎn)，不廢卜筮，也講道德訓(xùn)誡，重點(diǎn)放在得知占卜結(jié)果后的君子何以自省、何以接受教訓(xùn)而趨吉避兇上，這也幾乎成了后來易學(xué)圈內(nèi)的共識。
真希望感興趣的人可以拿起書，結(jié)合先人們的注解，來領(lǐng)悟《周易》真正的魅力。即使不去學(xué)其中的占卜之術(shù)，也可以通過閱讀，感受和探尋其中關(guān)于自然、生命、社會的諸多道理，何樂而不為呢！
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